[镇山]中华镇山-感谢大家提供风景区片 [复制链接]

2014年11月4日更新：
削减为216座镇山，东西南北各54座，4副扑克牌。
2015年11月3日更新：
再削减调整为209座，不在意方位的均衡。

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300镇山，是两年前（2011年12月之前）开始策划的，经过多轮调整，现在完稿发布。
大约是每日一山（休息日可能不发），计划到2014年底发完（2013年12月26日：拟加速，在2014年5月完成）。
欢迎大家发表意见。

根据坛友的建议，我在本贴下对文字会进行修改，会以颜色标明。
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2013年12月25日：
中华三百镇山，我写了2年，现在基本算是完稿了。
我想出版成书，给每座山加上风景图片。
虽然我也到了一些山，拍了一些照片，但要给近300座山配上照片，非个人力量能为。
方舆论坛有许多摄影爱好者，我想得到各位的帮助，赞助些图片给我。
愿意授权给我的，请将图片以“1香山-张三摄影”这样的格式发到我的邮箱 26091919@qq.com，写明授权无形出书使用（我没钱购买图片，仅以在书上注明摄影师姓名的方式表示感谢）。
图能不能找全，书能不能出，都感谢各位坛友。

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2015年11月13日：
  历经4年，数次调整，改为198座镇山。打算搜集整理图片，先出电子书。

前言


华夏民族号称龙的传人，龙在地理上就是山脉，华夏也称昆仑。昆仑山就是一条巨龙，东延秦岭，北行太行，东至燕山入海，昆仑之西为葱岭，转向东为天山，天山就是巨龙回首东望。龙的传人，其实就是山的传人。
华夏文化是推崇山水的，智者乐水，仁者乐山。有山就有水，所谓风水宝地，离不开山水与自然形势。
万物都是有灵性的，于是山有山神，水有水神。镇山，就是保护一方的山神，是地区内的主山。
镇山源于十二州镇山。古时天下分为九州，舜帝时扩充为十二州，并给每个州封一座镇山。十二州镇山为徐州蒙山、扬州会稽山、青州沂山、兖州泰山、豫州嵩山、荆州衡山、冀州霍山、雍州华山、梁州岷山、并州恒山、幽州医巫闾山、营州不咸山（长白山）。
人依山傍水而居，万物有灵的信仰结合儒释道三教文化，山有了文化的灵魂。十二镇山之后，逐渐出现了五岳、五镇、三山、四大佛教名山、四大道教名山等。
五岳起源于先秦，是远古山神崇拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。五岳即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山、北岳恒山。
五岳在中国虽不是最高的山，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻。后人在五岳之外的名山中间选择三山，即黄山、庐山、雁荡山。与五岳并称三山五岳，泰山归来不看岳，黄山归来不看山，泰山、黄山在三山五岳中有着最崇高的地位。
五镇比五岳出现的要晚。唐宋时代，五镇出现，与五岳齐名。五镇即东镇沂山、南镇会稽山、西镇吴山、北镇医巫闾山、中镇霍山。
道教是中国本土宗教，山岳文化本身就是道教文化的重要组成，道教在发展中形成了四大名山，即四川青城山、江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山。洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水，有三十六洞天七十二福地。
随着佛教的传入，形成了四大佛教名山，即山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，分别供奉文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。除了四大佛教名山，还有十小佛教名山，即：天台山，天台宗祖庭；栖霞山，三论宗祖庭；狼山，大势至菩萨道场；庐山，净土宗发源地；衡山，禅宗南岳系之祖庭；香山，皇家幸游驻跸之地；千山，有唐代禅林；终南山，有明清寺庙多处；梵净山，弥勒道场；鸡足山，迦叶道场。
舜帝时，天下十二州有十二座镇山，现在全国分成了34个省区，300多个地州，为了发扬华夏山岳文化，汇集此三百镇山名录，这些山多拥有悠久的历史，是地方的保护神，有丰富的人文文化遗产和自然景观，从而成为地方的精神象征。

