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[地名由来]丛台和井台 易 邯郸和邢台  安阳 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 0 发表于: 01-21
中国文化上下五千年,我们知道女娲抟土造人,有造城,后有赵氏,
西汉淮南子,天下九州,分九土, 写的是黄帝之九州,非杜撰的禹贡九州。
西北台州曰肥土,正北泲州曰成土,东北薄州曰隐土,
正西弇州曰并土,正中冀州曰中土、正东阳州曰申土。
东南神州曰农土,正南次州曰沃土,西南戎州曰滔土,
中土说的当然是西到函谷东到泰山北至黄河,南至长江的地方,
神州说的不是中土 而是说的江淮。
邯郸邢台所处之地为成土, 所兴之商汤就是成汤,  古代中国不是一个一个国,而是中央之地,
而不是现在的河北, 黄帝蚩尤大战与中冀之野, 说的啥,涿鹿大战是冀州边陲,很怀疑那个涿鹿说的那里,而涿就是易水,易加水就是汤,安阳有汤阴,   所以我更相信黄帝和蚩尤大战在邯郸邢台,  因为,大名古代为五鹿之城,所以 涿鹿就是易  鹿 之地也,所谓涿鹿中原本为一体,关张家口鸟事,
所以谁占领这一片地方谁就是王,中国独有的天下观念,
肥说的那里, 石家庄那片地方以前就是肥国的地方啊,    
伏羲八卦 诠释天地人,讲到最后就是天人合一,天中含地,
所以中国人讲天地人是一体的,封神演义也说 万物精灵皆可为天神,你看看封神的是谁,姜子牙啊,一个人,
这就告诉我们 神仙是啥,神仙就是我们对万物的敬仰而祭祀而已。

古人了解了天地人关系 这是宏观,
接着人还要了解自己,
所谓一为独,二为比,3指为一寸,十寸为一尺,
六尺为一步,
中医运气学 ,一步,凡六十日又八十七刻半 就是2个月,


古者建步立畆,六尺为步,步百为畆,畆百为夫,夫三为屋,屋三为井,井方一里,是为九夫,八家共之。
《周礼·地官·司徒》有夫有妇,然后为家
其国家,宫室、车旗、衣服、礼仪,皆以九为节。——《周礼》
。郑玄注:“国家,国之所居,谓城方也


所以邢台者 井方,井国也,
而邯郸有丛台, 丛台者,
𠖔𡩅𡧚《唐韵》古牙切《集韵》《韵会》《正韵》居牙切,𠀤音加。《说文》家居也。《尔雅》戸牖之闲谓之扆。其内谓之家。《诗·周南》宜其室家。《注》家谓一门之内。另丛有zhuo音, 也是聚集的意思,
国家者  井丛二字 亦可,  
家者 穴字头, 磁山文化正好印证,邯郸涉县有娲皇宫, 磁山者 ,兹也,  慈也,  慈母,慈父,慈悲也,安阳邯郸皆为禅宗二祖之活动范围,


愚公移山 太行王屋二山者,
峰峰矿区 黑龙洞,五帝之北帝为黑帝, 邯郸邢台东部为黑龙港地区,峰峰为煤炭产区,安阳有柏水入漳河,伯阳城在柏水之北也,
漳者古音就是商,   所谓商汤 ,即是漳河汤河之地也,是为邯郸安阳,邢台之地,
又有相,在汤之东也,有二帝陵,颛顼帝喾, 今内黄濮阳之间也,
临漳为邺城,邺城为相地之府治也,

所谓 成家立业,保家卫国, 成是邯邢安 ,家是丛,即邯郸,邺是邯郸安阳之地, 卫今濮阳也,国  井方也,今邢台也,


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道--------府-------州(郡)-----区(县)---街---社----居
经国设道------割省成府------调市县为州郡----改乡村
只看该作者 1 发表于: 01-21
峰峰有界城镇,为古九侯国,即鬼侯,鬼侯者
有女姣好,为纣所纳,然其女不好淫,纣王怒,杀之,又将九侯醢杀

