http://epaper.shaoxing.com.cn/sxrb/html/2010-10/28/content_454081.htm 当年,绍兴籍盐民就在这辽阔的滩涂上煮盐
●梁易辉 张明明 文 张明明 摄
行脚东去
跨海大桥像架在杭州湾肩头的扁担，那头挑着嘉兴，这端架起宁波，而庵东，是宁波这个“箩筐”与扁担相连的那个点。
如今，庵东和附近的镇街，以发达
经济著称，上溯一两百年，虽大多还是茫茫海涂，因着盐业，名气也着实不小。
那时候，这里是无数绍兴籍移民讨生活的场所。
从山阴、会稽、上虞一路东来的贫民，背着铺盖卷，驮着简单的生活品，挈妇将雏，行到此处，便落了脚。
无际海涂上，他们用淤泥垒个一人高的地基，支起不足以挡风遮雨的窝棚，棚边再挖个蓄淡水的池子，开始全新的生活。
西望是遥远故土，北去是海天相接，身后是一线海塘，孤处滩涂，海风将他们的面庞吹黑，留下纵横沟渠，内心却怀着寂寥的希望。
对美好生活的愿景，刻在基因，注定世系绵延不绝。
这天，庵东的古海塘上，室外温度是16℃，冷湿的海风把我们吹回了车内。
甫到滩涂的移民，没地方可躲，无论寒热，他们脚踩泥水，肩负两三百斤淤泥，担到高处，用水把其中的盐分冲洗出来，晒成卤，煮成盐。
晒盐有个浪漫的名字，叫煮海。可在他们，没有浪漫可言，只是延续生活、传承血脉的必须。
毕生心血积累了一笔钱，他们有能力将窝棚升级为瓦房。
对宗族和故里，他们有着近乎宗教的虔诚，仍用姓氏和
家乡地名为聚居地命名：潘家舍头、胡家舍头、绍兴舍头、肖金舍头、南横舍头……
待到搬入瓦房的时候，他们也老了，人生的最后仪式等待着他们。将后代唤到床头，他们交代遗言：“小子，记住喽，伢从绍兴来，从绍兴……”
这样的遗言被此次重复。祖籍，姓氏，乡音，是他们的信仰，交代完这些，他们才能安心离去。
世系延续中，海退了，海涂变淡了。有些人留下来耕种，有些人赶海北进，从事那个和农业一样古老的职业。
无论是耕种的，还是晒盐的，都固执地抵御精神层面的改变。
徐春林，地地道道的绍兴人。两年前，他来庵东工作，发现当地人的语言和习俗与绍兴十分相近，很多老人嘴里还时常蹦出绍兴俚语。
“饭有有喫过？”“喫过哉。”“来夯里头？”“夯头。”庵东人日常这样交谈，与绍兴方言几乎一模一样。
绍兴移民拒绝语言被同化，以至于现在慈溪分裂为两个“语种”：东边近似宁波方言，西部保留绍兴口音。
在绍兴、上虞近海地区，农民有喝早酒的习惯，这也“嫁接”到了庵东男人身上。
据说，男人长年累月在滩涂晒盐、渔猎，体力付出大，风湿较重，喝点早酒可以祛风寒、增体力。尽管现代庵东人鲜再晒盐，也少有捕鱼的，但习惯不变。
徐春林印象最深刻的，是庵东人的霉苋菜梗。不论是制法还是口感，与绍兴的如出一辙。
在交往中，徐春林发现，十有八九的庵东人自称祖上是绍兴人。然而，当问及是绍兴哪里，大多模糊不清。有的说，可能是道墟、马山，要不就是东关、平水。
从文化重镇搬出去的盐民，虽缺少文化，却不妨碍他们对文化的尊重、对知识的渴望，不妨碍他们培养出袁可嘉这个现代主义文学大家，但致命的是，交代遗言的时候，知识的贫瘠使他们丢掉了更详细的信息。
我是谁？我从哪里来？这些困扰哲人的问题，同样也困扰着许多绍籍移民后裔。有人开始寻根。
阮万国是其中一个。这位50多岁的街道干部，也是盐业文化的忠实守望者。