概述
本着一地（市、州）一山的原则，笔者搜罗了各地的文化圣山和旅游名山，经过数次征集意见，形成了接近300座山的镇山建议名单。
十二州镇山全部继承为镇山，徐州蒙山作为临沂市镇山；扬州会稽山作为绍兴市镇山；青州沂山作为潍坊市镇山；兖州泰山作为泰安市和莱芜市镇山；豫州嵩山作为座位郑州市镇山；荆州衡山作为衡阳市镇山；冀州霍山作为临汾市镇山；雍州华山作为渭南市镇山；梁州岷山则包括陇南到四川西部的一系列镇山，包括陇南市仇池山、广元市剑门山、绵阳市七曲山、德阳市蓥华山、阿坝州四姑娘山、成都市青城山、雅安市蒙顶山、眉山市瓦屋山、乐山市峨眉山、甘孜州贡嘎山等；并州恒山作为大同市镇山，并以古恒山大茂山作为保定市镇山；幽州医巫闾山作为锦州市和盘锦市镇山，并以北部余脉主峰海棠山作为阜新市镇山；营州不咸山（长白山）作为白山市和延边州镇山。
三山五岳五镇四道四佛，此21座历史文化名山笔者认为是要继承成为镇山的。21座名山所在地市以21座名山为镇山，鉴于三山之黄山、四大道教名山之齐云山都在安徽省黄山市，此处把齐云山当作一个特例，为黄山市多设一座镇山。
山水多为界线，山往往也是两地的界山，这样就出现了两地共同拥有镇山的情况。例如昆嵛山就是烟台市和威海市界山，这样的名山自然可以作为两市共同的镇山。平顶山市的尧山位于平顶山、洛阳、南阳的交界处，尧山作为平顶山的镇山是没有问题的，洛阳则以龙门山作为镇山。桑浦山位于潮州市、汕头市、揭阳市三市的交界处，是潮汕圣山，正好也就成为潮汕三市共同的镇山。哀牢山位于楚雄州、普洱市、玉溪市三市州的交界处，作为楚雄州和玉溪市的共同的镇山，普洱市则另有无量山当做镇山。这样的情况还很多，不一一列举。
平原地区的山尤为珍贵，往往很小的山就有很大的名气，但还是有无山的地市，例如盐城市、周口市、衡水市。这样的地市镇山如何选择，笔者做法是选择有历史渊源的，或距离相对近的邻地镇山。例如盐城就选择连云港的云台山，这是江苏省的最高峰；周口则选择邻近的许昌市的具茨山；衡水市则选择有历史渊源的石家庄市的苍岩山。
有的地市有山，但山的名气或者不大，或者因为邻近有更加著名的圣山，选择镇山的时候则考虑了邻近的非属地镇山。例如廊坊市下属的三河市有丘陵，属于盘山的余脉，鉴于廊坊市和天津市共同的历史渊源，盘山同时也成为廊坊的镇山。莱芜市在泰山山脉，但泰山属于邻近的泰安市，莱芜市的文化却是离不开泰山的，尽管境内有山，但还是选择距离很近的泰山作为镇山。铜陵曾经是池州府的一部分，距离九华山不远，就选择池州的九华山作为镇山。
有的地方历史较短，尽管有山，但多没有形成文化名山，在选择镇山上，非常困难，高的山峰可能远离市中心，笔者还是认为应该选择市中心的山，例如黑龙江、吉林的一些城市就是这样选择的。
山不在高，有仙则名。镇山的选择更多是文化意义上的，所以选择了许多不高的圣山。驻马店市的西部有千米上下的大山，但海拔53米的天中山却有着非凡的历史地位。汕尾市西有莲花山脉，主峰莲花山1337.3米，但汕尾的文化胜地却是海边只有53米的玄武山。淮安市有山，如盱眙第一山，但曾被黄河淹没过的钵池山却是淮安的文化胜地，海拔约50米。文化是选择镇山的首要因素。
这样的名单肯定是有争议的，正如许多历史胜地有争议一样。五岳在不同时期有着区别，北岳、南岳都搬过家。山东有琅琊山（琅琊台），古代属琅琊郡，现在更闻名的却是安徽滁州市的琅琊山。浙江的绍兴市有会稽山，山东的日照市也有会稽山，无论哪个名字在先，现在的绍兴会稽山无疑是座历史文化名山。
这份镇山名单，肯定存在着这样那样的问题。在方舆论坛、新浪微博、博联社广泛征求了意见，以及向并且讨教一些地方文化名人征求了意见，针对个别山岳，咨询了熟悉当地，精通历史人文的朋友。随着讨论的深入，不断的修改，争议可能会越来越少，并得到更广泛的认可。这个过程，也是发扬山岳文化的过程。
针对每座镇山，笔者以500-600字短文进行了简单介绍，汇成此书。

图片:300镇山.PNG

香山红叶的名气很大，是北京秋天最有名的景致。香山是西山小五台（亦称小西山、西山）南台的一部分，当为北京市镇山。
北京西有太行山，北有燕山，太行山在北京段称为西山，燕山在北京段称为军都山，两山汇合于居庸关关沟。山西五台山为佛教四大名山，北京香山为佛教十小名山。距离北京更近的河北有小五台山，六环内的西山则号京都小五台。五台山就这样自西向东，搬到了京城。京都小五台主峰克勤峪海拔773米，香山最高峰海拔575米。
仿五台山格局，西山建了大量寺庙，如卧佛寺、碧云寺、八大处、法海寺、慈善寺、双泉寺等。香山又叫静宜园，是西山的精华。香山是国内赏枫的鼻祖，其红叶驰名中外，是我国四大赏枫胜地之一。1185年，金代皇帝在这里修建了大永安寺，又称甘露寺。寺旁建行宫，经历代扩建，到乾隆十年（1745）定名为静宜园。八大处的八座古刹最早建于隋末唐初，历经宋、元、明、清历代修建而成。其中灵光、长安、大悲、香界、证果五寺均为皇帝敕建。灵光寺辽招仙塔中曾供奉释迦牟尼佛牙舍利，1900年毁于八国联军炮火，共和国建立后新建佛牙舍利塔。
香山红叶节名声在外，市民有登香山的习惯，并非是为了看那红叶。西山是北京市民最常去的山野，一年四季，每天都有一队队的登山爱好者。香山以其近京城，古迹丰富，为京城居民日常郊游胜地，不负京城镇山之称。
扩展阅读：陈焱-《北京小西山是五台山的“山寨“版》