峰峰东部是磁县,磁县东部是临漳 也就是邺, 临漳有鬼谷子,

封神演义说,周自称天子以后,率先讨伐的是崇侯虎,然后联系了东伯侯 姜桓楚。闻太师命断绝龙岭、

其实三公是 西伯侯   鄂侯和 鬼侯,  除了西伯侯  其他2个伯侯都是纣王杀的,
说什么纣王无道,其实就是纣王要打破某种模式,想要扩大地盘而已,纣王真那么残暴么,
古代人就爱把罪名加在女人身上,但是忘记了他们的姓都是女字旁,

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只看该作者 2 发表于: 01-21
文王拘羑里 根据伏羲八卦演算出64卦,也就是八卦重卦,分384爻。
孔子在曲阜, 老子在开封,荀子在邯郸,

难道真的是文王推算的八卦么。其实不见得,
文武道微 周公王道小、姜子牙大    姜子牙非字子牙,而是姜子之牙道也,
牙者交错也,变易也,易经实乃姜子之经也,所谓姜子牙封神,即道教之兴也, 姜子之易就是霸道和法制,讲称王称霸的法里,

古文〕𤘈《唐韵》五加切《集韵》《类篇》《韵会》《正韵》牛加切,𠀤音芽。齿也。《说文》牡齿也。象上下相错之形。《易·大畜》豶豕之牙。
  又《战国策》投之一骨。轻起相牙。《注》以牙相噬。
  又《诗·周颂》设业设虡,崇牙树羽。《疏》栒之上刻为崇牙。以锯齿捷业然,故谓之业牙,卽业之上齿也。《礼·明堂位》殷之崇牙。
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只看该作者 3 发表于: 01-21
黄帝擒杀蚩尤于涿鹿之野,三战炎帝于阪泉之野,定都于涿鹿,这是《归藏》、《山海经》、《逸周书》、《竹书纪年》、《史记》、《淮南子》、《春秋元命苞》、《河图稽命征》、《太平御览》等古籍明确记载并相互印证的。就凭你一人之言,就想否认史实?你牛呀!
只看该作者 4 发表于: 01-21
中国讲天地人 为古三皇,  即天皇 地皇 人皇 ,
人皇者 伏羲也,
伏羲一画开天, 盘古也,道就是就一炁,炁是什么,炁就是一画那个理由,伏羲开天的理由就是道,

炁就是道,道是什么,道说是太极 又是无极,太极归无极这个过程就是道,
八卦 易经 就是变化,就是讲太极到无极,


上边这个公式叫做欧拉公式, 1752年才提出的,
可是他们不知道关于这个理论,其实早在商周时期就有了,1为太极,0为无极,太极到无极的过程就是道,
道分阴阳,但阴阳不是一直不变,而是阴中有阳  阳中有阴,阴阳是可以相互转化的,这是不是三角函数啊,
道生太极,太极就是1,太极分阴阳, 其实就是正负2种状态, 2仪就是2个状态,而不是2极,这个古人早就看透了,2仪生四象,
这个过程就是原点  1, 数轴,xy轴,的关系,
加上天地构成z轴,就构成了6种状态,  易经64卦,每一卦 六爻,  不就是原始的三维认识么。

