[唐]首任节度（使）司马逸客墓志 [复制链接]

唐故刑部侍郎鸿胪卿司马府君墓志文并序
银青光禄大夫太子右谕德崇文馆学士上柱国平源县开国男员半千撰
惟夫辩方正位，按六星之宫；体国经野，疏五服之甸。盖所以建皇极，化人文。是故平章百姓，用黄龙之上策；叶和万邦，取玄龟之妙典。其有降北斗之宏制，引南台之重材，鼓出入之壮风，纵文武之雄翼。道行雷毂，功立霜钟，在我府君，高视千载矣。

君讳逸客，字隐朝，河内人也。若乃重黎命历，羲和掌事太史，相传天官，是有夏正司马。程伯有承，秦灭西蜀，错为谋始。汉平东楚，卬称功大。洎乎午马降符，金行启运，旋开霸王之业，载隆立石之基。十三代祖泰，字子舒，晋尚书令，陇西王。十二代祖模，字元表，太尉公，南阳王。十一代祖保，字景度，右丞相、相国、晋王。俱为宗室之仪，朝廷栋干，递君将相，分镇原洛。若昆仑地乳西山，动五色之光；苍浪天精北岳，下二神之影。氲氲方策，可略而言。曾祖义恭，字之肃，魏太子太傅、司空公之孙，左光禄大夫、散骑常侍、牟平公之子，少负高志，不杂风尘，深为齐侍中、宜阳王赵彦深所器重，擢为府功曹参军。入周转华阴丞，隋授相州司法参军事。有才无命，俄终于官。大父偲，字含章，有经史盛才，颇不偶俗，复擅幽兰，白雪之操也。与河南令令狐德棻友善，而物疏道亲，贞观五年辟授义乌尉，又转华阴主薄。临人行简，著述尤多，天丧斯文，复终于位。昭考志寂，字同玄，有先人之风，盖轻王佐，重天爵也。就拜其职，抗疏不从，有《高栖集》数卷，行于好事也。

君则王屋之精，天柱之灵。连山符彩，发思匠之众妙；列壑俗韵，动心极之希声。早丧所天，偏慈见育，自然成器，不赍黼藻。年才胜衣，有遗弱枝枣者，谓曰：“此西王母之枣也。”乃遽而将归，进于膝下，太夫人谓曰：“儿何故不食?”君乃对曰：“既有王母之名，故宜不在儿也！”远近闻见，谓司马氏之兴宗焉。志学之年便有大节。虽博观郡籍，手不辍卷，而尤好孙吴之书，偏耽管乐之术。乃抚髀长叹曰：“班仲昇、杜元凯，吾之友也。安能作书生乎?”闻其言者为之耸听。
永隆初，为定襄道大总管、礼部尚书裴行俭所奏，以为军谋，功成授上柱国。垂拱二年，应制举，通乙科，敕授郑州管城尉，转缑氏主薄。才望郁兴，声绩遂远。则天之革命也，广施严防，蒺藜当途，桃李屏迹，皇枝摧折，殆欲伤根，宗子思贤，陷入极法，差君按验，以速严诛。君以为毁可封之朝，行比屋之祸，非尧舜之道，乃以平典雪之，虽朝士为之危惧，而君处之自若。则天竟从其奏，议者皆以为荣。寻加朝散大夫，行陕州司功，俄拜洛州司户参军事。盘根错节，闻干将而自解；兼弱攻昧，乘吉良而取捷。天子下优制，擢为都官员外郎。先是，凤阁侍郎张光辅及杜儒童等，佥被枉刑，其后咸蒙宥典，子孙弥年冤滞，有司不能与夺。君既悬镜无私，虚钟有感，片言数析，物议欢心。转夏官员外郎，申朝劝也。时关河近辅，烽火遥侵，以君听断如流，方略有备，出为泽州司马，以遏游氛。寻以汉月无尘，胡风敛霭，又转杭州长史，以广其能。所在匡益，实光风听。