乾隆皇帝诗云“早知有盘山，何必下江南”。天津大部是平原，仅有的山集中在蓟县北部，盘山当为天津镇山。
盘山，古称为盘龙山、四正山、无终山。盘薄蜿蜒，形无定向势如龙，故名盘龙山。一峰突起，特立无以，蜂巢莲瓣，四面如一，故名四正山。春秋时，盘山在无终子国范围之内，山因国名。元朝道士姬志贞说，古有田盘先生自齐而来栖居；清诗僧智朴说，东汉末年，邑名士田畴曾在这里隐居，得名田盘山，意即田畴曾在这里盘桓居住。
据《盘山志》载，从曹魏开始，唐太宗、辽太宗、辽圣宗、金世宗以及清代的康熙、乾隆等历代帝王都曾游览过盘山，并在盘山大兴土木，开山建寺，留有300多处摩崖石刻。帝王将相，文人墨客，善男信女，进山逛景。参禅礼佛，络绎不绝。唐太宗李世民曾吟诗“兹焉可游赏，何必襄城外”，高度赞美盘山的绚丽景色。
唐代时盘山与山西五台山东西相呼，被称作“东五台”。清朝乾隆皇帝江南七次，但是登盘山三十二次，“早知有盘山，何必下江南”，是乾隆皇帝登临盘山时的感叹，并兴建规模浩瀚的行宫“静寄山庄”，盘山发展鼎盛至极。民国初年盘山同泰山、西湖、故宫等并列为中国十五大名胜之一。
上盘之松，盘中之石，下盘之水。古松老当益壮，不输黄山；怪石星罗棋布，千奇百态；秀水素帛湍飞，溅玉喷珠清。盘山号京东第一名山，当为天津和廊坊的镇山。
扩展阅读：《盘山志》

苍岩山，海拔1040米，位于石家庄市西南井陉县境内。石家庄多平原，山集中在西部，苍岩山历史文化厚重，庙宇众多，当为石家庄市及邻近的衡水市镇山。
井陉为太行八陉之一，苍岩山就在井陉峡谷之南，东边是华北大平原，西侧是黄土高原。
苍岩山景观丰富多彩。群峰巍峨，怪石嶙峋，深涧幽谷，古树名木，清泉碧湖，构成了奇特、幽静、秀丽的自然景观。千年古刹福庆寺以悠久的历史和卓越的建筑艺术构成奇异壮观的人文之美，使之享有“五岳奇秀揽一山，太行群峰唯苍岩”之美誉。
福庆寺建于1400年前的隋代初期。碑文记载，隋炀帝女儿南阳公主在此出家为尼，在当地治病救难，恩泽四方，留下许多动人故事，涅磐后被尊为苍岩圣母。山上主要建筑有书院、万仙堂、桥楼殿、大佛殿、藏经楼、公主祠、碑亭等。所有建筑依山就势，小巧玲珑，或建于断岩，或跨于险壁，斗拱飞檐，构造宏丽，云蒸霞蔚，颇为壮观。
苍岩山庙会历史悠久，距今已有一千三百多年历史，为每年阴历三月和十月。三月庙会尤为盛大，每逢此节香客云集，热闹非凡。苍岩山庙会源于对苍岩圣母的崇拜。现在庙会已发展成为一种民间艺术表演，人们自发组织各种极具井陉当地特色的民俗活动：拉花、皇杠、耍狮舞龙等等前来助兴。
扩展阅读：http://baike.baidu.com/view/22939.htm

碣石山为古代名山之一，为五岳之外的 “神岳”。昌黎县碣石山海拔695米，距离海岸15公里，与都山、祖山相比，碣石山在文化上更胜，适合作秦皇岛市的镇山。
据史书记载，秦始皇、汉武帝曾先后到碣石山祭祀求仙。东汉建安十二年（公元207年），曹操东征归来，曾“东临碣石，以观沧海”，并作《步出夏门行》（即《碣石篇》），碣石山遂以观海胜地著称。此后，北魏文成帝、北齐文宣帝等均来此登高望海，文成帝并“改碣石山为乐游山”。
碣石山古峭奇异，景色壮丽，名胜古迹很多，前人列有十景，其中以“碣石观海”为最奇绝壮观。登上海拔695米的仙台顶，俯瞰大海，可把从滦河口到秦皇岛港，乃至山海关与老龙头之间的宽阔海面尽收眼底，饱尝“碣石观海”的万千风光。“东峰耸翠”为碣石山十景之一。
东五峰山，形如笔架，迤逦清秀，直插云天。山上怪石巉岩，景色佳丽。碣石山中的又一绝美去处为与仙台顶毗连的西五峰山的“西嶂排青”。其地五峰高耸，山峰形状各异，环列如屏，山上青松如画，怪石嵯峨。在此峰平斗峰半山腰有一平台，这里有一座为祭祀唐朝大文学家韩愈而修筑的韩文公祠。
时至今日，碣石山依然古峭喜人，仙台顶麓的水岩寺、五峰山韩文公祠和昌黎县城的源影寺塔等均修复一新。“神岳”碣石，山清水秀，有着奇特的亘古通今之魅力，堪称北国不可不游之胜地。

雾灵山位于兴隆县境内，地处北京、天津、承德、唐山四市之间，海拔2118米，是燕山主峰。承德市境内多山，燕山主峰雾灵山适合作承德市镇山。
雾灵山历史上曾称伏凌山、孟广硎山、五龙山，明代始称雾灵山。
雾灵山地势高耸，为许多河流的发源地之一。雾灵山处潮白河和滦河上游，是重要补水区。雾灵山以森林景观为主体，苍山奇峰为骨架，清溪碧潭为脉络，文物古迹点缀其间，构成了一幅静态景观与动态景观相协调、自然景观与人文景观浑然一体、风格独特的生动画卷。
雾灵山“其山陡峻，峰峦拱列”，北魏地理学家郦道元在《水经注》中称“伏凌山（雾灵山）甚高峻，严障寒深。阴崖积雪，凝冰夏结，故世人因以名山也”。顾炎武在《昌平山水记》中也称雾灵山“其山高峻，有云雾蒙其上，四时不绝”，“上多奇花，又名万花台，山之左右峰峦拱列，深松茂柏”。明中丞刘基（字伯温）巡视边陲重镇曹家路时，曾登临雾灵山，赐“雾灵山清凉界”。
雾灵山曾是一座佛山，宋代修建了诸多庙宇，现存的寺庙遗址有：红梅寺、钟古院、云峰寺等，在当时被称为下院、中院和上院。据《长安客话》记载，“雾灵山有云峰寺，相传宝志公锡于此”。
雾灵山的明长城现存近百公里。有黑谷关、龙门关等关口。除长城外，在高山险峰上建有许多烽火台，现在可以看到破壁残垣。

