[世界遗产]孔子故里建教堂引争议 [复制链接]

　（联合早报北京综合讯）孔子故里、儒家文化发源地山东曲阜将建设一座名为圣三一的基督教堂，原本是要促进宗教和谐，但如今却引发儒家学者、社团、网站震惊和忧虑，他们呼吁中国政府尊重中华文化圣地，立即停建该基督教堂。 　　据报道，2010年7月27日，第一座曲阜基督教堂“圣三一国际礼拜堂”奠基，预期两年内建成。
　　这将是一座高达40余米，可容纳3000多人的哥德式教堂，距离空孔庙只有3公里。
　　新华社报道，曲阜市基督教会主任丰宗洁教师说，教堂不仅用以改善当地基督信徒活动条件，同时，也将配套建设基督教和儒家文化交流中心，打造中西文明交流平台。
　　孔子第75代孙、孔祥玲牧师则说，曲阜在中国地位特殊，有“东方圣城”的美誉。虽然这是中国一项改善基层宗教活动条件的举动，但对于基督教信徒来讲，在曲阜建立起代表西方基督教文明的建筑，意义非凡。
　　今年9月，首届尼山世界文明论坛也在曲阜举行，在中国首开儒家与基督教文明对话的先河。新华社报道，美国天普大学法学院副教授麦泰伦说，以孔子为代表的儒家文明和以耶稣为代表的基督教文明都对人类文明建设有益，无论是关注人与人的关系，还是人与神的关系，最终都要走向和谐。
　　但是，12月22日，武汉大学国学院院长郭齐勇、北京大学哲学系教授张祥龙、台湾师范大学中文系教授林安梧等十位学者联署发起公开信，要求从曲阜到中央四级政府“尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂”。
　　他们草拟的这封得到国际儒学大会、国际孔教大会等十家社团支持，并由中国儒教网、儒教复兴论坛等十家网站联合发布。 　　
公开信说，孔子是中华文化之象征，曲阜是儒教文明之圣地，三孔（孔庙、孔林、孔府）是中国五千年文化命脉与道统象征之所在，亿万海内外炎黄子孙心理情感与精神寄托之所系，并为东亚各国政要与民众文化朝圣之所宗。
　　公开信称，在三孔之地建造基督教大教堂，无疑唐突中华文化圣地，伤害儒家文化信众情感，有违海内外炎黄子孙心愿，不合建设“中华文化标志城”和“中华民族精神家园”的初衷。
　   题为《关于曲阜建造耶教大教堂的意见书》的公开信还强调，“鉴于在中华文化圣地修建耶教大教堂问题的敏感性、复杂性以及可能由此引发的激烈争议，因此建议立即停建曲阜耶教教堂”。
　　而且，如果该、教堂建设地点仍选在曲阜附近，或仍在济宁市范围内，它当满足五个条件，其中之一是该耶教堂不宜在“三孔”、“三孟”（孟府、孟庙、孟林）以及周公庙视线范围内，至少须在孔庙、孟庙以及周公庙50华里以外。 　　同时，教堂高度不宜为40余米，不宜超过孔庙、孟庙大成殿的高度；教堂规模不可容众3000人。因为如此设计规模即使纯属巧合，也难免给人带来该耶教堂欲比拟孔圣有弟子3000人的印象或联想，有文化侮辱的含义。公开信也要求教堂不宜建成中国最大的耶教堂。否则，会被人误解为该耶教堂是在比肩中国最大的孔庙即曲阜孔庙，有宗教对抗的意图；该教堂建筑风格只能为中国传统建筑风格，或至少为现代建筑风格，而不宜为哥德式风格。
　　否则，此种风格不仅与曲阜中华文化圣地性质极不协调，也与曲阜乃至济宁市传统建筑风格极不协调。
　　近几年来，中国在近90个国家和地区建立了280所孔子学院。中国教会也有了很大发展，截至2009年，各类宗教活动场所共约13万处。基督教徒从新中国成立初期的70余万人，增加到目前的1600余万人。中国基督教会累计印刷发行《圣经》7000万册，成为世界上年印刷《圣经》最多的教会之一。

