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[历史文化名城]历史文化名城是一本无字书——由连云港市申报国家历史文化名城想到的 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 0 发表于: 06-10

作者:束有春
作为一个复合式概念,“历史文化名城”出现的时间至迟也应是在《中华人民共和国文物保护法》诞生的那一年1982年。
早在1960年11月17日,国务院第105次全体会议通过了《文物保护管理暂行条例》。1961年3月4日,国务院公布了第一批全国重点文物保护单位108处。1982年11月19日,我国第一部文化大法《中华人民共和国文物保护法》颁布。《文物保护法》第八条规定:“保存文物特别丰富、具有重大历史价值和革命意义的城市,由国家文化行政管理部门会同城乡建设环境保护部门报国务院核定公布为历史文化名城”。但早在1982年2月8日国务院就公布了第一批国家历史文化名城24座,由此可见,法律的诞生往往总是滞后于现实的发展。
4年后的1986年12月8日,国务院批转了《建设部 文化部关于请公布第二批国家历史文化名城名单的报告》,又公布了38座国家历史文化名城。《报告》同时指出:“对一些文物古迹比较集中的地方,或能较完整地体现某一历史时期的传统风貌和民族特色的街区、建筑群、小镇、村落等,也应予以保护……核定公布为当地各级历史文化保护区”。在“历史文化名城”概念之后,首次出现了“历史文化保护区”概念。
1994年1月4日,国务院公布了第三批国家历史文化名城37座。至此,我国国家历史文化名城已经达到99座。从2001年以后,陆续单独公布的历史文化名城都定性为“增补”。1997年,国家设立历史文化名城保护专项资金,用于历史文化名城中的历史街区专项保护和环境整治。至此我们可以得出结论:我国的“历史文化名城”概念已经完全成熟,已经明确了保护的内容,已经形成了健全的保护体系:历史文化名城由文物古迹、文物保护单位、历史文化保护区(历史街区)三个部分组成。
与1964年的《威尼斯宪章》、1972年的《保护世界文化和自然遗产公约》、1976年的《欧洲建筑遗产宪章》和1987年的《华盛顿宪章》等相比,我国的“文物保护单位”概念类似于《威尼斯宪章》中的“古迹”或“遗址”,而“历史文化保护区”和“历史文化名城”则相当于《华盛顿宪章》中的历史地段和历史城区。国外没有“历史文化名城”这一概念,“历史文化名城”是具有中国特色的文化遗产概念,也是中国在保护人类文化遗产中对国际社会奉献出的一种智慧。
2008年4月22日,《历史文化名城名镇名村保护条例》以中华人民共和国第524号国务院令的形式发布,从此,我国历史文化名城在《文物保护法》的基础上又有了属于自己的专门法律法规。如果从1982年“历史文化名城”概念出现并首批公布历史文化名城算起,我国历史文化名城保护在经历了26年艰难历程后,才获得了立法保护的资格。时至今日之2019年,我国历史文化名城保护已经走过了37年历程。相对于拥有数千年建城史的历史文化名城城市而言,“历史文化名城”这顶迟到的桂冠戴在这些城市的头上,体现了今天的人们对历史老人的一种敬畏与尊重,体现了一个民族在发展进程中的文化自觉与醒悟:不忘本来,开创未来。
其实,历史文化名城原本犹如一本无字的书,需要你去用心地感悟、品读、理解、珍惜、传承。这本无字书因为你的忽略而有可能蒙尘朽腐,最后只剩下历史记忆的碎片;这本书因为你的慧眼而有可能洗尽污垢,直至重新焕发出青春般的光彩。在我们江苏,已经先后有15本这样的无字书被品读、先后戴上了国家级和省级历史文化名城的桂冠。它们分别是:南京、苏州、扬州、镇江、徐州、南通、泰州、无锡、常州、淮安、常熟、宜兴、高邮,以及兴化、江阴。这个数字在全国来看,也是数一数二的了。但在我们江苏,还有一本亟待品读的无字书,它就是连云港市。
我作为江苏省炎黄文化研究会历史文化名城保护专家、作为原江苏省文化厅(省文物局)文物保护专家库成员,于5月18日再次走进连云港,与当地的专家学者进行交流,对这座神奇而又气候宜人的城市进行重新认知,为它早日成为国家历史文化名城而助推献策。
江苏获得“历史文化名城”称号的城市,文化资源都十分丰富多彩,但同时又各自有自己的文化个性。南京的“七朝文化”(“六朝”与“明朝”)、苏州的“吴文化”、无锡的“工商文化”、镇江的“三国文化”、扬州的“盐商文化”、徐州的“汉文化”、南通的“江海文化”、常州的“延陵文化”、泰州的“民居文化”、淮安的“运河文化”、常熟的“虞山文化”、宜兴的“陶都文化”、高邮的“邮驿文化”等,都是在漫长的岁月沉淀过程中逐渐显露而被人们识读提炼出来的。作为一座城市,尤其是历史文化名城,它不会用语言来说话,而用自身的岁月印记来表白;它不会用纸张来描绘,而用石木砖瓦来验证。那么,连云港要申报国家历史文化名城,它的这本无字书又将向人们显示出什么样的文化个性与特征?
