邢台，一座拥有3500年有史料记载的建城史的古都。由于邢台人自身不重视不保护的问题，其璀璨的文化和深厚的历史底蕴就像一块硕大的蛋糕，不断被周边的外地人所窥探和蚕食。他们不断的如饥似渴的把这些邢台人看不见的好东西弄到自己身上，以至于有些东西被别人抢了多年以后，连邢台人自己到现在都不知道。下面我们就来说说一个有代表性的事例，看看邢台的古城址是如何被邯郸人搬到永年县，并由此把赵国的历史全揽到自己身上的。
信都，是邢台战国至秦末汉初时的名字，后由赵襄子采食于邢的典故，被项羽更名为襄国。而易阳，则是一座在历史上名不见经传的小县城，它位于邯郸市永年县境内的西阳城乡。据河北省社会科学院副院长、兼历史所所长、研究员孙继民，和邯郸市博物馆馆长、研究员郝良真两个邯郸人考证，信都是赵国建立在邯郸之外的陪都，是赵国的第二政治中心。而信宫的前身应为檀台，是君主居住使用的宫室，檀台、信宫、信都三者是不同时期的不同名称。信都因其城内的信宫而得名，历史上最出名的事件就是赵武灵王在那里颁布“胡服骑射”的诏令。《史记》记载：“十九年正月,大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射。”可以说信都的历史就是赵国的根，但是两位“专家”考证了半天邢台的历史，却说历史上的信都所指的应为永年的易阳古城遗址及周围附近。而类似“胡服骑射”这样的成语典故，也名正言顺的成了邯郸的响亮招牌。
之所以他们会这样说，一个根本的原因，是明朝的《永年县志》中引用了一段唐朝人写的《括地志》里关于檀台的描述，说檀台“在临洺县北二里”。之后的清朝《永年县志》也延续了这样的说法。而《括地志》上关于邢州的描述则是，“邢州城，本汉襄国县，项羽所改也。”可以说，关于信都（襄国）的这段历史被邯郸人抢去，是唐朝人埋下的种子。
让我们看看关于那个时代，正史上是怎么说的吧！
《汉书》记载：
赵国，故秦邯郸郡，高帝四年为赵国。景帝三年复为邯郸郡，五年复故。莽曰桓亭。属冀州。户八万四千二百二，口三十四万九千九百五十二。
县四：【邯郸】。堵山，牛首水所出，东入白渠。赵敬侯自中矣徙此。
【易阳】。
【柏人】，莽曰寿仁。
【襄国】。故邢国。西山，渠水所出，东北至任入浸。又有蓼水、冯水，皆东至朝平入湡。
《后汉书》记载：
赵国。秦邯郸郡，高帝改名。雒阳北千一百里。五城，户三万二千七百一十九，口十八万八千三百八十一。
【邯郸】，有丛台。
【易阳】。
【襄国】，本邢国，秦为信都，项羽更名，有檀台，有苏人亭。柏人。中丘。注：史记曰赵成侯，魏献荣椽，因以为檀台。
可以说易阳和襄国在汉朝的时候，就是两个不同的城池。而现在，网络上有些邯郸人，不顾《汉书》记载的易阳和襄国中间的柏人（今邢台的柏乡县），而抓住《后汉书》不放，说我们在读的时候，断句有问题。他们说易阳和襄国应该是指的同一个地方，不应该是独立拿出来讲的两座城。这种说法和态度是没有根据的极其不负责任的，也是站不住脚的。
我们可以看到，《汉书》上明却写了襄国本是邢国，如果易阳是襄国的话，那么他的历史就应该追溯到比邯郸城还要早几百年的邢侯国的时代。而且我们可以看看古人所记载的邢台的，《通典》说：“邢州，古祖乙迁于邢，即此地，亦邢国也。”《读史方与纪要》也说邢台是：“禹贡冀州地，殷祖乙迁于邢，即此。周为邢国，春秋时并于卫，后如于晋，战国时属赵。秦为巨鹿、邯郸二郡地，秦末谓之信都，项羽又改为襄国。”抛开邢台已经在城区所发现的殷商遗址和邢侯墓葬群这个因素，像邯郸这么看重历史文化的城市，在宣传自己的时候，为什么只去宣传战国赵国时期的，而不宣传比他更早的年代的所谓邢国故城易阳呢？而且为什么在说易阳的时候，要把商祖乙迁都这个因素完全甩开呢？可以说这是完全不合乎常理的。
赵国的根，并不仅仅局限在邯郸这座汉代以后就退出历史舞台千年后，重新在原址基础上重建的小县城上。抛开邢台历史去讲的赵国历史也是不完整的。他们之所以要把所谓易阳就是信都的历史单拿出来，无非就是因为邯郸是座有上千年断代历史的，小诸侯国的，没有什么拿出手的所谓的知名古都而已。类似这样的事，其实还有很多。比如邢台境内的沙丘平台、元朝刘秉忠以及他的学派和一些发生在邢台的成语典故等，都曾被邯郸人拿去说是自己的，而不提邢台和邢台古代的名字。只有这个信都在永年的，提了一大堆史书上写的邢台的历史。这其实不过是他们潜藏在内心深处的强烈自卑感在作祟的结果而已。
所以那两位所谓的邯郸“专家”，拿《永年县志》引用的自相矛盾的《括地志》的记载，所做出的所谓的考证，不过是混淆视听的张冠李戴，加断章取义罢了。只不过有时候，谎话说的多了，时间长了，真话被人淡忘，那么谎话也就慢慢的变成“真话”了。
