方舆 - 方舆点卯 - 燕云纪——张承唐秦蓟同

高阳苗裔

七星

只看楼主倒序阅读 0 发表于: 2016-03-11

— 本帖被无形设置为精华(2016-03-11) —

快离开北京了，谨以此纪念过去的四年

一楼，张家口
二楼，承德
三楼，唐山
五楼，秦皇岛
六楼，蓟县
七楼，大同

[ 此帖被alexander在2016-03-11 19:24重新编辑 ]

高阳苗裔

七星

只看该作者 1 发表于: 2016-03-11

2015.12.5 张家口

大半个早上的火车，从北京北站出发，经由老京张线，过居庸关，一路到达张家口。张家口的名字和石家庄有得一拼，本有张垣之名，不知为何不用。这个建城之处本为宣府下辖的卫戍堡垒现反跃其上，掌冀西北一方热土。曾经的宣府成了宣化，至今区县分治有些紊乱。
张家口的一张名片当为大书“大好河山”的大境门，高维岳的这四个漆黑大字处“大境门”题楣之上，完全掩盖了大境门的风头。大好河山，汉地与草原在此分野，入此门则是一片锦绣的天地，出此门直面莽莽群山与之后的原野和瀚海。大境门西侧的长城盘山而上，东侧的似乎只剩下了废墟抑或是误将雪中的山脊误作长城遗迹。城墙并不算高耸巍峨，只因大好河山几字，承载了世人对河山的一种想象，让其顿显苍茫。大境门内复修的一片仿古街区和几处庙宇，依托着山势，山神庙坐落在山脚下，前厅内幽暗，而后几阶石梯，主殿内的山神怒目狰怪，南来北往的商旅过大境门必来此庙祭拜，庙内木构框架的彩绘已斑驳。其旁的关岳庙，落于一处高台之上，正殿祀关帝，西院祭岳飞，两神正襟危坐，岳像北望，似要镇得北方胡族。关岳庙左侧为三夫人庙，主神为俺答之妻，昔日土木堡之变，俺答围困北京，于谦力挽狂澜，后明廷与鞑靼和议，于张家口开茶马互市，此人保得边境四十余年安宁，时人感念建庙以祀之。主殿壁画画得边关商贸繁盛，各族怡然。大境门内的庙宇少人，天气清冷，多有些邪乎。马神庙后面残存的烽燧，正午时分在阳光下泛着幽黄，敦实高大的夯土堆似乎见证着昔日的热闹。
张家口的堡子里为张家口的前身，现存仍保留着旧有的风貌格局，新城将其围在其中，从新华街公交站下来，一路在巷中转悠，宁静古朴的巷子，横平竖直分布着，人们仍乐业其中，民居基本呈合院，庭院中德随意搭建有些失和。过小北门，便算是进入堡子里了，堡墙基本不存，只留北段一小处，玉皇阁在其上而幸存。拾级而上，阁内一派佛经诵念之声，玉皇阁应为道教宫观，着实不对劲。主殿内同时供奉着玉皇大帝和释迦牟尼，释迦牟尼有个“大金觉仙”的道教名号，玉皇大帝也有个“帝释天”的佛家法号，二教合流成如此也是一种奇观，于高台之上俯瞰堡内，或是前几日下了雪，屋顶的积雪未及散去，独游阁内，听得南无阿弥陀佛，看得道教神像与壁画，吹拂着清冷之风也算是一种不知何解的味道。
堡子里的鼓楼，同时也兼作文昌阁，位置整个古堡的中心，纵横干道交汇于此，主殿为文昌阁，前有小型钟亭鼓亭，鼓楼中间为覆莲式石藻井。旁边的中营署旧址，若无标牌说明很容易忽略，为清时中营游击驻守衙门，院子里的楼阁已显将塌之势，庭院内杂乱不堪。抡才书院，抡才即为挑选人才，两进院落，同时又起着文庙的作用，头进为近代所砌，霸州胜芳宅院多类此，次进恰逢一众孩童祭拜孔子，琅琅童声诵读着孟子，诵念着“为往圣继绝学，为万世开太平”，不知年幼的他们能否得其中意味，三拜礼成，近年来的崇古之风渐兴，或是传统的复兴之兆。鼓楼东西向的主街，分布着众多票号钱庄，商贾巨富住宅，当年张家口贸易兴盛之时，此街熙熙攘攘而今却萧索寥落，旧时庭院也成寻常民居只有门楣可见当初富贵，落后残败似乎成了这条街的标签。
张家口，旧时察哈尔省会，而今河北边邑。