童年时，他依稀听说，庵东滨海七塘一带的阮姓，祖上是绍兴移民。仅凭这点信息，他发动全家，不断找资料，一步步考证，寻根到了上虞道墟。
道墟的本家告诉他，要明确世系，还得找到《越州阮氏宗谱》。他又赴绍兴，访问宗谱编著者后人。
在绍兴图书馆，他找到了这部1928年印刷的宗谱，阮万国大伯的名字赫然在列。
往上排，往前找。阮万国翻纸页的手指颤抖了，他发现线索——他的祖先，一个叫阮宗文的人，携带着妻子章氏和两个儿子，于乾隆年间，从道墟肖金迁往海滨七塘南北一带熬盐、垦殖。
至今，这个家族繁衍生息，子孙达数百之众。
阮万国又几赴绍兴，理清脉络，编写了《慈溪下一灶阮氏宗谱》，作为对这些同宗同源阮氏子孙的交代。
十万盐民
多少绍兴人移民慈溪，慈溪有多少绍籍移民后裔，或许谁都没法回答这些问题。
1939年《新华日报》的一篇报道称，庵东盐场有盐民十万。因为其中绝大多数为绍籍移民的后裔，由此推算，现在百万慈溪人里，绍籍移民后裔不下三十万。
那些绍兴贫民，什么时候移居慈溪，为何选择这地方，又居住在哪个区域？这些问题，倒是有人能回答。
他叫王清毅，慈溪当地一位严谨的文史学者。
据王清毅研究，绍兴人自发移民慈溪，主要发生在清朝乾嘉之后的一百来年间，嘉庆为高潮，道光时谢幕。民国及解放后，也有上虞等地民众因灾荒等原因迁入，但
规模较小。
乾嘉年间移民潮中涌入的绍兴籍移民定居在庵东及周边乡镇，以庵东盐场最为集中。可以说，这个盐场的盐民，几乎是清一色的绍兴移民。
任何一次自发移民现象的出现，背后都存在着迁出地的推力和迁入地的拉力。
赵宋南渡，大量北方权贵和平民避难越州，人口顿时大盛。一待安定，裹挟着细软而来的家伙，就开始在州城附近圈地，成为江南的新兴地主。
高宗赵构改元，定都杭州之后，紧邻国都的绍兴，经济文化跳跃着发展。但社会问题也随之凸显：越来越多的
城市贫民和无地农民出现，他们的生存发展得不到保证。
南宋初年至清代乾隆朝，前后600多年，山、会等县耕地很少增加，而人口成倍上升，人多地少的矛盾更为尖锐。有冒险精神的人，开始给自己找出路。
同属绍兴府的慈溪庵东一带（当时为余姚县辖地），路程短，迁徙成本低，不至于失去迁出地的亲缘、族缘和地缘优势。
慈溪人口密度小，后海岸每年后退的海水，保证了充足的田地。庵东是著名盐场，规模巨大，急需制盐、煎盐的劳动力。迁入地的就业岗位虽然艰辛无比，却至少能让这些外来者生存。
以上这些，都是吸引他们的因素。此外，政策对他们有利。
为增加盐税，清初，当局笼络民心，恢复盐业生产，鼓励盐民迁徙海滨。凡到海涂的盐民，每户分得一段草荡，保证煮盐柴火，政府还维护他们的草荡所有权。
同时，朝廷还颁布税收新政，废除人头税，放松户籍控制，推行摊丁入亩。这种以地亩计量税收的政策，迫使地主出租土地，转嫁粮税。
因而，绍兴人居家迁往慈溪，无论是煮盐还是种地，都受到慈溪土著的欢迎。
海岸线往北伸展，海塘一道道往外筑，南边淡化后的涂地，被开垦为耕地，适宜种植棉花。其中部分盐民定居下来，转行做了农民。
来收购棉花的，有好些是乡音亲切的绍兴人。棉商将原料和半成品运往绍兴，加工染色，布匹销往全国，也出口欧洲。绍兴人的后裔，为故乡书写“布被天下”的华章，默默做了把贡献。
迁到庵东一带的绍兴人，也有以捕捞养殖为业的，用脚划船搞客运的，甚至还有在最底层从事特殊行业的堕民。
盐业衰落之后，这些绍籍移民后裔都已经改行，从他们的外表举止，谁也猜不出他们的祖上从事的是何种职业。