制曰：“河西五郡，为要害之冲，御史两丞，当纠察之任，惟才是榉，得人斯理，可兰州诸军事、兰州刺史、兼右肃政台中丞，节度秦、成、河、渭、洮、岷、叠、宕、文、武、鄯、廓，积石、河源、武始等州诸军事。”及半刺南停，全谋西至，威高望远，节制严明，令行人信，远安迩肃，义感天山，歌盈地首。

于时李牧既已，魏尚无继，胡马南入，飞龙北瞻，授银州刺史兼灵武军长史。既有所授，亦以察才，君时从山立，敌不敢进。

制曰：“常山作镇，赵甸分符，式伫惟良，俾从明试。可定州诸军事、定州刺史兼充岳岭守捉使。”仍遣中使宣劳，赐赏丰厚。

以君吴江有望，楚塞瞻风，仍迁湖州，镇固牛斗。君业履成礼，绥驭以仁，望之俨然。所畏君广，即之温，然所爱者众。是故不俟朞月，其政可成。终以遗爱在人，劈面思德。

又令检校凉州都督兼赤水军及九姓、陇右诸军州节度等大使、同城道大总管兼右御史中丞。神龙二年冬，匈奴大入，君密行计会，潜为机变，与朔方军大使张仁亶，共为表里。遣赤水军副使、中郎张真楷，将军陈家丘，并九姓首领、贺兰都督契苾嵩等，各率蕃汉兵众，分麾直冲，凶寇及时剪馘，应机摧败。

天子闻之，大加宠锡，遂得玉关时泰，金方告静。君以圣德遐覃，边方无事，刻日迁奉上表请归。上资其重守，优制答曰:“朕已赠卿父襄州司马，封卿母为河内郡太君，仍令卿子起葬。差本州上佐专制葬事，兼赐紫袍金带，授右武卫将军、中丞、凉州余使并如故。仍加旌节兼知秦、凉仓库事。”景云二年夏追入京，授刑部侍郎。

不意追风中穷，半天委驭，春秋六十，终于京第。九重增悼，百寮太息，制书赠大鸿胪，赐物百段，官给灵舆、鼓吹，以其年十一月十九日迁葬于洛城南七里龙门乡之平原。礼也！惟君学以基身，义以行志，非法不服，非礼不言，忠信足以惠人，清方可以轨物，运筹帷幄，折冲樽俎，难知犹海，不动如山，敏而好学，贞不绝俗，抱古贤之操，怀国士之风，一言之重，轩冕不易；三益之亲，存正匪替。少非贱也，多能遇于孔君；长为贵也，寡欲同于老子。四骎迁壑，二鼠弛镳。呜呼哀哉！哲人斯逝。所有文集廿卷，为代所先。子都水监丞例，号天不道，悲日长绝，恐三山下变，忽见麻姑之游。冀九河上达，长宣太史之气。教凭贞琬，以纪芳猷。其词曰：
贞官经野，殷王建国。百代衣冠，万方轨则。其系自远，有家是克。爰逮府君，实惟天植。虚钟成智，明镜为识，如武如文，为谋为毖。道被廊庙，功存社稷，参议台司，光同鼎食。天子长悼，群公太息。天道易往，人事奚力。太行之南，少室之北，三川交叹，五云动色。相彼□□，杳兹重域，白鹤来兮，青鸟感德。凝茄咽乎，晨思严鼓，凄乎朝刻。地之福曰帝乡，天之庇曰皇极。魂游九鼎之路，声高双阙之侧。悠远兮山川，风听兮千亿。

司马逸客担任兰州刺史，大抵应该在长安年间，最可能在长安四年（704年）
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兰州作为下州，朝廷目的在于以兰州刺史，节度十二州诸军事，结衔高度类似于“都督**州诸军事”。大概是“在不改变行政区划的前提下”，增加兰州刺史的实质类似都督的权力