所以易经本身就是一本数学书,

《易经》象、数、理、卦、辞的关系。
1、基本概念:《易经》以象、数、理、卦、辞为基本要素,构成逻辑严密的象数体系,诠释天、地、人的运行、变化规律。其中:
“象”代表事物运行变化的现象。天雷山水、花草虫鱼、春夏秋冬、动静刚柔、创业守业、革故鼎新、上下左右等大自然和社会的物象、现象,均为《易经》所取之象。
“数”是衡量事物变化程度和时位关系的量化指标。如天雷山水为四象,春夏秋冬称四季,年月日时、个十百千,六爻的排序,均为《易经》所取之数。
“理”指事物运行变化的规律、原理。天、地、人,大自然万物之运行变化,并非杂乱无章,而是遵循一定的规则与原理,春暖夏热秋凉冬冷、阴阳相应、日月循环,生老病死,吉凶悔吝,任何现象,皆遵循一定的自然或社会规律,易称之为天理或天道
“卦”,指《易经》的符号体系。包括八个经卦,六十四个别卦,三百八十四个爻,是象、数的表现形式,也是断象明理的依据。
“辞”,指圣人断象、释卦、明理的文辞,包括卦辞、爻辞、易传,是圣人表达天道、物理的文书。
2、象、数、理、卦、辞逻辑关系。《易经》之象、数、理、卦、辞,逻辑严谨,其中:理成于象,定于数,断于卦,表达于辞;“数”是象、理的量化指标;卦是象、数、理的符号表现形式;辞是象、数、理的语言表达形式;象、数、理皆存于卦,辞源于卦。
在《易经》中,卦爻辞在于断卦、析象、明理,相当于《易经》卦象说明书,易传则解释卦象,也解释卦爻辞,相当于解读卦爻、经文的工具书。
所以,学《易》在于明理,明理在于解辞,解辞在于观象,观象在于断卦,断卦在于品物,品物在于知性,知性在于断阴阳,断阴阳在于立太极,立太极在于明天道,明天道在于学《易》。
所以,《易》有太极,是生两仪(阴阳);两仪生四象(属性);四象生八卦(物类);八卦生万物(象);万物存卦爻(六十四卦);卦爻生变化;变化衍言辞;言辞明天道;天道立太极;太极之道,易道也。
所以,学《易》在于明理,明理在于解辞,解辞在于观象,观象在于断卦。圣人所示之天道(理)尽在象中,圣人所表达之言语尽在辞中。
所以,欲明易理,先读易辞;欲读易辞,先观易象;欲观易象,先断易卦。
所以,《易经》形成这样一个循环:易--太极—两仪(阴阳)--四象(属性)--八卦(物类)--卦爻(六十四卦)--变化(象理)--天道(言辞)--太极—易。
识物观象,观辞断卦,知变明道,是易学的根本所在。


试看千年诸子百家之书,无脱离易经者,
而易经在周朝有文字以后叫易经, 但是在没文字的时候他叫河图洛书,     而他解释的是道 ,能解释清楚吗,道还能解释宇宙,易经能解释吗, 所以道是无字天书,

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只看该作者 5 发表于: 01-21
回 汉疆唐土 的帖子
汉疆唐土:黄帝擒杀蚩尤于涿鹿之野,三战炎帝于阪泉之野,定都于涿鹿,这是《归藏》、《山海经》、《逸周书》、《竹书纪年》、《史记》、《淮南子》、《春秋元命苞》、《河图稽命征》、《太平御览》等古籍明确记载并相互印证的。就凭你一人之言,就想否认史实?你牛呀! (2019-01-21 11:28) 

你气什么 ,我就一家之言 ,也没要求你信啊,
不信呵呵 走开就行了啊,我只是怀疑一下而已啊,

对不对,
尽信书不如无书啊,
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只看该作者 6 发表于: 01-21
就像冀州一样,
古带冀州指的就是中原,中土, 这是黄帝时期,
后来到西周时期,冀州就到了陕西附近了,
后来到东汉  ,冀州又到了华北,

为什么冀州变化如此之大,
那就是因为,中国因为民族融合一直在扩大,
最早的国 是多大,方圆一里即可为国,井方之地就是国,所以说邢台是古代中国也没错,
中国的思想从来都没有现代国家概念,
而是天下观,
普天之下莫非王土,率土之滨,莫非王臣,
所以有万方来朝,
那么怎么对天下进行分类呢,后来就有了爵位,和封地,
最早并不知道什么谁的面积大谁的面积小,
论的是爵位,
所以按照里程算的,
王之下是三公,所以有公 ,接下来是侯,
将“天下”分为“五服”,由近及远分别是甸服﹑侯服﹑绥服(一曰宾服)﹑要服﹑荒服,每一服是五百里。每一服都有具体的职责,比如进贡粮食、组织士兵等等。甸服是距离周天子最近的地方,最主要的人物就是保证周天子的吃喝,荒服距离周天子最远,是古代“蛮夷戎狄”居住的地方。《荀子·正论篇》也有对五服的另外一个解释:“封内甸服,封外侯服,侯卫宾服,蛮夷要服,戎狄荒服。”