附录：宣化

单纯地只是看了一篇游记吧，便萌生了去这个“京西第一府”，明代边关宣府重镇看看的念头，不同于南方，这个北方之城多了几丝莫名的苍远浑重的感觉，从北京往西北行，没过多久便在燕山山脉中的丰沙铁路中游荡，干脆得没有一丝多余的的山，高耸得纯粹。一个个接连不断的隧道，虽然在南岭地区也有这样一个接着一个的隧道，但这完全是两种不同的感觉，第一次碰见这样的景致，一种别样的精致吧。一直到了沙城，到了官厅水库，山脉才逐渐和铁路渐渐分开。

说宣化是一个历史文化名城吧，它的悠久历史也能符合这个称号，但是称之为古城就有点勉强了，城区的历史遗迹也星星点点地分布着，拱极楼（南门楼）、镇朔楼（钟楼）、清远楼（鼓楼）在中轴线上遥相呼应，旧时的中轴线现在成了商业步行街，在这里还真是找到了种熟悉的感觉，一种有些混乱的感觉，少了一种大城市的井然，原本宽敞的街道被随意的摊点挤占，这有点像道县的农贸市场，不过要比农贸市场干净得多，也没有那么拥挤，去的时间不大凑巧，那三座宣化的颇为著名的城楼都在修缮，差不多都被绿网给围得严严实实的，无缘得见庐山真面目，不过还是稍微有点运气的，镇朔楼的南北立面倒是能看得见的，没有被绿网给封住，闻名自由他的道理，南立面悬挂的是镇朔楼的匾额，北立面挂的是乾隆小儿写的神京屏瀚。中轴线附近还散落着财神庙，时福寺，察哈尔省政府、天主教堂等建筑。原来的察哈尔省政府旧址现在成了宣化博物馆，一个规模还算个可以的二进院落，宣化博物馆里面的馆藏在区县一级的博物馆里面还算丰富的了，大致过了一遍宣化的历史，里面有个宣化城明清时期的全景复原模型，宣化颇为出名的辽代张氏家族墓穴。

宣化原本是一个州府之地，现在成了张家口下面的一个区一县(区县分治) ，颇有些落寞失意，不过还是一个挺自在的北国小城

高阳苗裔

七星

只看该作者 2 发表于: 2016-03-11

承德
2015.11.7

承德一地，本是热河省会，因避暑山庄的兴建与兴起而成为一方中心。承德之意为承受祖先德泽，足见承德一城的兴盛之因。鞑清自康熙起，便开始在此营建热河行宫，及至其继承者多代经营，山庄、外八庙已然成大观。存留至今，成一方名胜。承德之地另有辽代双塔一处，建于奇然崛起的一对巨石之上，犹是壮观。

清晨从梦中醒来，下了火车，只见眼前大雪纷飞，整个世界都成一片银装，积雪铺满放眼望去的每一个角落。雪花如絮，这种景象才是冬天的节奏，还未反应过秋的浓烈，冬已悄然到来。

冬日到避暑山庄，着实有些不着调，夏日的燥热似乎太能突出山庄之名的功用。不期而至的的大雪，得以见到平日里难见的别样景观，算是一种幸运。雪中的避暑山庄，让本已是步移景变得湖光山色更加瑰丽。避暑山庄，从地形而言似乎揽括了中国地理大观，从南国水乡到西南群山，从东北的莽莽森林到浩无边际的草原，在山庄之内皆可找到对应景观。可惜冬季封山，无缘到山庄山区中看一看隐藏在幽谷之中的奥妙。草原区，夹杂着不十分密集但不至于稀疏的树木，原本开阔的草原被积雪所覆，成了茫茫雪原，草原山林交界处的蒙古包遍立，正午时分，阳光洒下，稍有煦暖，欲见一番马奔南山之景。蒙古包不远处有一处叫“永佑寺”的寺院，院中只留下了孤塔一座及孤碑几方，其余殿宇徒留了基址，相传此处为山庄内最大的寺院，院内侍奉着清朝历代先帝真像。想想也略微有些讽刺，鞑酋祈愿其先祖能佑其江山万年终究还是被扫进了历史的垃圾堆。