屁民们，再闹给你建个清真寺堵你孔林门口上

这不是胡扯么，教堂和孔子故里有什么关系

那个,要是能在耶路撒冷建个孔庙的话,我就不反对

要是能在梵蒂冈建个孔庙的话，我不反对。

引用第3楼great于2010-12-29 15:28发表的  :
那个,要是能在耶路撒冷建个孔庙的话,我就不反对

就算基督徒同意，那两个国家会同意吗？

引用第4楼萧望岳于2010-12-29 19:40发表的 回 3楼(great) 的帖子 :
要是能在梵蒂冈建个孔庙的话，我不反对。

孔庙不属于宗教建筑，在罗马城内建一个宏伟的绝对没问题！

引用第5楼外星来客于2010-12-30 21:06发表的  :
就算基督徒同意，那两个国家会同意吗？

那就没办法了,我也只好保持反对意见了

只要国号还叫中国，就不能在曲阜建教堂！！！耶路撒冷已经是三教争的不可开交了，还要祸害曲阜吗？

引用第8楼zhaohz于2010-12-30 21:28发表的  :
只要国号还叫中国，就不能在曲阜建教堂！！！耶路撒冷已经是三教争的不可开交了，还要祸害曲阜吗？

呵呵,人家美其名曰多元化啊

那些败类都是汉奸卖国贼！

引用第10楼zhaohz于2010-12-30 21:59发表的  :
那些败类都是汉奸卖国贼！

呵呵,别这样,人卖国了么,只是卖了块地而已

我不是基督徒，也不是孔子的信徒，但我反对在曲阜建教堂。

此法甚不妥。
首先，基督教和儒教毕竟是两种差异颇大的思想体系，别说教堂了，我觉得佛寺都不一定行，与整体的文化景观很不协调；
其次，中国的教堂一般采用仿西式的简易现代样式，真正的称得上建筑精品还不多（欧洲的经典教堂建筑很多都是花费了上百年时间），孔府这样的古建筑配上现代西式建筑实在不伦不类——不由得让人想起了国家大剧院；
最后还得考虑一下全国人民的感受吧。
不仅如此，其他的建筑都应当和孔府古建筑保持一定的距离，以协调整体的文化景观。

第一节  宗    教

    　境内道教、佛教传入较早，伊斯兰教于清代初年传入，基督教、天主教分别于清代末年、民国年间传入。由于境内居民受儒家思想的影响较深，各类宗教发展缓慢，大的道观、寺院、教堂较少。至民国后期，宗教活动日渐衰落。“文化大革命”期间，宗教活动停止。80年代初期，落实党的宗教政策后，宗教活动逐渐恢复，尤其基督教发展较快，1990年教徒超过千人。

    　道教  道教传入曲阜较早。宋大中祥符年间，真宗以轩辕黄帝为始祖，在其出生地寿丘(今曲阜城东旧县村东北)营建规模庞大的景灵宫，派道人住持，岁时奉祀。此宫至元代末年废弃。明清时期，境内道观逐渐增多，有玉皇、城隍、玄帝、碧霞元君、关帝、华佗、吕祖等庙宇。分布于城乡各地。其中规模较大的是四峪山的玉皇庙，此庙相传建于元代，清乾隆年间进行扩建，民国年间进行修葺。有殿堂房舍15间，小楼4座。其余庙观规模较小，多为一进院落。民国时期，四峪山玉皇庙有全真派出家道士7人，其余多为连家道，道士携带全家老小，居住观内。

    　道教的主要活动一是农历每月初一、十五定时焚香念经，为神灵歌功颂德，求其保佑；二是举行节日祭祀活动。道教的重大节日有正月初九的玉皇圣诞，二月十五日的太上老君圣诞，三月初三日的西王母诞辰，四月十四日的吕祖诞辰，正月十一日的碧霞元君诞辰，正月初七日的火神诞辰，二月初二的土地诞辰，五月十三日的关帝诞辰，清明、十月一的城隍出巡等。各地善男信女前去焚香烧纸，祈求保佑。道士为每个拜者念“救苦经”，祝福祈祷，“消灾解难”。每个烧香求拜者或多或少要施舍香钱，以表虔诚；三是为富家丧事做道场，诵经超度亡灵。

    　建国前夕，境内多数道观已停止宗教活动。建国后，大多数道士还俗务农，四峪山玉皇庙两名道士也外出谋生，境内庙观多数倒榻，部分改作他用。1985年，全县尚有一名80岁的老道士。