小五台山位于北太行山，是河北省最高峰，有“河北屋脊”之美誉。张宣盆地以北是坝上高原，以南是太行山脉，小五台山当为张家口市镇山。
张家口与华北平原隔着太行山和燕山，市域被山脉将分成众多盆地，盆地周边是山脉和高原。张家口地处京、冀、晋、蒙四省市区交界处，历来是草原民族与中原民族争夺的要地，多种文化在此交融。
小五台山东北—西南走向，长约45公里，面积1800平方公里。是桑干河与拒马河分水岭，有东、西、南、北、中5高峰，较五台山低，故名小五台山，以东台最高，海拔2882米，为河北省最高山峰。
小五台山广袤的森林涵养水土，庇护珍禽异兽，自古以来便为京津冀地区的天然屏障。1993年建省级森林公园，主要包括金河口、杨家坪两大风景区，总面积达14739公顷，主要景点有50余处。金河晴月、台山晓日、空中绿毯、清凉峡谷、七彩石滩、油瓮飞潭、塔林遗址、狮子坡、龟踞山、松枝口潜流等等都是赞不绝口的人间美景。
小五台山亦称为东五台山，相传当年文殊菩萨出家修佛，被这里恢宏的山势，茂盛的植被，淳朴的民风所吸引，选址台山，筑庙参禅，普渡众生。然而山路隘险，寺庙的建设和香客往来都异常艰辛，文殊菩萨移居地势平缓的西五台山大兴佛事，目前仍有佛教寺庙遗址。
张家口文化名山诸多，例如鸡鸣山、黄阳山、西灵山等，相对而言，小五台山更适合作张家口的镇山。

大茂山就是古北岳恒山，是华夏五岳之一。保定东部是平原，西部是太行山。作为古北岳，大茂山适合作保定市镇山。
宋代沈括在《梦溪笔谈》卷十四中就记载说：“北岳恒山，今谓之大茂山者是也。半属契丹，以大茂山分脊为界。岳祠旧在山下，石晋之后，稍迁近里。今其地谓之神棚，今祠乃在曲阳。”大茂山位于唐县县城西北，唐县、涞源、阜平三县交界处，主峰位于唐县。曲阳县北岳庙，是历代帝王遥祭北岳恒山即大茂山的岳庙。历史上大茂山曾建有许多庙宇，现山顶存有奶奶庙。
大茂山，海拔1898米，由20多座山峰组成，站在崖顶，就可看到那峰连峰，峰拥峰，峰压峰，峰峰争先的壮观景象。由于山高林密，动植物资源丰富。山上长满了松、柏、杨、桦等树木，特别是那万亩翠绿的油松，挺拔刚健，生生不息，欣欣向荣。在群山之中，隐藏着很多极具观赏价值的天然洞穴。在云遮雾障的西坡绝壁上，有神秘莫测的黄龙洞和黑龙洞，洞穴幽深弯曲，洞内有洞，洞内碧水常年不断。
大茂山是古北岳，从汉至清初1600年时间里的国家祭祀北岳恒山的活动，都是在曲阳北岳庙，清顺治十七年（公元1660年）顺治帝下诏由河北曲阳改祭山西浑源玄武峰。
扩展阅读：《古北岳为何就是大茂山》

邢台市东部是平原，西部是太行山。宣务山坐落东部平原的隆尧县境内，为尧帝始封之地，以其历史文化意义当为邢台市镇山。
宣务山历史上曾叫虚无山、尧山，又名唐山，东西广三里，南北长七八里，海拔100多米，主要由东麓的宣务山和西麓的尧山两座主峰组成，统称为宣务山。
宣务山是尧帝封地，以西的柏人城是尧帝国都。据称尧帝在此领导人民治理洪水，开发土地，种植庄稼，繁殖生民。尧帝还在这里考查、接纳了舜，把帝位禅让给舜。舜的继承人禹曾在宣务山以东疏导黄河之水。
宣务山景点有书房楼、舍利塔、宣务山石窟等。书房楼，原名三天阁，也叫皇姑楼。上供三清、玉帝、尧帝、孔圣，下供三清奶奶，是当地著名的民俗活动场所。今书房楼为一九八六年复建，现已恢复原来布局，成为冀南一处重要民俗活动场所。舍利塔，位于邢宣务山西北侧染红村南的石佛寺遗址，该塔呈坐北面南向，塔高8米，为7层（含座）5檐砖砌建筑，檐下有斗拱，其肃穆玲珑的造型，充分体出了中国古代建筑艺术的造型美和劳动人民的聪明才智。该舍利塔是中国现存临济寺古塔中极少的宋塔之一。宣务山石窟坐落于宣务山之巅，曾有千佛殿、同声谷石室、卧佛殿等古建筑，遭文革浩劫，已荡然无存。
四月初一是宣务山庙会，宣务山庙会（尧山文化）是河北省级非物质文化遗产，每年的庙会牵动冀南地区和邻省数十万人，会期长达一月之久，盛况空前。