从永佑寺出来，踩着积雪不远便可见热河泉。热河泉，一条小河成了一个省名，颇有些意思。热河泉，如其名，喷涌出来的泉水温度略高，据说以前可以将鸡蛋烫熟，但现在似乎没有这般神奇了，将手置于水中，没有炙热感。还好，不然就该为这般愣头愣脑的瞎试而呵呵了。热河泉旁有亭，桥，院落几处，于此组成了一幅山水图景，素色其中。

再朝前不远处，一处由方石，丛木形成的幽谷出现在一侧，沿谷伴溪而进，一塔一殿前后紧接错落出现在叠石而成的山上，在积雪的映衬下自带着几分仙骨，这便是仿镇江金山寺而建的金山，在石上窜跳，到了顶上的大殿，山下的湖水，对岸的亭台，不远处的群山静静地环绕在周围，如画布一般，凝练的图画，整个世界为之舒坦，为之惬意。金山寺无论在山庄内何地，观其效果，皆与周边之景恰然相合，如同天成。

如意洲为四面环湖的小岛，为山庄内最早的宫殿区，康熙便在此地起居接见各方内臣外藩，洲上看似随意布置的亭，不大的主院落，一处小庙环绕着岛中被植满松树的土丘，简简单单也是一处蓬莱境界。洲旁的烟雨楼，于其中漫游，不经意间湖水粼粼之景便从一处圆形门洞中跃出，满满的惊喜，想是在烟雨楼中或沉吟或赋诗作酒，面对着坦荡的湖水，群山，也该是如仙般快意十足。

藏在群山脚下，山庄一隅的文津阁，应当是山庄之中极其特殊的地方。文津阁原藏着四库全书，从某种角度来说承载着中国的文脉。其景致亦是普天书阁无有出其右者。入中规中矩的山门，赫然入目的是怪石叠成的假山一座，石叠成山，山上又有长条巨石各式直立，直插云天。且其景致其形态随着观赏角度变化而变化，无论何种变化，皆成图画。从山中一石洞贯入，一方池水，一座楼阁，一处碑亭出现在视野之中，水增灵气，书纳智气，灵智相合成别样景色。楼上残存着文革时代的印记标语，尽管着力抹去但痕迹已经在那，文津阁不大的一个院子竟有如此洞天，让人始料未及。

无论是湖区平原还是冬季未开放的山野，其是休憩之地，山庄核心区域宫殿区，即见证了康乾剩世所谓的荣耀，亦亲历了近代史上的丧权辱国。曾经的已经化作了历史，留下的只是供后人评说的符号。澹泊敬诚殿，整座大殿初看其不着朱绘，素面世人，便猜其材质定不一般，可能为金丝楠木。用鼻细嗅却不得如道光慕陵隆恩殿内的幽香。原来金丝楠木的幽香只是在浸润过雨水之后天晴之时才会散发。金丝楠木的大殿尤为珍贵，论之为山庄镇宝不足为过。其后的烟波致爽殿前后有四代皇帝居住，两位在此辞世。亦是于此，咸丰签署了北京条约，承认了瑷珲条约，割让了外东北。在此院落的一侧，为旧时慈禧寝宫，慈禧伙同奕訢发动了辛酉政变，于此开始走向权力巅峰。斯人已去，独留九进空院，在白雪之中，听着解说演绎着故去种种，院子无言，功过任由后人评说。

山庄的主人，集纳各处名胜复制于此，如狮子林，可惜不开放，于不远处的廊桥眺望，依稀见其灵动婉约。宫殿区有一处规模颇大的遗址，只存基址称东宫，规模之巨，足见山庄全盛时的豪放。

承德城隍庙，满清营造避暑山庄诸多附属寺庙中唯一一座道教宫观，国家第六批文保单位，现存三进院落，雪后的承德一切显得清冷无比，有白雪覆盖，让即便是普通的景色也焕发出了别样的活力，城隍庙的票价有些坑人，奈何其为国家文保。三进院落以二进最为宽敞，主殿便在此，主殿主位内祀城隍帝君以及其他两尊不知名姓的神灵，城隍帝君面目端庄，上顶乾隆手书“敷佑下民”匾，两尊配像凶神恶煞，从祀有两小鬼，牛头马面，黑白无常，殿内光线昏暗，加之只有一人在殿内驻足，不免有些毛骨悚然。城隍帝君左右有“筏渡迷津”、“妙法重辉”一联，估计此庙颇为灵验，主殿外高悬“福荫岩疆”，有“和会视几封妥斯苞茂，阜宁征版籍报以馨香”联，象征功业已定，福佑苍生。两边栏庑饰之诸层地狱，二十四孝壁画，以教化民众从善。山门为典型明清官式造式，院中植松，仪门有马神像，手牵神马，为城隍帝君坐骑。三进院落为寝殿，建于假山之上。