所以 随着边界推进,黄帝大战蚩尤的故事是向外边流传的, 知道吗。
中国古代的少数民族 现在都在中国的边疆了,就是这个道理,

你看看朝鲜为啥姓姜的多,上古的姓氏在少数民族保留下来了,
这就是文化传播的力量,
所以,你明白了吗。

在后世记载的的那个涿鹿未必就是黄帝和蚩尤大战的涿鹿,
只看该作者 7 发表于: 01-21
蚩尤族群从那里来的,
据记载蚩尤本是炎帝部落的分支,也就是姜姓, 后来到了黎地,发展, 黎在那里
黎就是今天的长治黎城县, 开始独自发展出黎族,
黎族向华北区域发展,就碰到上古时期的伏羲女娲族系的9个风族后裔部落, 也就是九风,九风就是没有被中原统治辐射到的远古民族, 黎族和九个风族部落融合为一个新的族群 叫做九黎,
  
九黎族有个特点 就是兵器发达,有了青铜,
我就想问我呢,你去看看,中华文明 什么时候从张家口开始的,
河南、山东、河北交界处地区被称为“九黎之都”,这是百科里写的,
请问,河南 山东河北交接的地区什么时候有张家口了,

当黄帝打败蚩尤之后,蚩尤部落的人到哪里了,
他们跑到秦皇岛附近, 的昌黎 , 记住那时候的昌黎远比现在大,   昌黎者 昌兴黎族也,
这也跟张家口没关系好么,。

我们研究历史能看发展么。,
伯益能从陕西 跑到江浙,秦始皇能到琅琊去,  箕子能去朝鲜,  
传说是跟着人走的,

穆斯林建立的国家都叫苏丹 ,不是非洲那个苏丹 ,
商族的开国人叫汤, 汤住过的地方都叫亳, 不是那个亳州,

淮南子讲的基本上是对的,但是你搞清楚,淮南子的地理训里就说了,
冀州为中土,北为成土,西北为肥土,
再西为并土,
到现在,并指的是太原,古肥国是中山国也就是石家庄一代, 成土 成汤江山说的就是成土,
请问淮南子的冀州在哪里,冀州就是中土,  黄帝与蚩尤大战发生在中土之野,

河北 河南 山东交接之地为九黎之都 , 黄帝和蚩尤大战,在那里涿鹿,
那么我问你
涿水是不安阳的汤河,  鹿是不是大名的五鹿城,  涿鹿之战,说的是安阳到濮阳 这一带的大战,
我说错了吗。
你用脑子想一下,

别用一个后世的县名来讨论历史行吗,  发展的看问题可以吗

只看该作者 8 发表于: 01-21
黄帝和蚩尤大战,你看看战争记录什么妖魔鬼怪都有,其实就是多种图腾的兵团作战,
到了商朝,和周朝作战,封神一站  把那些神话性质的崇拜全都封个神让你祭祀,但是人治社会开始了,
那就是因为商代并没有完成国家的形成, 商朝的纣叫纣王,而周以后叫周天子,
从周的时候 开始天子戴天行事,
而周朝最开始的时候,别忘了,在没有韩赵魏的时候,燕国 晋国和齐国之间并没有相连,
这时候的邯郸邢台和世家庄 叫做北狄。 你去看看北狄的历史,也是炎帝后裔好吗,
北狄的始祖叫做孝伯,又叫做考伯,

殷商伐鬼方,周罚西落 也就是赤狄。隗姓   赤狄隗姓就是炎帝部落的早起姓氏,后来才到神农的姜姓,淮南子说了神州为农土, 在东南,
这说明了 炎帝部落就是北方和东南方,
白狄原与秦同居雍州﹐在晋国西﹐後亦渐徙晋东﹐更东至鲁西﹐其中以河北中部的肥﹑鼓﹑鲜虞三国最大。肥﹑鼓後为晋所灭﹐春秋末鲜虞改称中山﹐战国时成为与燕﹑赵﹑韩﹑魏同时称王的千乘之国

长狄亦作"长翟"。我国古代少数民族之一。始见于《左传》文公十一年,即公元前616年,又名鄋瞒,据孔子说是虞夏时防风氏、商代汪芒氏的后裔。因其人特别长大,号为长狄。分布于齐、鲁、宋、卫之间;一说流动于西起山西平阳、潞安,东至山东边境一带。今河南省封丘县南,可能因长狄得名。