在
城市化进程中，移民祖先留下的标志性建筑，也被面目复杂的楼宇取代了。像宗汉街道的庙山村，原是绍籍堕民村，而今，顶替矮房的是别墅群。
似乎，要寻找绍籍移民的踪迹，已愈来愈难。
乡关遥望
说到底，绍兴也是座移民城市。外地的人移进来，这里的人迁出去，千古如是。
如果要追溯源头，我们可以由没有文字的石器时代开始，或者从有文字记载的秦皇“掺沙子”落笔。
不过，那是自然环境逼迫下的乡愁，政令高压下的无奈，都属于没有选择的选择，不谈也罢。
移民自发的涌入和带有理想色彩的外迁，是从汉末和六朝开始的。
最著名的迁入者，莫过于东晋王谢这些大户人家，仓仓皇皇从深处战乱的北方逃来，从此落脚在会稽。
这些北方口音的外来者，起初并不拿绍兴当他们的家乡。故土曾经的安稳和家族往昔的辉煌，给他们以无以复加的乡愁，对泣新亭，领袖王导勉励大家戮力同心，打回老家去。
他们将南方作为临时避难所。因而，这代人，只作暂时安身的打算，连庄园里的建筑也都是临时性的。
也是这种思维，引出了紧接着争论。争论的焦点，是一个规模不大的移民计划。
东晋成帝时，绍兴人孔愉出任镇军将军、会稽内史。在任上，他考察郡内农田水利，修复慈溪境内的汉代陂塘古堰，灌溉良田两万多亩。
接着，他向朝廷上书，要求从山阴迁徙民众，去那里打理这些良田。
然而建议一经提出，就遭到了朝中北方籍大臣的反对。他们的理由是，早晚得回到北方去，庄园经济围绕着郡城搞搞就可以了，不宜太滥。
如果将他们视为卫道士，我们可以推测，这帮人是担心南方经济太发达，社会太繁荣，会败坏北方人的心性，消磨了他们北归的意志。
在冠冕堂皇的背后，或许还有会稽郡城周边庄园主的小算盘：此地的大片农田正需要人手，哪能分流成百上千的劳动力去开发百里之外的处女地？
问题被递交到皇帝那里。晋成帝是个幼主，不甚懂得开罪权臣的危险，拍板说，就按孔愉说的办吧。
这次官方组织的移民，是郡内移民的开端。它似乎引发了一场热潮，开发会稽东境的运动。
孔愉的后人，南朝刘宋朝臣孔灵符认识到山阴地少人多的现状，又提出了转移贫农的计划。这一次，政府将移民安置在余姚和鄞县的交界处，让他们在那边围湖造田。
值得一提的是，这孔愉和孔灵符的孔氏家族也是移民后代。他们的祖上，是汉末从北方避乱来到绍兴的，不几代，就成了绍兴地面上的大家族。
此后，官方组织的移民不见于史料记载。但寻求美好生活的人们，怕是从没停止过用双脚投票。
明清时代，自发的移民除了往东去晒盐，还有不少是西渡钱塘江，扎根嘉兴、湖州的。至今，这些地方的农村，还有绍籍移民后代聚居的村落。
如果有精力考察绍兴下辖各县（市）的移民，也是颇有意思的事情。
翻开解放前的绍兴
地图，你会发现，“本土”之外，绍兴在如今的宁海市境内还有一块与“本土”不接壤的“新昌飞地”。
这个旧称大辽乡的地方，由30多个自然村构成，明代之后，一直属新昌辖地，解放初，因为
管理不便，才划归宁海。
“飞地”奇迹，是新昌一个丁姓家族创造的。他们于明初迁至那里，后代居住方圆70里内的一些村庄。
这个极具个性的家族，有着强烈的家乡观念，拒绝入籍宁海，始终接受新昌的管辖。因独特的政治环境，民国时期，这里还是中共一个活跃的游击区。
（感谢《绍兴县志》主编傅振照，慈溪市社科院特邀研究员王清毅，绍兴网
网友徐春林、诸先生对本文的贡献。）
清代制盐流程图