冬雪中的山庄，冬雪中的承德，多了几分宁静，有些万古长空，一朝风月的感觉，未能细看外八庙，待有缘再会。

于 K7712 承德-北京列车

高阳苗裔

七星

只看该作者 3 发表于: 2016-03-11

唐山
2015.9.20 唐山

唐山一地，处幽燕之北，渤海之滨，洋务运动之后因煤而兴，经过近百年的积累，而又因一九七六年一日凌晨的地震化作一片废墟。地震之后，曾有人说唐山将因地震而成为历史名词，然而现实并非如此。各种奋发，全国同心协力，唐山一城终是凤凰涅盘，浴火重生。京唐两地的关系似乎有些暧昧，在天津滨海新区北侧搞一个曹妃甸新区，有一番竞争之势，然而事实总是有几分差强人意。唐山之名，源自城内大城山，传昔日李世民东征，扎营于大城山附近，有人纪念之遂改大城山为唐山，城沿之为名。
唐山城虽因开平矿务局而兴，城中历史尚不长，但在这片土地上历史却并不短。每片适宜人类居住的地方大多可以追溯到一片早期人类活动遗迹，唐山地区便是爪村遗址，其石器略成熟中夹着几分稚巧，出土的动物化石昭告着这曾经生活过现早已不存的物种。社会向前发展，先人渐渐脱离蛮荒，原始陶瓷开始出现，唐山地区内各遗址渐成序列，及至夏商，方国“无终”、“孤竹”立于此，造就了一番文化奇缘，进入春秋，此为燕国故地。唐山所处冀北之地，为传统汉疆北境，游牧农耕杂糅于此，胡汉混居成迥于中原特色。后世此地沦于辽金之土，化外之民于幽燕之北渐染汉俗，相互影响，亦留下了许多建筑遗迹，如车轴山上无梁阁和药师塔，为辽时遗构。洋务运动，唐山得其煤矿而兴，风格一转成中国近代工业摇篮，城市发展亦进入快轨，然地震一过，全成烟云。之后，便是整个城市的重建。
感觉唐山博物馆的风格有些怪异，中央一个大广场，中间一毛泽东像，四周建筑立面皆是中共建政初期遗风，立面左右两侧皆是政治标语，浓浓的上世纪中后期风格。唐山皮影是一绝，将一个个故事浓为幕布之后的片片人物、场景，配之以各式乐器烘托出的声响效果，尤是称绝，片片场景人物细腻惟妙。评剧，大鼓亦是唐山绝技。
言唐山，地震是一个绕不开的话题。虽四十年过去了，但这仍旧是沉痛的。七六年七月二十八凌晨三点四十二分五十三秒，沉睡中的唐山城瞬间成一片废墟，众多国人此夜之后再未醒来，整个城市瞬间沦为地狱。唐山地震的原始场景在地震遗址公园中留存下了一部分，该地本是唐山机车厂的一部分，遗址中任草木生长，杂草已过人高，满是生命顽强的气息，遗址中墙体倾斜，梁架歪扭，高塔裂痕，不远处已在一片池水中扭曲变形的铁轨，一窥当日的触目惊心。遗址公园内设有黑色纪念墙若干面，上面密密麻麻的字迹镌刻的皆是地震中遇难的国人，中间有许多某某之女的名字，应该是年幼的孩子，或许是刚刚来到这个世界上没多久的新生儿，还未好好看一看这个世界便在天灾中憾然逝去。墙前池水，白色的石块随意布迹，一种默默的悼念。怀着几分沉重，去了唐山抗震纪念馆，于其中，震前震后的照片对比，更是叹惋不已。天灾难逃，人类是渺小的，然而唐山不屈的精神，让其振作，再焕活力。市中心是一座唐山地震纪念碑，四支昂然直上如枪杆般的柱子组成一簇，恰如一支永不熄灭的火炬，纪念着昔日的惨痛与骨中的自强不屈。
唐山因煤而兴，采煤多用井工开采，故多有塌陷地，土地塌陷要么积水不能耕作，要么利用价值大幅度下降，难以利用。因采煤而带来了诸多环境问题，人地矛盾亦愈发剧烈。因专业缘故，所学一些课程常提及南湖公园，以之为采煤塌陷地修复范例。由此，便对南湖公园怀着一种特别的情结，总盼着有机会能实地看看这个神奇的地方。南湖，如其名，主体为三个湖，实际就是三个大水坑，其因沉陷严重，积水过多，遂趁势修坑为湖，在湖边整饰以休闲廊道，亭台，造之以各式林木，甚至人工填筑一两个湖心岛增得几分意趣。经多年经营，昔日破败之所成别样洞天，柳木依依，花草争异，满是绿意。奈何去的时间点不对，南湖公园为迎接世园会布满围板，土木大兴，只得寻围板空隙稍大处，才能近观湖面。
唐山一城，早先宣传北方以京津唐为盛，后又被更广泛的环渤海，京津冀概念逐渐替代，且不论此城地位如何。冀北被京津隔断，仅靠张南保北之地与更广阔的冀南相连，似乎张承唐秦加天津、廊坊，以天津为省会成一燕山省更益于唐山定位与发展。
2015.9.20
于 2590次白城—北京列车