邯郸东部是平原，西部是太行山。太行山延伸到平原的余脉紫山，是邯邑（邯郸）的发祥地，当为邯郸镇山。
古赵都会，西峙紫山，东环滏水，人杰地灵，英才荟萃，得紫金山之灵气。在古赵人民的心目中，紫金山是圣洁的神山。
紫山，也叫紫金山，位于邯郸市西北，距市内30里。战国时称马服山，唐天宝六年改为朱衣山。《元史》里记为紫金山。《魏书•地理志》和《大清一统志》等，均收记为紫山。
紫山系太行山余脉，面积约20平方公里，主峰海拔498.4米，称邯郸第一山。山势耸拔，岭麓回复，山的北面，座座山包似“群岫堆螺”；山的南面，丘岗起伏绵延数十里。独特的地质、地貌和地位位置，造就紫山三大奇观。
夕阳西斜的时候，阳光照耀紫峰，便把紫峰染成金黄色，远望似戴上了一顶金盔，穿空高耸的双塔，便犹如盔甲上的两束金缨。站在金峰上俯瞰西北，南、北两条名河，波光粼粼，流金溢彩。两条河汇集在山脚之下，又转而向北、向东流去。这就是曾经是邯郸十大景观之一的“紫峰晚霞”。在邯郸城内的丛台西壁的墙上，镶嵌有“滏流东渐紫气西来”八个碑刻大字。
紫山上有赵国大将“赵奢冢”和赵奢的“读书室”。赵奢封马服君，葬于紫山，紫山又称马服山。其世孙赵兴改赵姓为马姓，赵奢即为中华马氏的始祖。

太原位于汾河盆地，西部属吕梁山。太原古称晋阳，晋水就是源自悬瓮山麓的晋祠，悬瓮山适合作太原镇山。
悬瓮山因晋水之源而闻名，但被掩盖在晋祠的盛名之下。三晋之胜，以晋阳为最；而晋阳之胜，全在晋祠。晋祠是晋文化的象征。
周成王封弟唐叔虞于晋，于是诞生了周王朝最大的诸侯国晋国。这晋国后来三分出韩赵魏，均列战国七雄。可以这么说，如果晋不亡国分成三国，周也不至于灭亡，也就没有秦国一统，也就没有帝制中国。
晋祠，就是纪念晋王唐叔虞的祠堂，后来增加了纪念晋王母后邑姜的祠堂。位于太原市西南悬瓮山麓的晋水之滨，祠内有几十座古建筑，环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。难老泉、侍女像、圣母像被誉为“晋祠三绝”。
太原号称龙城，出了许多皇帝，著名的有汉文帝刘恒、隋炀帝杨广、唐高祖李渊等。晋阳是古代北方著名的大都会之一，最初建城在晋祠附近，先后作为赵国都城、前秦都城、北魏及东魏北齐别都和实际行政中心、前晋都城、北汉都城等。北汉降宋，宋太宗以“盛则后服，衰则先叛”将晋阳火烧水淹，彻底摧毁，移并州至阳曲，即今太原。
悬瓮山，郁郁葱葱，掩护晋祠，涵养水源，为太原乃至山西象征。

大同地处黄土高原的大同盆地中，四周皆山，北岳恒山位于浑源县，距大同62公里，为大同市镇山。
恒山原名玄武山，在战国、秦汉乃至魏晋一直名“高氏山”，或“高是山、崞山”。
据《尚书》记载：舜帝北巡时，曾遥祭北岳，遂封北岳为万山之宗主；之后，大禹治水时有“河之北属恒山”的记载。明代，国都迁移到北京后，1586年改封浑源州玄岳山为北岳，称恒山，并在天峰岭南新建北岳庙，清顺治十七年（公元1660年）改祭祀北岳恒山于山西浑源州。
恒山主峰分东西两峰，东为天峰岭西为翠屏峰，两峰对峙，风格独具，断崖绿带、层次分明。金龙峡，居于天峰岭、翠屏峰之间，峡谷幽深，峭壁侧立，石夹青天，最窄处不过三丈。天峰岭是北岳恒山主峰所在地，庙宇集中，规模宏大，自秦汉始建庙宇以来，到明代已形成了“三寺四祠九亭阁，七宫八洞十五庙”的庞大建筑群。现在，天峰岭景区主要有恒宗殿、会仙府、寝宫、九天宫、白虚观、姑嫂崖、翠雪亭、奎星阁等古建筑。除此之外，景区崖壁上摩崖题刻随处可见，庙宇中碑碣匾额比比皆是，深厚的文化积淀彰显恒山文化的源远流长。
恒宗殿是北岳恒山之主庙，又名“北岳庙”、“贞元殿”，俗称“朝殿”，也是五岳中岳庙建在山上的孤例。
恒山地处塞北高原之上，登高远眺，俯瞰近看，给人雄旷崇高之感。“危峰过雁来秋色，万里黄沙散夕阳”，这是古人对恒山的赞叹。

忻州市多山，西部属吕梁山，东部属太行山。最知名的是五台山，是四大佛教名山之一，当为忻州市镇山。
五台山与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山称“中国佛教四大名山”；五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。
五台山属太行山系的北端，由群峰组成，其中五座高峰，山势雄伟，连绵环抱，如五根擎天巨柱拔地而起、巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。五峰之外称台外，五峰之内称台内，台内以台怀镇为中心。五台周长约250公里，总面积2837平方公里。五台之中以北台最高，北台顶海拔3061.1米，有“华北屋脊”之称。
五台山是中国佛教寺庙建筑最早地方之一。自东汉永平（58年～75年）年间起，历代修造的寺庙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧辉煌，是中国历代建筑荟萃之地。东汉永平十一年（公元68年），迦叶摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山。从此，五台山开始成为中国佛教的中心，五台山的大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。唐代全盛时期，五台山共有寺庙300余座，现存寺庙47座。其中佛光寺和南禅寺是中国现存最早的两座木结构建筑。显通寺（灵鷲寺）、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、罗睺寺被列为“五台山五大禅处”。台怀镇是寺庙集中分布的地方，是五台山佛事活动和经济生活的中心。
五台山是是文殊师利菩萨道场，以建寺历史悠久和规模宏大，而居佛教四大名山之首，故有金五台之称。