可能这个节度（使），还不能算得上真正的后世理解的节度使，但作为节度使源头（之一）肯定是合适的

因为制度变迁是连续过程，没有哪个时间节点就突然变成了藩镇节度使

本质上节度使与都督的形成机制一样，早期为了调度跨州连郡的军事而设置，后期为了方便行事，监管民政（都督兼刺史，节度＋观察）

節度作為動詞
《魏故安西將軍銀青光祿大夫元公（朗）之墓誌銘》（孝昌二年 526）：
道屆長安，未獲前達，尋被別勅，兼行臺尚書節度關右。

《魏故使持節假車騎將軍都督晉建南汾三州諸軍事鎮西將軍晉州刺史大都督節度諸軍事兼尚書左僕射西北道大行臺平陽縣開國子元君（恭）墓誌》（太昌元年 532）：
魏故使持節假車騎將軍都督晉建南汾三州諸軍事鎮西將軍晉州刺史大都督節度諸軍事兼尚書左僕射西北道大行臺平陽縣開國子
兼尚書左僕射西北道大行臺大都督節度諸軍事

《冊府元龜》
安豐王猛子延明，孝明時爲尚書右僕射。元法僧反，詔爲東道行臺、徐州大都督，節度諸軍事，與都督臨淮王彧、尚書李憲等討法僧。

《北史》（李崇傳）
朝廷以諸將不相赴，乃以尚書李平兼右僕射持節節度之。

《北齊書》
邸珍，字寶安，本中山上曲陽人也。從高祖起義，拜爲長史，性嚴暴，求取無厭。後兼尚書右僕射、大行臺，節度諸軍事。

《大唐故輔國大將軍荊州都督虢國公張公（士貴）墓誌銘》（顯慶二年 657）：
因統所部，鎮于陝服。受相府司馬劉文靜節度，每陳東略之計，」益見嗟賞，遂進下同軌，以置函州。

《周書》
（宇文逌）其年，伐陳，詔逌為元帥，節度諸軍事。

《黑齒常之墓誌》：於時中書令李敬玄為河源道經略大使，諸軍取其節度

《命薛訥等討吐蕃詔》：和戎大武及并州以北緣邊州軍並受節度

讳逸客，字隐朝，大隐隐于朝

从旄节到节度——中国古代的持节制度

【谈文绎史】

　　作者：谈晟广 姚 丹（分别系清华大学艺术博物馆研究员、泰州学院讲师）

　　西汉时，出使西域和匈奴的两位著名使者张骞和苏武均曾受困于匈奴地十余年：匈奴让张骞娶妻生子，“然骞持汉节不失”（《史记·大宛列传》）；苏武在北海（今贝加尔湖）“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”（《汉书·李广苏建传》）。

　　张骞和苏武持节出使，所持之“节”为何物？《周礼·地官司徒》有“掌节”之官，汉郑玄注曰：“节，犹信也，行者所执之信。”“使卿大夫聘于天子诸侯，行道所执之信也。”也就是说，节是一种象征天子之命的凭信，所谓持节出使，也正是“使节”一词的由来。“节”又是什么样子的呢？据《史记·秦始皇本纪》记载：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜……衣服旄旌节旗皆上黑。”《正义》解释说：“旄节者，编毛为之，以象竹节。”汉高祖刘邦攻入咸阳，秦王子婴出城投降，“沛公至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降枳道旁”（《汉书·高帝纪》）。唐颜师古注曰：“节，以毛为之，上下相重，取象竹节，因以为名，将命者持之以为信。”另据唐李贤注《汉官仪》说：“节，所以为信也，以竹为之，柄长八尺，以牦牛尾为其眊，三重。”

原来，所持之“节”的正式名称叫旄节，是类似于杖的棍状物。汉代的旄节，乃是由柄长八尺的竹子制成，在节的上端，用旄牛尾编成三重流苏，此所谓“取象竹节”。受节之人只要持有了这个节，即是肩负帝王的使命，“卧起操持”，须臾不可离身。据《后汉书·孔融传》，东汉初平三年（192），太傅马日磾（？－194）奉使山东，在寿春袁术处被夺走所持之节后，因失节屈辱，自恨呕血而毙。