你看看,虽然商帝族后裔封到宋地,但是商地遗民时间一长长期受气 还要当成蛮族。
只看该作者 9 发表于: 01-21
所以 在商朝人眼里 西周就是戎,在西周的眼里 商朝的人就是狄。
谁也别高看谁,谁也别小看谁,但是地方就摆在这里,好好想想,发展的看看问题把
只看该作者 10 发表于: 01-21
淮南子阳州之地就是泰山所处之州, 冀州在阳州之西, 如果古冀州能跑到北京,阳州就到渤海湾了,
成土就到蒙古和西伯利亚了,
呵呵
只看该作者 11 发表于: 01-21
回 两醉清风 的帖子
两醉清风:蚩尤族群从那里来的,
据记载蚩尤本是炎帝部落的分支,也就是姜姓, 后来到了黎地,发展, 黎在那里
黎就是今天的长治黎城县, 开始独自发展出黎族,
黎族向华北区域发展,就碰到上古时期的伏羲女娲族系的9个风族后裔部落, 也就是九风,九风就是没有被中原统治辐射到的远古民族 .. (2019-01-21 12:23) 

你了解桑干河流域的泥河湾古人类遗址群落的历史吗?你了解蚩尤出自羊水吗?你了解涿鹿之战与阪泉之战的确实发生地在哪里吗?
先秦诸多古籍的记载是你能轻易推翻的?
满嘴跑火车,你就现眼吧。
不再与你们对话。不值得。
只看该作者 12 发表于: 01-22
看看。。。。。。。。。。。。
分省分縣直轄市、GDP有參考價值、市管縣縣改區、曲學阿世指鹿爲馬顚倒黑白、挑戰常識,五大謬。
只看该作者 13 发表于: 01-22
从现在的考古和基因学来看,华夏族两大分支炎黄部落,黄帝部落从云南沿横断山脉北上,到达黄河上游而下,而炎帝部落顺长江而下,到达湖北,然后北上;两大部落最后在运城盆地到大陆泽平原之间相遇决战,也就是历史上的阪泉大战和涿鹿之战,和秦赵长平之战很相似!最终的结果应该是炎帝获胜,占据运城盆地,建立尧舜政权,黄帝部落落败。黄帝部落的大禹从石卯南下,推翻了炎帝部落的虞朝,建立了夏朝!涿鹿很多古书写作浊鹿,浊水很大可能是今天漳河,鹿指的是大陆泽,也成大麓泽,又称巨鹿泽,河北以鹿的为名的地名以大陆泽为中心排列。
只看该作者 14 发表于: 01-23
都什么呀,在考古上目前只能是,商很可能源自邯郸、安阳一带的下七垣文化,夏可能就是洛阳盆地的二里头,尧可能就是临汾盆地的陶寺,可能而已;至于其他,都是没影的事。炎黄蚩尤目前还停留在传说的阶段,考古上找不到什么对应。
good good study,day day up
只看该作者 15 发表于: 01-24
黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日,军士皆惑。黄帝乃令风后法斗机,作指南车,以别四方,遂擒杀蚩尤

磁山遗址出土的2个最重要的东西一个就是司南,一个是粟

2件事情奠定 磁山文化历史地位,

蚩尤为九黎族, 长治有黎城, ,神农以牛为图腾。
相传蚩尤面如牛首,背生双翅,是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。
商朝以玄鸟为图腾

蚩尤就是炎帝神农氏的牛图腾向鸟图腾转化的过程,

北 宋 乐 史 所 著 《 太 平 寰 宇记》载:蚩尤冢在成安县界。南朝·梁·任昉所
著《述异记》中曾记载着这么一件事:“今冀州人掘地得髑髅lóu],如铜铁者,即蚩尤骨也
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只看该作者 16 发表于: 01-24
鸟图腾崇拜 应该来源是有巢氏。
谯周《古史考》:许由夏常居巢,故一号巢父。
《事类赋注》七引《逸事传》,尧让天下于许由,(许)由逃之。巢父,闻而洗耳于池滨。樊竖(坚,原文误),字仲父,方饮牛,乃驱而还,耻令牛饮其洗耳之下流。此又以洗耳为巢父,而
以还牛为樊仲父,即朱所谓樊父者也。《后汉纪》顺帝永建四年载樊仲父。