吕梁山是黄河与汾河的分水岭，吕梁市地跨吕梁山，市东部属汾河流域，西部属黄河流域。吕梁山中段北武当山号三晋第一名山，当为吕梁市镇山。
北武当山又名真武山，古称龙王山。净乐王太子玄元在武当山修成正果，被封为北方正神，就是道教尊奉的真武大帝。之后，真武大帝就决定在北方寻找一座山作为行宫，当他第99次游历北方时，一日他驾祥云来到吕梁地区的关帝山区，发现有一座山雄踞于群峰之间，顿时心中一亮，赞道：“好一座奇山秀峰”。来到了北武当后，恰逢此处有怪蟒作恶，当地百姓如入火炕，真武大帝立即斩杀怪蟒。两年后，怪蟒复又作怪而且功力大增，真武大帝便二次羽化，终成正果，杀绝怪蟒。
北武当山植被繁茂，森林覆盖率达70%以上，风景区由72峰、36崖、24涧组成，主峰香炉峰，海拔2254米，总面积约80平方公里。北武当山道观现有道人十多个，观内存有泥塑、壁画、石碑等文物，具有珍贵的历史研究价值。北武当山集“雄、奇、险、秀”于一身，是吕梁山的一颗明珠，素有“三晋第一名山”之称。
北武当山在唐代以前就已形成一处具有道教色彩的朝拜圣地，山顶建有玄天大殿。明万历年间，曾进行过两次大修，当时汾州府庆成王尤敬真武祖师，不惜花费巨金将登山道路改造成石阶，并将早已圮毁的玄天大殿修复一新，龙王山遂改称北武当山，一时鼎盛。清朝至今又进行数次修葺，目前北武当山建筑群已初具规模。

藏山古名盂山，地处太行山西麓，阳泉市盂县城北18公里处，因春秋时藏匿赵氏孤儿得名。藏山是战国时赵国以及赵姓的圣地，当为阳泉市镇山。
相传春秋时晋国大夫赵朔被晋国公杀害，赵朔死前将遗腹孤儿托付给门客程婴，程婴舍去已子，携赵朔的孤儿赵武潜入盂山藏匿15年之久，后人就把盂山改名为藏山，并立祠祭祀，距今已有2600多年的历史。
藏山东临石家庄，西接太原市，南望娘子关，北倚五台山，造化神奇，独钟灵秀。藏山，千峰叠障，万壑含烟，危岩若削，洞穴幽奇，松柏参天，涧水潺湲，山光水色瑰丽，风景四季宜人；古刹建筑，格局绝妙，疏密得体；所有楼、台、殿、堂、亭均依山傍壁而筑，同自然景观珠联璧合，相映成趣，使人如在画中，似入仙境，山间神祠祀赵家遗孤之位；中华忠义苑弘扬忠孝爱国之情；志士仁人视为圣洁忠义之地，千百年来留名篇佳作无数。山以史传，史以文传，汇中华儒家文化于此藏孤胜境，故有晋东第一名山之称誉。
藏山庙名曰“文子祠”，以赵武之谥号赵文子命名。祠庙始建无考，现存碑碣中有金大定十二年（1172）重修碑记。现存的古建筑中除寝宫为元代所建外，其余大都是明嘉靖、万历年间和清代多次修葺与增建的。
藏山是中华沧桑变迁的一幅重彩画卷：有藏山藏孤之历史，然后才有赵氏一脉，而后才有赵简子、赵襄子，才有韩赵魏三家分晋，方有立国二百多年的七雄之一赵国。

绵山，是太岳山（霍山）向北延伸的支脉。晋中市处汾河盆地，南为太岳山，东为太行山，历史文化名山绵山当为晋中市镇山。
绵山又称介山，因介子推而得名，地处汾河之阴，距介休市区20公里，最高海拔2566.6米，著名风景名胜区。绵山山势陡峭，多悬崖绝壁，苍松翠柏，自然景色非常优美。
绵山最广为传颂应该是介子推被焚的故事了。中国古代纪念人物的节日有两个：一是五月端午节，为纪念楚国大夫屈原；一是清明寒食节，为缅怀晋国大夫介子推。
春秋时代，晋国公子重耳流亡国外，在最困难的时候，随臣介子推“割股奉君”。19年后，重耳返国为君，重赏功臣，唯独忘了介子推。介子推认为自己是顺应天命辅君复国，不愿再同邀功之人为伍，便携老母隐居绵山。晋文公重耳来到绵山寻而无果，下令放火烧山，想把他逼出来，结果是，介子推母子相拥被烧死在大柳树下。为了悼念介子推，文公下诏，在介子推忌日，禁烟寒食，寒食节由此形成。
绵山山光水色、文物胜迹、佛寺神庙集于一体，与五台山、恒山并称为山西三大名山。绵山景区众多，著名的有龙头寺、龙脊岭、大罗宫、云峰寺、水涛沟等。华夏第一观大罗宫依山而建，是十三层的道教庙宇群，云峰寺依山洞悬崖而建，是规模宏大的佛教寺庙群。