燕山雪

千阳

只看该作者 4 发表于: 2016-03-11

好非常好

高阳苗裔

七星

只看该作者 5 发表于: 2016-03-11

   秦皇岛
       秦皇岛这两天的折腾我觉得还是挺不错的，没有来错地方。冬季的北戴河、山海关没有熙熙攘攘的人群，三三两两的也大都是情侣同游，在冬季的海岸旁行走着幸福的流年。这个季节的这，是安静祥和，波澜不惊的。地球上，什么东西比之浩淼无边的大海来说都是微不足道的。所谓的安静祥和是好久没有在一个城市化还行的地方发现如此之少的人了，在宽阔的大街上除了呼啸而过的海风作伴，就是满天的蓝天白云了，所谓的波澜不惊是和着千里寒风，水天一色，怒涛一波一波拍来，可天还是那样，海还是那样。站在鸽子窝的鹰角亭眺望海面，潮涨竟会如此之可爱，虽然旁边的滩涂地里的冰已几近半臂厚有余，海之生机永远是那么无尽的。
      秦皇岛这个城市颇有点兼容并包的味道，北戴河的现代疗养地和山海关的浑然古朴相呼应，一南一北。北戴河城区的主街道边沿的建筑大都带着典型的西洋风，不像北京那些东西要么中规中矩要么就是所谓的现代化，这个小镇沿着地势起伏不断，的确一个宁静精致的地方。沿着海岸线漫行，海滨滑翔着几只海鸥，若有若无的船影在水天相交处定格，没有夹杂着海腥味的清新空气，凛冽的冬风在此也不算什么了，最重要的是没有什么人！喜欢在老虎石的那块大礁石，紫褐色礁石横空出现在由细沙构成的海滩之上，恰似一只遥望远方的卧虎，在礁石上看潮水拍岸，浪花飞溅，一袭袭接踵而至。鸽子窝的那个鹰角，果是个奇观，老毛曾经在这眺望渤海，写下了“大雨落幽燕，白浪滔天“的句子，在这块海边突然耸出的巨石之上眺望，独山高楼，望尽天涯路。
      看山海关当看老龙头，在这看海效果更佳，不远处便是一个造船厂，似乎别有玄机，长城的起点深入大海，挺有意思的是这还有一个井盖，河北测绘局立的，标着经纬度海拔高程，不知道这个海拔高程用的是哪个参考平面。老龙头这有复建的明代关城，府衙，好玩的是里面那个戚继光用来练兵的八卦阵，在里面得花好长一段时间才能走得出来。看着这个地方，依海而建，明代长城由此而始，绵延万里至嘉峪关，可以窥见当初营造这个工程时的盛况。山海关不愧为天下第一关。