《燕策一·燕王哙既立》载:“鹿毛寿谓燕王(燕哙王,公元前320—前312年在位)曰:‘不如以国让子之,人(之)谓尧贤者,以其让天下于许由,(许)由(必)不受,有让天下之名,(而)实不失天下。

这里写 了  鹿 毛 寿
有人把他看成一个人名, 但我却看作是鹿地 一个叫毛寿的人
毛叔郑为得姓始祖。以鸟羽为图腾,毛下为鸟形灵台,灵台天齐上为相风鸠鸟。

毛氏一族 在今天邯郸市鸡泽县,
韶山冲毛氏 来鸡泽认祖、  
所谓相风 鸠鸟   相就是说的 邯郸安阳濮阳地区,

鹿  毛 寿   的鹿 说的是那里,
我说鹿就是大名,你又不信,

大名叫鹿,

又钜鹿,郡名。《前汉·地理志》:钜鹿,即禹贡大陆。○按今属顺德府
又获鹿、束鹿,竝县名。《唐书·地理志》:隋鹿泉,唐改获鹿。隋鹿城,唐改束鹿。
又地名。《左传·僖二十四年》:出于五鹿。注:在今卫县西北。大名
又山名。涿鹿在上谷。白鹿在荆州。鹿门旧名蘇岭山,在襄阳。沙鹿在晋平阳元城县【大名】东
又鹿门,关名。《左传·襄二十四年》:臧纥斩鹿门之关以出。注:鲁南城东门
又台名。《书·武成》:散鹿台之财。薛瓒曰:在朝歌城。
又衡鹿,官名。《左传·昭二十年》:山林之木,衡鹿守之。
又囷鹿。《吴语》:大荒荐饥,市无赤米,而囷鹿空虚。注:先儒以圆曰囷,方曰鹿。囷,聚也,亦散也。鹿善聚善散。故囷谓鹿。俗作簏
又鹿车小车也。《风俗通》:鹿车小,裁容一鹿。
又酒器。《鲁相韩敕修孔庙礼器碑》:有雷洗觞觚,爵鹿柤梪。
又缕鹿,妇人冠名。见《蔡邕·独断》。
又鹿豆。《尔雅·释草》:蔨,鹿𧆑,其实莥。注:今鹿豆也
又活鹿,鹿蹄,鹿肠,鹿首,鹿麻,竝草名。见《本草纲目》。
又与麓通。《诗·大雅》瞻彼旱麓,棒楛济济。《周语》作旱鹿
又姓。《正字通》:汉鹿旗,明鹿麟。
又五鹿,复姓。汉有五鹿充宗
又鹿鹿,与录录通。《前汉·萧曹传赞》:录录未有奇节。注:录录,犹鹿鹿也。亦作碌碌。
又作陆陆。
又《荀子·成相篇》:刭以独鹿,弃之江。注:独鹿,与属镂同。 [10]


那么请问 越往早起看,鹿说的是那里,还不知道么。
先儒以圆曰囷,方曰鹿。囷,聚也,亦散也。鹿善聚善散。故囷谓鹿。俗作簏
天圆地方啊 ,囷  神农啊,
蚩尤是鸟图腾啊,
蚩尤本是黎族的 也就是神农氏祖的牛图腾,,是因为和鸟图腾的九个风族部落联合 ,才叫九黎,
后来蚩尤战败 跑到秦皇岛 ,
才有了昌黎,


那时候干你现在的塞北涿鹿鸟事情啊


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只看该作者 17 发表于: 01-24
回 溯兴井方 的帖子
溯兴井方:从现在的考古和基因学来看,华夏族两大分支炎黄部落,黄帝部落从云南沿横断山脉北上,到达黄河上游而下,而炎帝部落顺长江而下,到达湖北,然后北上;两大部落最后在运城盆地到大陆泽平原之间相遇决战,也就是历史上的阪泉大战和涿鹿之战,和秦赵长平之战很相似!最终的结果应该是 .. (2019-01-22 23:53) 

