大元崇道圣训王言碑
长生天气力里大福荫护助里皇帝圣旨
管军官人每根底、军人每根底、管城子达鲁花赤官人每根底、过往使臣每根底宣谕的圣旨：
成吉思皇帝、哈罕皇帝圣旨里：和尚、也里可温、先生、达失蛮，不拣什么差发休着，告天祝寿者么道有来。如今依着已前的圣旨体例，不拣什么差发休着，告天祝寿者么道。这李道谦，高真人替头里做提点陕西五路西蜀四川有的先生每根底，为头儿行者么道。这李提点把着行的圣旨，与来这的每宫观里、房舍里使臣休安下者，不拣什么人，倚气力休住坐者宫观里，休断公事者，休顿放官粮者，不拣什么休放者，铺马祗应休与者，地税、商税休着者。但属宫观的水土、竹苇、水磨、园林、解典库、浴堂、房舍、铺席、曲醋等，不拣什么差发休要者，更没俺每的明白。圣旨推称诸□下先生每根底，不拣什么休索要者，先生每也休与者。更先生每不拣有什么公事呵，这李提点依理归断者。你每这众先生每依着这李提点言语里，依理行踏者。更俗人每先生每根底休理问者。先生每与俗人每有争告的言语，可倚付了的先生每的头儿与管民官一同理问归断者。不能先生体例行做得勾当的，做贼说谎的先生每，管城子达鲁花赤官人每根底，分付与者这李提点倚付来么道，无体例勾常休行者，行呵俺每根底，奏者不拣说什么呵，俺每识也者圣旨俺每的。
龙儿年十一月初五日
大都有的时分写来
（第二截碑文）
长生天气力里、皇帝福荫里皇子安西王令旨：
葆真大师前诸路道教提举李道谦比及闻奏已来，可提点陕西五路西蜀四川道教勾当。
准此。
至元十四年五月 日
（第三截右侧汉文，后为蒙文）长生天气力里皇帝圣旨：
葆真大师诸路道教提举李道廉可授陕西五路西蜀四川道教提点兼领重阳万寿宫事，宜令李道谦。
准此。
至元十七年正月 日
（第三截左侧汉文，后为蒙文）
长生天气力里，皇帝福荫里，皇子安西王令旨谕道教提点李道谦：
我国家祖宗列圣相传，莫不以敬天崇道，奕世受祜。王祖师得全真之道，教法开弘，丘神仙尽启沃之，诚玄风庆会。是以先朝眷遇，恩命优崇，凡厥道流商税、地税、应干差役咸与蠲免，醋酵以从食用。
今皇帝圣旨亦依旧例，继世相承，以为定制。迩者荐膺，帝命分莅西秦。封建以来于今五载，高真人率所属道众修醮告天，屡获灵应。故尝赠以金冠锦服，今已羽化。继传者必选其人。以尔李道谦道行素著，文学该通，深明三篆之玄科，确守一纯之净戒，得丹阳之正统，践洞真之遗言，不有褒崇，曷为奖率？可授提点陕西五路西蜀四川道教兼领重阳万寿宫事，别赐金冠法服，仰益励操修，以彰殊绩，仍戒谕所属道众，宜令倾心报国，精意告天，朝夕诵持，殷勤进道，无负我朝敬天崇道之心、祖师立教度人之意。若有违条犯戒、纹乱道风者，惟尔汰择，其慎之焉，无忽。
（印）至元十四年六月 日
（第四截右侧碑文，其左为蒙文）
明代实际上是因袭元代白话圣旨的风格，和宋代风格差异已经很大了。朱元璋和元代那些皇帝实际上是差不多年代的人，他那个时候就有这种流行风格，但是到了明中期之后文风就逐渐变得正常了。
元代不仅大面积采用白话撰写文书，并且这种白话文本质上属于用蒙古语语法写作的中文，如果按照中文语法规则不一定可以理解，因此这类文体又叫做硬译公牍文体。这种文体直到明初仍具有影响力，尤其是在华北一度盛行。