“山海文化”,对,就是“山海文化”,它是我对连云港历史文化名城的最终认识与定位。作为一位长期被连云港历史文化着迷、又数次踏进那片神奇土地的外地学人,得出这样的结论,决非人云亦云,而是经历了长期的艰难思索过程。
连云港市原来由三大部分组成:新浦、海州、连云港,简称“新海连”。但三者相距甚远,各自为阵,乘车初到这里的人经常会买错票,明明是到连云港,但车票上显示的是“新浦”;如果你买的是“连云港”,很可能就把你送到了港口去了。可此番到连云港时,又听当地同仁介绍,连云港市市区的行政区划又调整了,主城区由海州区、连云区、赣榆区三个区组成。赣榆那地方应该离连云港市区还是有相当的距离,但我们的城市都在变,变得愈来愈大、不着边际了。
连云港的基石海岸线为江苏省独有,全长162公里。海岸线陆地与大海交接的悬壁处,往往又是石刻文化滋生的所在,如果只认为连云港的石刻都在山上,那说明你对这座城市的文化还不够了解。连云港港口巨大,是中国沿海十大海港、全球百强集装箱运输港口之一,目前已开通了50条远近洋航线,可到达世界主要港口。这座城市之所以叫“连云港”,是因为有一座岛叫“连岛”,有一座山称“云台山”,有一个港叫“连云港港”。连云港的岛屿较多,大大小小有21个,而“连岛”又分“东连岛”、“西连岛”,可谓“岛中有岛”;“云台山脉”又分为前云台山、中云台山、后云台山,可谓“山中有山”;云台山之外,又有许多山头,如花果山、孔望山、锦屏山,可谓“山外有山”。如果不是长期生活在那里的人,你是一时很难摸着头脑的。
连云港文物古迹众多,有许多地方我都到过。我曾数次登临孔望山,为它近乎通体呈现的、博大精深的石刻文化而震惊;这座山因孔子登临远望而得名“孔望山”,连云港先贤们对圣人的尊重之情令我肃然起敬,这可能也是一种文化信息的隔空传递。我曾数次登临锦屏山,为山上镌刻的“将军崖岩画”这部东方天书如何保护而问计定策。我也曾顶着酷暑烈日来到东连岛,在海崖峭壁间寻找“羊窝头”和苏马湾两处东海瑯琊郡界域刻石,不惧大汗淋漓、湿透衣裤。我也曾走进白虎山摩崖题刻群,走进郁林观石刻群,在“石曼卿读书处”巨石题刻下小憩片刻。但我之前更多的还是走进4500多年前的、位于连云港中云台山麓的“藤花落”龙山文化古城遗址,为它的价值自豪,为它的科学保护和合理利用而揪心。
时隔数年后的今天,我再次来到连云港,并且是以退休人员身份来到连云港,同行的还有原镇江市文广新局副局长、省炎黄文化研究会历史文化名城保护专业委员会副主任王玉国先生。连云港市文化局原分管文物工作的副局长、现连云港市历史文化研究会会长王亚平先生开着私家车,带着我们冒着濛濛细雨,现场踏勘了连云港老街。老街由后云台山的山脚延伸至半山腰上,约摸两公里不到,街面两侧是由晚清民国风格的系列建筑组成,老街地面是由清一色的当地产花岗岩石块砌成,铺装平整而又坡度舒缓,在雨中行走,完全不用担心滑倒。最让我感到惊奇的是,那里有座1931年建的“农民银行”,建筑保存完好。“农民银行”与现在的“农业银行”是什么关系,我不得而知,但为农服务应该是一致的。
老街的起点与“陇海线”铁路终端车站及新亚欧大陆桥的港口码头相邻。走出老街后,我再次审视老火车站和老码头建筑,它们已经被作为省级文物保护单位而加以保护了,并且利用原有建筑分别建起了“陇海铁路历史博物馆”和“港口历史博物馆”。一节绿皮列车车厢正静卧在铁轨上,似乎在等待着乘客的到来。
我们漫步在民主路文化街上,尽情感受着民国建筑与社会主义建设时期建筑的不同韵味,“国营大华百货商店”、“公大商行”、“益麟医院”等招牌正向我们讲述着昨天的故事。我们又驱车来到了海州区的东大街,走在那凹凸不平但又宽敞整洁的青石板街面上,穿过那座城门洞,为连云港市至今仍保留有近两公里的明清老街而感到欣慰。