高阳苗裔

七星

只看该作者 6 发表于: 2016-03-11

蓟县

2015.9.13 蓟县
    蓟县，一个离北京比天津还近的地方，与北京有着许多奇妙的渊源。蓟本是北京的古名之一，后来不知道什么原因，地名逐渐漂移到了这片古称“无终”、“渔阳”的地方。近来蓟县打着“山水渔阳郡，京津后花园”的标语宣传自己。此语也无愧，蓟县的盘山，山中佛刹遍布，号曰“东五台”，不曾去过，已感其妙。伴随着前段时间天津宁河、静海撤县建区，蓟县成了天津唯一的辖县，如同崇明之于上海。蓟县本是一个不大的小城，于城中北望不远便是群山莽莽，因在北京通往遵化清东陵的路上，故而城中有诸多历代鞑酋的遗迹，题字。
将近一个世纪前，鬼子关野吾从北京出发欲考察清东陵途径蓟县意外发现了沉睡世间快千年的独乐寺，面对着如此悠远古朴的历史遗迹，该鬼子欣喜若狂，它将考察清东陵的计划暂推脑后，对独乐寺先行进行了一番考察，竟将用于拍摄清东陵的胶卷消耗殆尽，它返回北京后将独乐寺的发现报告给了中国营造学社，遂有了后来梁思成先生的考察，梁先生鉴别出独乐寺山门、观音阁为辽代遗构，其最早历史至少可上溯至唐。至此，独乐寺便渐为世人所知，便渐声名鹊起。梁先生之所以被称为是一代大师，我认为不仅仅在于其超凡卓绝的功底，更在于其诸多伟大的实地找寻与发现，让掩迹于尘世间的瑰宝苏醒。
蓟县县城中的古迹不算多但却密集，处于老城中心的鼓楼，分布在鼓楼四周的独乐寺，白塔，天仙观，孔庙，鲁班庙。鼓楼，周边为翻为古风的商业街，处武定，渔阳十字路口，方形基台之上修了一个楼阁，阁上有匾书曰“古渔阳”，和硕大的台基比起来算是单薄。
从鼓楼北走，不远处便是蓟州文庙，蓟州文庙呈两进院落，首进以棂星门起，大成门终。大成门两侧是乡贤祠，内祀蓟州旧日贤达，感觉塑像所塑不同之人都长得一个模样，有些变化的似乎也只是衣服的颜色和手中拿的东西。首进院落大部分空间被泮池和其上的登瀛桥占据，因此显得逼仄，于此终于知道泮池的寓意了，泮意为消化，溶解，泮池即寓学子消化平日所学，终能融会贯通。棂星门前有一株繁茂的梧桐，树荫之下，便是清凉。泮池呈半月状，登瀛桥分三脉。进大成门便是二进院落，无别致可言，大成殿内的孔子依旧不是孔子的模样，一副帝王装扮，儒家四圣亦是如此。孔子神像不知实为何人。
孔庙右侧为鲁班庙，不知其创制于何年，现存的建筑为清初用建造清东陵的余料所建，典型的清代官式造式，国内也少有为鲁班单独建庙的例子。此庙为一个不大的四合院，主殿祀鲁班神像，陪祀塑像四尊，手持营造法器，此庙似乎很受粤台南洋钟爱，常有代表团拜访。庙内配殿讲诉鲁班故事，蓟县人竟然还能将鲁班与独乐寺牵连起来，讲了一个鲁班化作老翁点化匠人终有了独乐寺这个神来之笔的神话。
将视线转向白塔寺，燕赵之地多古塔，蓟县这个白塔可称独树一帜，别具一格，国内类似样例应该不多。白塔亦称独乐塔，此塔融汉风与印度风于一体，为辽代遗构，印风有些类似于藏传佛教中的白塔风格，如北京北海的大白塔。对于蓟县白塔，你不好说其有几级，其底部须弥座及往上三层纯粹为汉塔造式，然而接着接之风格一变，硕大的覆钵扣于其上，风格过渡陡然而不突兀，通体白色，赞其无瑕，塔上有言：我说是因缘，诸法因缘生；我作如是说，因缘尽故灭，有些意思。天仙观被迁建到了白塔附近，观内神仙皆长一个模样。
独乐寺在白塔不远处，其以塑像，壁画，辽构为名，本来就是一个不大的院子，因这些而注定别致。山门已是气势恢宏，山门内画框式的门楣将山门分为了内外两部分，其外为辽代泥塑哼哈二将，已过千年，两将傲然前倾，哼哈之势，吓退牛鬼蛇神，其内为壁画四大天王。山门为中国现存最古老的庑顶式建筑，其内梁架构造，千年不圮，满是沧桑，满是敬意。山门后面的观音阁，为中国现存最古老的楼阁式木构，观音阁所挂之匾传说为李白醉酒所书，观音阁表观二层内藏三层，外部大观已是令人赞叹连连，内部更是胜景，仰目极视才能见其顶的十一面观音，淡然地眺望着前方，两侧的童男信女塑像在静静守候，四周所绘十八罗汉仍不失色彩，与千年前的时光相遇，这种感觉自是妙不可言。院落一侧是鞑子行宫，供鞑子谒陵停休所用，内有众多乾隆所书石刻，其余皆是清及后世时遗迹，不足为记。
蓟县风物，由是匆匆而过，犹爱此种静与悠远时光相遇之感。
                                                                                  2015.9.13
                                                                                 于蓟县火车站