　　通过出土和存世的一些图像，我们可以一窥汉代旄节之真容。洛阳烧沟61号西汉壁画墓中的壁画砖上绘有一持节的使者；山东嘉祥武氏祠一组画像中，根据榜题“汉使者”和“王陵母”，可知乃汉使持节拜见为项羽所扣押的王陵之母的场景，其手中所持之节，正是为旄三重，只是看起来柄长不到八尺。至于“旄节之制”，汉代与先秦当是有别的，旄牛尾编成三重流苏的制节之法当始于汉，“汉文有旄节之制，《西京杂记》曰‘汉大驾卤簿有节十六在左右’，则汉始用为仪仗也……汉人有持节，乃古旄也。然则节自周始，而旄节则起于汉也”（宋高承《事物纪原·节》）。这种持节使的形象，在南宋人所绘《胡笳十八拍》和《迎銮图》等表现外交题材的画作中，仍有清晰再现，皆是三重毛，以取象竹节。从题材上来说，前者虽然是对汉朝典故的图像再现，后者描绘的可能是南宋绍兴十二年（1142）太尉曹勋奉高宗赵构之命迎接宋徽宗赵佶和郑皇后的棺柩以及赵构之生母韦皇后南归，平乐郡王韦渊率领仪仗于途中相迎的场景，可见这种持节出使的制度在古代一直延续。

　　据《三国志·魏书》，三国魏建安二十五年（220），曹丕（即魏文帝）即位后，曾任命多位假节都督。在黄初三年，又始置持节都督于地方州郡，代皇帝统领诸州军事，兼任地方行政长官。据唐杜佑《通典·职官·州牧刺史》记载：“魏晋为刺史，任重者为使持节都督，轻者为持节。”在魏的基础上，晋朝的官品序列又进一步发展：诸持节都督，与特进、骠骑车骑卫将军、诸大将军和开国县侯伯子男爵均为第二品，仅次于第一品中的公、诸位从公和开国郡公县公爵。晋以后的持节，又分三级，即使持节、持节和假节，并享有不同的等级和权限。《宋书·百官志上》云：“使持节为上，持节次之，假节为下。”所谓“假节”,“假”即“借”，意思就是持节的使臣持有皇帝所赐予的“节”。“假节钺（或假黄钺）”，“钺”是象征皇权的斧钺，代表皇帝的出征。“假节”和“假节钺”，均意味着代表皇帝行使权力，甚至拥有生杀大权。

　　唐高祖李渊在建国之初，武德元年（618）“改郡为州，改太守为刺史，加号持节”，总管则加使持节，虽然仍通称出任刺史、太守为假节，不过已有名无实，如唐《通典·职官·郡太守》所云“后加号为使持节诸军事，而实无节，但颁铜鱼符而已”。在魏晋持节都督的基础之上，唐代的节度使逐渐发展成为集军、民、财三政于一身的地方最高长官。“节度”一词，乃出自《史记·天官书》：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪。”汉班固《白虎通论·礼乐》正所谓“君臣有节度则万物昌，无节度则万物亡”。

　　唐睿宗景云二年（711）四月，以贺拔延嗣为凉州都督充河西节度使，这是“节度使”作为正式职衔首次出现。所谓节度使，《旧唐书·职官志》曰：“天宝中，缘边御戎之地，置八节度使。受命之日，赐之旌节，谓之节度使，得以专制军事。行则建节符，树六纛。外任之重，无比焉。至德（756-758）已后，天下用兵，中原刺史亦循其例，受节度使之号。”

　　安史之乱（755-763）后，唐朝的中央威权被削弱，地方势力扩大，纷纷成为节度使，从而形成了藩镇割据的局面，907年唐朝灭亡后，所谓“五代十国”，其政权无不从唐末的节度使僭越而来。宋朝建立后，宋太祖鉴于节度使割据一方的教训，大大削弱节度使的权力，节度使制度逐渐被架空，往往有名无实，成为加官的荣誉职务而已。元朝彻底废除节度使制度。

　　《光明日报》（2024年12月13日 16版）

唐中后期，藩镇问题实际在一定时间段内得到解决，即使是河北四镇也表示名义上的服从，并寻求中央对藩镇节度使的任命。 藩镇的叛乱，主要还是中央政府的内乱导致。不能解决皇权-宦官-门阀之间的博弈