    　佛教  佛教于东汉时期传入曲阜，但长期发展缓慢。至清代境内有寺院、尼庵10余处，其中规模最大的是石门寺。此寺于1456年(明景泰七年)始住僧人，清代乾隆年间达到鼎盛时期，有楼、堂、殿、阁百余间，土地3000余亩，和尚百余人。清代末年日趋衰落，至民国初年尚有土地300余亩，和尚30人。境内其他寺院、尼庵规模较小，多为民宅四合院格局，每处有庙田不过一二十亩，庙小僧少，通常一师一徒。

    　境内各寺院、尼庵多供奉释迦牟尼、观音菩萨和阎罗。较大的佛教节日有四月八日的佛诞节，腊月初八的成道节，二月十五日的涅槃节。每到节日，大的寺院均举办斋会。佛事活动主要有三项：一是化布施修寺院、塑佛像；二是为丧户作道场，超度亡灵；三是化斋以维持生活。

    　建国前夕，境内尚有僧人l0余人，尼姑38人。建国后，僧尼陆续弃教还俗，佛事活动停止。1990年尚有老年尼姑4人。

    　伊斯兰教  清代初年，回民从陕西省凤翔县，山东省济宁、邹县、滕县、泗水、泰安等地陆续迁至曲阜，以定居城西关者为多。伊斯兰教随之传入，传播也仅限于回民中间。雍正初年，在西关始建清真寺，后于道光初年、民国初年进行修葺，有大殿3间，讲堂4间、水屋2间，前有大门、二门，院内有假山、松柏。清真寺为传播宗教知识、进行宗教活动的中心，常年聘有阿訇，海里凡负责主持宗教活动和民俗事务。

    　伊斯兰教的主要节日有圣纪节、开斋节、古尔邦节(又称宰牲节)。平时，驻地教民每星期五正午先到清真寺沐浴，后着礼服进大殿集体作礼拜，面向西方默诵经文。逢到节日，境内教民均沐浴盛装，到清真寺聚会，相互问候、祝福。圣纪节集体作礼拜，听阿訇念经、讲经、赞圣，捐献“功德”。开斋节在清真寺举行会礼仪式后，一般家庭多备置各种佳肴，宴请宾客。过古尔邦节时，家家把房舍打扫干净，装饰一新，并宰杀牛羊，精制糕点；到清真寺沐浴礼拜，举行节日会礼，参加宰牲仪式。

    　建国后，去清真寺作礼拜的教民逐渐减少。1958年后，礼拜活动自行停止。“文化大革命”期间，寺内石碑、匾额及部分房屋遭到破坏。80年代后期，进行修复，因寺内未再聘请阿訇，宗教活动一直无人主持。

    　基督教  清光绪末年，美国教会在城西关创建耶稣教堂，规模较小，教徒无几。1919年，驻兖州的美以美基督教会在原址上扩建基督教堂，占地5亩，有礼堂7间，会客厅4间，配房7间。先后有3个牧师，但教徒发展缓慢，至1937年仅有二三十人。抗日战争初期，在城区及董家庄一带发展一批教徒。西关基督教堂平时聚会者有四五十人，圣诞节期间可达二三百人。董家庄附近的衡庙村借用民房作教堂，并办起基督教小学。挂“山东省曲阜县衡庙美以美会”的牌子，由西关基督教堂定期拨发活动经费。到衡庙参加聚会活动的教徒多时达150人。同时在朱家村设立聚会点，参加聚会的教徒十五六人。1945年，衡庙教堂自行关闭，多数教徒弃教务农。是年基督教徒孙天吉到衡庙开设西医诊所，并发展教徒，定期在诊所内活动。到1947年，发展教徒约50名。

    　建国后，大多数教徒自动退教，少数教徒活动也不正规。1956年统战部门与原牧师协商，确定6名执事和朱家庄、董大城、翟家屯3个聚会活动点。“文化大革命”期间，西关教堂的牧师下放农村，教堂改作他用；乡村3个聚会点也全部取销，少数教徒在家活动。1978年后，落实党的宗教政策，教徒恢复聚会活动。1985年基督教徒发展到130余人，分布在董家庄、王庄、南辛、息陬、小雪、陵城、吴村等7个区的26个村庄，有执事4人，聚会点4处。此后，教徒日益增多，1990年，全市基督教徒达到1220人。