高阳苗裔

七星

只看该作者 7 发表于: 2016-03-11

大同

2015.10.31

大同，云中雁北之地，紧邻塞北，故称平城，北魏旧都，与辽金两朝也有颇深的渊源。云冈石窟使其扬名，挂壁不朽的悬空寺也是一大奇观，清初将恒岳从曲阳改祀浑源，让大同占地五岳一席。城中旧迹，自耿彦波任上便开始大修复建。以大同城墙为例，在原残留的夯土堆上包砖恢复城墙城楼，敌楼，环老城一周，再展塞北名城雄风。近世大同乃至整个山西皆因煤而发，经济转好至一定程度便似乎开始追求文化上的兴盛，于是乎，老城内开始恢复故城风貌，城内民居或被拆改或立面扮得一番古风。早晨在城内转悠，街上人迹稀少，伴之风寒温低，竟有种恍如隔世的感觉，待到进入正常的街巷范围，竟有种不适应，愿有机会能回归千百年前亲身感受那时的日子。
从公交车上意外看到了大同城墙的夯土堆，残存的土堆，悄然在车水马龙的街道旁，告诉世人这是其原始的样子，不高不低历经岁月的洗礼。大同复修的城墙巍然壮观，不染纤尘，墙下疏浚通畅的护城河闪烁着晨日的光辉，略微可以驱走一丝严寒。城墙上突然耸出一处纤瘦插天的文昌塔让平调的墙面突然有了跃动，敌楼一幢接着一幢，拐角处的角楼构造纷繁。
九龙壁，算是古迹的在大陆存有三块，一块在北海，一块在故宫，另一块最早最大的便在大同，此壁建于大明洪武年间，原为大同代王府照壁，明末代王府毁于战火，只留孤壁一块独悼百年。现在代王府又被复建了，只是看上去有些怪异。九龙壁砖墙外赋绿琉璃瓦为底，九只巨龙或盘旋或飞扬戏于涛中戏于云天，九只龙或苍黄或泛蓝紫或泛青白，龙口或张或闭追逐火珠。眼珠处漆成黑色还能反光颇有些画龙点睛呼之欲出。壁前有水池一处，若有水，水中倒映龙影该是另一番趣味。壁下沿做装饰用的琉璃面砖，画面各不相同，或飞兔或奔马，或白象或麒麟，残缺有多处，一丝遗憾。
出九龙壁过四牌楼一拐即是清真大寺，清真寺于汉地一城中的闹市区出现颇有些罕见，一道不似汉风的清真寺山门和两座高耸的瞭望塔拉开了清真寺的序幕，寺内主殿为明代遗存。瞭望塔塔尖饰一新月，大概是回教传统。不知其本应起影壁作用的隔墙为何会中开一门，这或许有某些特殊寓意，异域之风不解其意。一进二进院落间的隔墙中间处有小亭一座，斗拱别致，二层小亭据说是自省亭，为向真主忏悔之用。主殿为礼拜殿，与忏悔亭中隔一桥，非回教信仰者不得入礼拜殿，与礼拜殿平行的两处屋子分立左右供礼拜者入殿前沐浴用。礼拜殿式样可以这样说，两座硬山顶房屋前后紧接去掉中间隔墙，后面紧接一筒状亭上顶华盖，似乎为拜月亭。
大同、正定、五台是中国元前古建分布最为密集的三个地方，大同老城内辽金遗构数量让人有些欣喜，保存之完好，建造之精妙不由为之倾倒。善化寺，华严寺便是如此的两个地方。
善化寺，紧靠着城墙，有些许皇家背景，为现存保存极为完好的辽金院落。山门，三圣殿还有普贤阁为金时遗构，大雄宝殿为辽构；普贤阁对面的文殊阁民国时被火焚毁，现存的为近年原样复建。院落不大，却同时集聚着如此多的近千年遗构，让人振奋不已。运气好的是恰碰一个北大文博学院的考察团，有得机会蹭听极其专业的解说。