中镇霍山，五镇之一，尊为太岳。山西省东为太行山，西为吕梁山，中是太岳山。霍山堪当临汾市镇山。
霍山北接恒岳，南达中条，峰高秀毓，气清势雄。南北走向约200公里，总面积700余平方公里，主峰海拔2346米。
霍山又名“霍太山、太岳山”，是我国古代五镇名山之一，据《禹贡》注，霍山为中国古代冀州之镇山。尧帝时期，霍山雄居五镇名山之首，商以后始号中镇。隋开皇十四年册封为中镇，迄今历时1400余年。
贞观元年（公元627年），李世民下诏在霍邑建兴唐寺。该寺位于霍山主峰之下。寺名“兴唐”也表明了霍邑对唐朝开国的重要性。宋朝时改名为崇胜院，元、明时期恢复兴唐寺名称。中镇庙在兴唐寺的西北，距兴唐寺只有约500米，建于隋开皇14年（公元594年），唐贞观4年（公元630年）皇帝李世民下令重建。至清末，庙中除供奉山神外，还供奉有李世民及其后妃的石像。在中镇庙中有从唐到清，历代皇帝祭祀山神的石碑50余块，有朱元璋制定岳、镇、海、渎的“奉天承运”碑，还有康熙皇帝的题匾和历代文人墨客的诗文唱和。
文革期间中镇庙和兴唐寺被拆除，所剩只有朱元璋的“奉天承运”碑因为比较大无法扳倒运走。现在中镇霍山也得到了复建，霍山七里峪景区、陶唐峪景区也得到了开发。

长治古称上党，素有“天下脊”的美称。地势险要而多山，东部属太行山，西部属太岳山。百谷山，俗称老顶山，位于长治城东北，是文化圣地，当为长治镇山。
老顶山国家森林公园方圆40多平方公里，从北向南由五个山峰组成，所以又叫五顶山。这五个山峰依次叫老顶、南顶、玉皇顶、奶奶顶、新顶。老顶是五顶之最，海拔1378米，是太行山西南部的主峰之一。公园由五顶9脊18沟40余座山峰组成，天然岩洞30余处。自然景观空灵奇秀，主要有雄狮卧岗、鉴天石、石丛缀菊、石海微澜、五指擎天、危崖耸空等10余处。
《太平寰宇记》载：“百谷山与太行、王屋皆连，风洞泉谷，崖壑幽邃，最称佳境，昔神农尝百草得五谷于此，因名山建庙。”相传神农氏曾在这里“尝百草，制耒耜，教民耕种，始兴稼穑”，实现了人类从游牧到定居，由渔猎到农业的重大转折。老顶山现已修复了九龙宫、新顶滴古寺，新建了炎帝像、百草堂、自控滑道、三界幽谷、溜索场、卡丁赛车场、滑雪场等景点。
老顶山松柏葱绿，桃李芬芳，古洞烟霞，曲径通幽。神农峰游览区位于公园的正门，这里以一座亚洲第一高的炎帝铜像为中心的塑像群，有炎帝悠坐神牛、女娲补天、精卫填海、嫦娥奔月等神话塑像。登临老顶，近望高楼错落，道路井然，市区景致尽收眼底；远望漳泽水库状如锦带，飘浮于天际，上党盆地一览无遗。

舜帝是三皇五帝之一。舜耕历山，于是全国就出现了不下20座的历山，其中山西历山最为有名。历山位于晋城、运城、临汾三地之间，适合作晋城市和运城市的镇山。
中条山横亘晋南大地，主峰是历山，海拔2358米， 历山总面积为100平方公里，境内峰峦叠翠，高距云表，是山西省南部最高的山。历山奇妙独特，景色迷人，有非常丰富的自然景观和人文景观。山下仰望，奇峰峭壁，挺拔俊秀，林木参天，高耸入云。山顶远眺，平坦辽阔，山花烂漫，芳草遍野，奇花异草，争相吐艳。周围峰谷相连，林木挺拔，云雾缭绕，变幻无穷，一年四季景色各异。烈日盛夏，山风沁人，气候凉爽。严寒隆冬，雪景诱人，冰凌倒挂，大山森林素装淡裹，仿佛成为水晶的世界。
舜耕历山的传说、各呈异彩的溶洞群、下川遗址、瀑布、冰帘、一线天、斩龙台、试刀石等景点精华形成七个自然风景区，即白云洞景区、舜王坪景区、西峡景区、东峡景区、山山岩景区、涧河狩猎区、下川景区，景景奇丽，处处迷人。舜王坪景区因“舜耕历山”于此而得名。山巅有舜耕历山遗迹、古庙碑记、南天门、斩龙台等胜景。
按《史记》记载“舜耕历山，历山之人皆让畔。”历山泛指中条山，舜都就位于中条山西侧的永济（古蒲州）。
中条山主峰历山作为是山西省南部最高山峰，“北五台，南历山”，历山也是山西南部的圣山。

千佛山、趵突泉、大明湖并称济南三大名胜。千佛山是泉城济南的水源地，当为济南市镇山。
千佛山位于济南市区南部，濒临市区，海拔285米，1959年辟建为公园。
千佛山，春秋称靡笄山，战国称靡山，后附会为历山，南北朝称舜山、庙山、舜耕山。舜耕历山，于是全国就出现了许多历山。据说自称舜耕过的历山，在全国不下20来座。其中北至河北涿鹿，南至浙江上虞，西至山西永济，东至山东济南。
千佛山是佛教胜地，隋开皇年间，依山势凿窟，镌佛像多尊，始称千佛山，并建千佛寺。唐贞观年间，重新修葺，将千佛寺改称兴国禅寺。千佛山遂成为香火胜地。
千佛山是道教胜地，灵官殿；三清观里有三清殿、王母殿、三官殿；财神殿、福寿宫、历山院里的碧霞元君祠都是供奉道教神仙的地方。
千佛山也是儒教胜地。文昌阁殿内供奉文昌帝君、朱衣和魁星，正中为文昌帝君像，左右魁星侍立。历山院里的三圣殿供奉尧舜禹，舜祠里则供奉着舜帝和娥皇女英二妃。
登顶千佛山，两翼有望岱亭和赏菊阁，向南望是连绵的群山，天气晴朗时可以望到远处的泰山。在北坡的一览亭北望，是泉城美景，如镜之大明湖，如带之黄河。
山对济南城，人言帝舜耕。泉城因有了千佛山而有了灵气，千佛山也因孕育了泉城而神圣。