可以这么认为, 但是鹿的范围很大, 那个鹿毛寿,说明了一点, 鹿地毛寿,
毛姓在鸡泽是一个古姓,毛泽东一脉源出于此。也就是说韶山冲毛氏出自鸡泽,
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只看该作者 18 发表于: 01-24
有中容之国,帝俊生中容,中容人食兽、木实,使四鸟:豹、虎、熊、罴——《大荒东经》。
  帝俊有黑齿之国,帝俊生黑齿,姜姓,黍食,使四鸟——《大荒东经》。
  有儋耳之国,任姓,禺号虎子,食谷——《大荒北经》。
  有牛黎之国,有人无骨,儋耳之子——《大荒北经》
“帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。”

  羿在《左传》里面称夷羿,原来又是东夷人物。而且有一个羿射十日的神话,他是东夷里面的一个神。
《左传》记载郯子追忆先祖少昊时说:“我高祖少昊挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。”少昊部落以鸟命官,即是鸟图腾了。上面说了,东夷是鸟图腾的。所以少昊也是少见于华夏的典籍,是有记载过,但不太多。

山海经记载王亥持鸟,王亥是商族的祖先之一。在向南扩张中,王亥因为好色,和有易氏的贵族女子私通

这个有易氏就是现在石家庄区域,
后边有易经, 说伏羲八卦是不是就是说这里 ,但是商朝有八卦,周朝有64卦,这是不争的事实,
那么这个有易跟易经有没有联系,

易和汤有没有联系, 你们看字就知道了,

清华楚简 最新公布了好多东西,这是焚书坑儒以后最接近的古简。上面就记载了太甲微的事情,


鲧禹都是崇伯,   而你要了解邯郸历史的化, 邯郸只有涉县古代是崇地,

明白什么意思了吗。

也就是说大禹治水,关我邯郸安阳何事,   说契帮助大禹治水,这就说明了 大禹治水是分地方合作的问题,
契因为在黄河下游治理的不错 ,所以被封到商地,
经济区--都市圈----都市区(城镇群)---区(县)--街道----社区----居委会
道--------府-------州(郡)-----区(县)---街---社----居
经国设道------割省成府------调市县为州郡----改乡村
只看该作者 19 发表于: 01-24
所以说中国朝代历史歌
香港版本最合适
       炎黄虞夏商,周到战国亡,秦朝并六国,嬴政称始皇。
  楚汉鸿沟界,最后属刘邦,西汉孕新莽,东汉迁洛阳。
  末年黄巾出,三国各称王,西晋变东晋,迁都到建康,
  拓跋入中原,国分南北方,北朝十六国,南朝宋齐梁,
  南陈被隋灭,杨广输李唐,大唐曾改周,武后则天皇,
  残皇有五代,伶官舞后庄,华歆分十国,北宋火南唐,
  金国俘二帝,南宋到苏杭,蒙主称大汗,最后被明亡,
  明到崇帧帝,大顺立闯王,金田太平国,时适清道光,
  九传至光绪,维新有康梁,换位至宣统,民国废末皇,
  五四风雨骤,建国存新纲,抗日反内战,五星红旗扬
经济区--都市圈----都市区(城镇群)---区(县)--街道----社区----居委会
道--------府-------州(郡)-----区(县)---街---社----居
经国设道------割省成府------调市县为州郡----改乡村
只看该作者 20 发表于: 01-24


北魏时期的燕州地图


隋代的涿郡怀戎县地图


唐代的妫州地图


辽代的奉圣州地图


明代的保安州地图
以上为北魏、隋、唐、辽、明共五个朝代的古上谷郡一带的地图,请你仔细看清楚,涿鹿山、涿水、桥山究竟在哪里,尽管桥山的标注位置有些偏移,隋代的历山、黄阳山还被错误的标注为历阳山,但是以谭其骧为首的历史学家对涿鹿山、涿水的标注无误。你想李代桃僵、偷天换日,把涿水给偷到易水的位置,可能吗?你很可笑!