于庙中静待了许久，几乎有种恍如隔世的感觉，出庙门之外思绪回到现实颇有些不自在。善化寺有着普度众生点化众生之意，发现一个不似规律的规律，所见辽金遗构若有匾额便是极其巨大的。初看善化寺山门，便觉得有几分不同，有些肥硕的屋墙，大斗拱之上承载着巨大却厚重灵巧的屋顶，看解说是金构，山门内四大天王也有很久远的历史了，开头一对侧目斜视山门入口，威严带着正气镇得一方妖孽。三圣殿供奉的是华严三圣，左右侍从，塑像为明朝传品，细眼长眉。周遭壁画讲诉释迦牟尼从降生到涅盘一生故事。三圣殿为庑顶，其斗拱颇有些意思，有两组如同香蕉一般聚集分长，开枝散叶。辽金斗拱常起承重之用（不像后世斗拱承重作用渐失，渐成装饰之用）故常硕大。普贤阁为歇山顶楼阁，外二实三，看上去灵巧却构造繁复。大雄宝殿开九间，前有小型木牌坊一座；此殿为全寺最古老建筑，内祀五方佛二十四天，皆为金代雕塑，殿内壁画亦为康熙年间存留。且不说建筑如何，仅造像便能惊艳世间，五方佛各展不同手势，各指不同玄妙，二十四天或让你觉得欲敬而远之或让你觉得有些亲切，栩栩如生的造像让你不自觉驻足，静静地看着他们，甚至希望能幻入其中，与他们交流，交流这千年烟火，交流他们的前世今生，交流他们何能在此静候世人千年。其殿门框呈莲花状，极为少见。
善化寺的精妙无法言喻难诉诸文字，唯有在此间静游一番。相比善化寺的清幽宁静，华严寺似乎不那么隐谧。似乎华严寺有着稍高的知名度。辽时华严寺被用作皇帝家庙，辽道宗将其祖先石像神位供奉于此，后世辽亡时过境迁，华严寺逐渐破败。原本的寺院也被分作上下华严寺，山门各开。上下华严寺各分得一处辽金遗构，即上华严寺占得大雄宝殿，下华严寺占得薄伽教藏殿。现在大同人将两寺重新合一，恢复辽时鼎盛格局，新建山门，普光明殿，华严塔，还有若干配殿。佛教殿宇皆大同小异。普光明殿恢弘大气，掩盖住了上华严寺逼仄狭小的山门，如此之境，足见当年落魄。大雄宝殿立于高台之上，辽始建，金重建，为现存中国最大单体宗教古建，内祀五方佛，两侧祀十诸天，神情各异，身体微向前倾，或面目狰狞，或带隽永含蓄之笑，或双眼半开沉思，或迥然淡定望前。庑殿顶的巨大鸱吻高达四米，殿前除大雄宝殿匾外还有一块题为“调御丈夫”大匾，不解其意。殿内二十一副清绘壁画亦是夺目。大雄宝殿，浑厚古朴，苍茫雄壮，于华严塔上俯瞰，殿收眼底，赞其造化。华严塔为新建，据称是仅次于应县木塔不着丝毫铁钉的第二大纯木构。谓塔亦可称阁，登高阁，大同府城尽收眼底，茫茫仿古街区与古寺相协调，复古城之风。塔下即为薄伽教藏殿，此殿为下华严寺主殿，牌坊梵王宫开启一段旅程，殿的体量比大雄宝殿小了许多，本是藏经阁，因内众多的辽代塑像又让其成为一座辽塑博物馆。塑像分三组，佛像的神秘微笑让世人捉摸不透，文殊、普贤、地藏、观音两两相对亦是世间少见，像若天成，如若众佛栖于此长生于此，佛国之景当是如此。殿的边壁环之以两层藏经柜，为开得一处通风口而又不使藏经柜因此隔断，匠人便造精致飞桥以连之。不说华严寺此时的香火，当说其组成便可以使之在中国佛寺中留下特殊一笔。华严寺还有一点特殊之处在于其山门东开，盖因游牧民族的太阳崇拜。
大同之行，第二次来，便是如此，愿今后能常与悠远遗存为伴。
于大同火车站