崂山位于山东半岛南部的黄海之滨，主峰巨峰，也称崂顶，海拔1132.7米，是我国海岸线第一高峰，有着海上“第一名山”之称。青岛是海滨城市，崂山距青岛市中心40余公里，适合作青岛市镇山。
“泰山虽云高，不如东海崂”，在全国的名山中，唯有崂山是在海边拔地崛起的。山海相连，雄山险峡，水秀云奇，山光海色，是崂山的特色。绕崂山的海岸线长达87公里，沿海大小岛屿18个，构成了崂山的海上奇观。漫步崂山青石板小路上，一边是碧海连天，惊涛拍岸；另一边是青松怪石，郁郁葱葱，真乃“神仙之宅，灵异之府。”
传说秦始皇、汉武帝都曾到崂山求仙。崂山是中国著名的道教名山，过去最盛时，有“九宫八观七十二庵”，全山有上千名道士。道教人物丘长春、张三丰都曾在此修道。太清宫，始建于西汉武帝建元元年（前140年），前临太清湾，背依七峰，为崂山道教祖庭，是崂山最大的道观。太清宫附近名胜有神水泉、龙头榆、摩崖石刻等。崂山名泉胜水是崂山一大特色，巨峰顶上的“天乙泉”、太清宫的“神水泉”、上清宫的“圣水洋”等都是崂山名泉。
崂山也是佛教名胜，佛教传入已有1700多年的历史。崂山佛教始于魏晋，盛于隋唐，明代又迭起高潮，清代后期渐衰，如今法海寺和华严寺得以修复，佛教也正在得到恢复。
康有为游崂山时诗曰“天上碧芙蓉，谁掷东海滨”，正因崂山，青岛这个滨海临山的城市才更加美丽多姿。

昆嵛山横亘胶东半岛东部的烟台、威海两地，主峰泰礴顶海拔923米，为半岛东部最高峰，当为烟台市和威海市的镇山。
昆嵛山方圆百里，巍峨耸立，万仞钻天，峰峦绵延，林深谷幽，古木参天，多有清泉飞瀑，遍布文物古迹。山中烟雾缭绕，霞光映照，另有洞天，九龙池九瀑飞挂，九泉相连，泰礴顶系昆嵛山主峰、胶东极巅，登顶观，一览众山小，苍海眼底收，不似泰山，胜似泰山。据说神话里的海上三仙山蓬莱、方丈、瀛州就是由昆嵛山山脉延伸出来的。
昆嵛山被北魏史学家崔鸿称为“海上诸山之祖”，历来有“仙山之祖”美誉。秦始皇曾先后三次东巡昆嵛山区，寻长生不老药；西汉武帝步其后尘，入昆嵛山腹地，觅不老之术。自隋唐以来，昆嵛山便寺观林立，洞庵毗连，香火缭绕，朝暮不断。
神话里的麻姑大仙在此得道，东晋人葛洪著《神仙传》中谈及，麻姑曾三次见过沧海变桑田，北宋徽宗赐封麻姑为“虚缈真人”。金大定七年（1167）全真鼻祖王重阳从陕西咸阳到昆嵛山，聚徒（丘处机等北七真人）讲道于烟霞洞中，创立了全真教。金大定年，碧霞元君从泰山迁入，继而修筑庙宇72座108间，现存遗址和碑林凿刻，新修复麻姑庙、三官殿、财神殿、月老祠。无染寺建于东汉桓帝永康年间，曾是香火盛极一时的胶东第一古刹，清光绪十三年（1887）重修，现存遗迹。

沂山为五镇之东镇，古称“海岳”，有“东泰山”之称。作为潍坊市镇山。
沂山是一座历史悠久的文化名山，主峰玉皇顶海拔1032米，素享“泰山为五岳之尊，沂山为五镇之首”的盛名。《史记》载，黄帝曾登封沂山。舜肇州封山，定沂山为重镇。汉武帝亲临至其下，令礼官祀之。隋、唐、宋、元、明、清历代屡有增封，祀典不废。历代名士倾慕沂山，接踵而至，留下了大量诗章名句和碑碣铭文。
沂山是道教和佛教名山。主要人文景观有：法云寺、东镇庙、玉皇阁、碧霞祠、仙客亭、公喜亭、黑风口等。
玉皇顶旧有玉皇庙，周围层峦叠嶂，群峰起伏，绵延百里。极巅较平，面积数亩，正中为武帝太初三年（102年）立的“泰山祠”，俗名玉皇阁，1995年重修。祠后有周时所筑“楼观台”遗址，汉称观景台。
东镇庙位于沂山东麓，始建于西汉太初三年（前102年），宋初建隆三年（962年）迁于现址。东镇庙现有三山门、将军殿、大殿、寝殿、钟楼、鼓楼等庙宇20余间。庙内碑林规模宏大，是全国三大碑林之一，光绪三十年时（1904年），有古碑360 余幢，其中御制碑文40余幢，御驾亲祭或御制祭文题刻16幢。
法云寺始建于东汉（84年），占地六十余亩。寺内圣水泉是全国七十二大名泉之一，原名天水，为汶河之源。寺内有迎客松、蟠龙松、栗抱松等古树。