只看该作者 21 发表于: 01-24
回 漳河才子 的帖子
漳河才子:鸟图腾崇拜 应该来源是有巢氏。
谯周《古史考》:许由夏常居巢,故一号巢父。
《事类赋注》七引《逸事传》,尧让天下于许由,(许)由逃之。巢父,闻而洗耳于池滨。樊竖(坚,原文误),字仲父,方饮牛,乃驱而还,耻令牛饮其洗耳之下流。此又以洗耳为巢父,而
以还牛为樊仲父,即 .. (2019-01-24 07:15)

你在冀南地区搜罗了那么多叫“鹿”的地名,可有一个地名叫涿鹿?
现在的涿鹿县城所在地汉代称下洛县,西晋、北魏称广宁郡,唐代称新州,辽代称奉圣州,金代称奉圣州、德兴府,元代称奉圣州、保安州,明清称保安州,民国初,才改称涿鹿县。现在的涿鹿县城叫涿鹿不过才105年。但是,古涿鹿县所在地,就位于现在的涿鹿县境内的东部,还包括怀来县的一部分。是北魏时期的杜洛周造反,才导致古涿鹿县城化为灰烬;之后,唐朝政府在古涿鹿县城以东新建矾山(釜山)县城,金末又毁于蒙古军队屠城;1266年,矾山废县,并入永兴县(治今涿鹿县城)。你不懂古涿鹿县与现在涿鹿县的关系,就在这里胡说八道,可笑。

“蚩尤是鸟图腾啊,
蚩尤本是黎族的 也就是神农氏祖的牛图腾,,是因为和鸟图腾的九个风族部落联合 ,才叫九黎,
后来蚩尤战败 跑到秦皇岛 ,
才有了昌黎,”
以上是你的原话。
请问那本古籍记载蚩尤是鸟图腾?
你说蚩尤本是黎族,哪本古籍记载的?别扯那些据说、相传什么的,没用。
讲不出史籍出处,那你纯粹是瞎扯淡。


[ 此帖被汉疆唐土在2019-01-25 04:25重新编辑 ]
只看该作者 22 发表于: 01-25
呵呵 你拿着明代地图想说明什么    我就跟你拿一个例子说, 黎城县和昌黎县 ,你看似毫不相关,
但是却是跟着一个蚩尤 和一个黎族息息相关,
这个距离可以吗。

古代 很少有2个字的地名  啊 。,涿鹿 肯定是2个地名啊 ,
兄弟,你刻舟求剑 啊
只看该作者 23 发表于: 01-25
我是真高看你这样的人了,
这个论坛就是有这么一些人,
什么人口分省,
什么面积分省,
都是小学生吗。

然后还有一帮人拿着现代地图 找历史,那能对得上吗。

平原君在平原县吗。
武安君在武安县么。,
兰陵王在兰陵吗。

涿鹿之野,就是涿   、   鹿之野,  居然还能跟涿鹿这个现代地名搞到一起,

江淮是     江 和淮 还是 江淮这个地方,
江就是长江,淮就是淮河, 江淮说的就是长江和淮河之间,

一个远古的 大战,在你一个涿鹿县就搞定了?? 你不懂,还是我瞎掰,

涿鹿 肯定是一个在北  一个在南,  
那个邢台朋友说的不错啊,

黄帝和蚩尤大战了以后,后来商朝祖先被封到契,   这个地方是哪里,
石家庄有先商文化,保定南部也有,   到你涿鹿了吗。

炎黄部落恐怕连现在的易县都没过去,  


到商周以后有了战车,也不过七国之地,而且还是不断扩大的,也就那么大,
以前打仗靠脚  黄帝没事从西安 郑州跑到你那个地方去啊,

用点脑子行吗。

只看该作者 24 发表于: 01-25
回 两醉清风 的帖子
两醉清风:呵呵 你拿着明代地图想说明什么    我就跟你拿一个例子说, 黎城县和昌黎县 ,你看似毫不相关,
但是却是跟着一个蚩尤 和一个黎族息息相关,
这个距离可以吗。
古代 很少有2个字的地名  啊 。,涿鹿 肯定是2个地名啊 ,
....... (2019-01-25 04:18) 

涿鹿山、涿水在哪里,涿鹿就在哪里,这个都看不明白?
别扯淡,你就说那本古籍记载蚩尤是黎族?
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