    　天主教  1930年，尼山附近的龙泉村始设天主教堂。发展教徒30余人。由驻邹县的德国传教士定期前往传教。三两年后，活动自行停止。1933年驻兖州的德国天主教会在曲阜城西关创建天主教堂，占地4亩，有礼堂4间，平房11间，5间双层楼房l座。并附设“若瑟医院”。隶属兖州天主教会。其神甫、修士、修女均由兖州教区统一派遣。平时，参加礼拜活动的有40余人。抗日战争时期，教徒迅速增加，平时参加礼拜活动的有上百人，节日期间达数百人。1946年曲阜第一次解放，德国籍神甫回兖州，教堂留1名女教徒看守。1947年，兖州天主教会间或派神职人员来教堂主持活动。1948年后，教徒全部弃教，活动停止。

    　1981年陵城、南辛、玄帝庙村有6名天主教徒按时到兖州天主教堂参加礼拜活动。至1990年，境内有天主教徒8人。


1993年《曲阜市志》

引用第1楼hyansue于2010-12-29 12:41发表的  :
屁民们，再闹给你建个清真寺堵你孔林门口上

曲阜孔庙附近有清真寺，而且是阿拉伯样式的，还不是古典汉式清真寺！跟周围环境非常不协调。

http://qfqzs.com/
“圣城曲阜清真寺”
曲阜清真寺始建于明末，原址在西城门北侧。二十世纪中后期由于历史原因及国道的兴建诸原因，寺院仅存西大殿。2001年春在中共曲阜市委，市政府，鲁城街道办事处，西关民族居委会关心支持下，决定重建清真寺，所用土地从原址西扩，西关民族居委会统筹解决。工程于当年开斋节奠基至次年开斋节一期工程告竣，新寺院占地3380平方米，主体建筑大殿两层，为阿拉伯式风格，面积907平方米，此外还建有宣礼楼，碑亭，办公楼，沿街门面楼房，总建筑面积2152平方米。在此期间承蒙各机关团体企事业单位各界人士慷慨解囊，为此深表谢意。


    曲阜市伊斯兰教协会是全市性的群众团体，具有广泛的代表性，于2004年11月13日成立。伊协成立后在当地政府及业务主管部门的领导下，充分发挥了桥梁纽带作用，认真贯彻党和国家的方针政策，积极引导穆斯林在法律法规允许的范围内开展正常的宗教活动，带领穆斯林群众为曲阜市“两个文明”间建设，创造和谐社会做出积极贡献。
http://www.huizucn.com/bbs/attachments/forumid_18/2004998525377.jpg

曲阜西关清真寺

曲阜的官员真是没脑子，曲阜根本就不应该允许其他宗教建寺院、教堂，佛教、道教还好说，毕竟和中国文化有几千年的融合史了，但其他教派尤其不该。即使宗教信仰自由，也不差曲阜这一个地方。

引用第18楼扬歌海上于2011-01-05 11:41发表的  :
曲阜的官员真是没脑子，曲阜根本就不应该允许其他宗教建寺院、教堂，佛教、道教还好说，毕竟和中国文化有几千年的融合史了，但其他教派尤其不该。即使宗教信仰自由，也不差曲阜这一个地方。

『即使……也不差……』
這話實在太有才了
推而廣之，一切『不自由』、『不寬容』甚至赤裸裸的迫害
都可以用這個句式進行解釋

話說回來，孔聖人自己的信條之一就是講『和而不同』
也不曉得某些狂熱的宗教排他分子怎麼有臉以他的信徒的身份出來講話

抢占市场 谁牛谁上。。。

孔圣人的后裔都可以信回教，在孔圣人的地盘建教堂又有神马奇怪？耶路撒冷还三教合一呢！难道先师学说“兼爱”竟是“简爱”？！

引用第21楼我等天子于2011-01-05 12:45发表的  :
孔圣人的后裔都可以信回教，在孔圣人的地盘建教堂又有神马奇怪？耶路撒冷还三教合一呢！难道先师学说“兼爱”竟是“简爱”？！

兼爱不是他说的,是墨子说滴