在5月18日召开的座谈会上,我怀揣对连云港历史文化的敬畏之情,通过“山海文化”这根主线,向到会的当地专家学者阐释汇报了我对连云港历史文化特征与个性的认识,力图为连云港历史文化名城申报找到准确的文化定位。
我认为,连云港“山海文化”主要包含了五个大的方面:
一是以“藤花落遗址”为嚆矢的古城遗址文化。藤花落遗址坐落在中云台山,占地面积达30万平方米,为距今4500年前的龙山文化古城遗址,为我国考古首次发现,曾获全国十大考古新发现。藤花落城址为双重城墙结构,有城墙、城壕、城堡、城门,有城外交通道路。连云港市于1935年成立,当时名为“连云市”;1953年由山东划入江苏,属徐州专区管辖;1961年得名“连云港市”。从历史文化渊源考察,这片土地上的建城史应该上溯到4500年前的龙山文化时代。
二是以海陆交通干线为特征的交通文化。连云港最古老的海港码头叫龙苴港,在现在的赣榆区境内,因海水滩涂成陆而早已不存。现在的港口始建于1933年,其前身为1905年建成的大浦港。连云港为横贯中国东西的铁路“陇海线”的终端和起点,又是“连霍公路”(连云港市到新疆霍尔果斯市公路)的起点与终点;同时又因其火车站和港口码头连为一体,被誉为新亚欧大陆桥东桥头堡和新海上丝绸之路东端的起点。连云港又是1984年国家公布的14个沿海开放城市之一。综合起来看,交通区位重要,交通文化特别发达,应该是连云港申报国家历史文化名城的重要依据。
三是以石质文物为载体的石刻文化。连云港的石刻大都离不开山,山承载着连云港“山海文化”的半壁江山。通过镌刻在山体上的一处处石刻符号和文字的解读,我们可以在连云港这片神奇的土地上领略到许多“山海文化”的亚文化类型,如通过将军崖岩画,可以领略到太阳崇拜文化、天体星相文化、农耕狩猎文化、生殖祈福文化,通过孔望山摩崖造像可以领略到宗教文化、民俗文化、宴饮美食文化,还可以通过其他石刻,领略舆地方志文化、书画艺术文化、革命红色文化,以及以“天后宫碑”为载体的妈祖崇拜文化、以“公议碑”为载体的公益文化等。
四是以古街古巷为依托的建筑文化。连云港市区不仅保存有大量的古遗址古墓葬,保存有北宋时期的海清寺塔,保存有文庙、城隍庙、关帝庙、东岳庙、佛教寺院、碧霞宫,保存有镇远楼、福音堂、山东会所、生庆茶庄、陇海公寓旧址、乐寿山庄、江苏省立东海师范旧址等,它们都已经被作为“文物保护单位”而受到法律的保护,更重要的是,还保存有连云港老街、东大街、民主路大街等三条以上的古街古巷,为“历史文化名城”这本无字书提供了段落和框架结构,满足了“历史文化名城”这本无字书由“点”到“线”直至形成“面”的空间机理要求。
五是以《西游记》为代表的“非物质文化”。连云港非物质文化遗产十分丰富,是历史文化名城申报中不可或缺的内容。连云港的“五大宫调”明清时就在民间盛行,目前已经被列为国家级“非遗”项目。连云港地区在秦汉时曾流行一种“角牴戏”叫《东海黄公》。东海黄公是一个会厌胜术的巫师,年轻时能够空手抵御和制伏蛇、老虎等,但到了老年,气力衰退了,加上饮酒过度,法术逐渐失灵,在一次与老虎斗法时不幸被老虎吃掉。东汉张衡的《西京赋》及东晋葛洪的《西京杂记》都有载。“东海黄公戏”虽已失传,但我们从连云港人崇文尚武、有习武习俗这一点可以看出古文化中习武基因的存在。最让人称道的是“西游记文化”,孙大圣、花果山、水帘洞等词汇已经成了该地区的专利。但无论如何,“西游记文化”只能是“山海文化”的一个层面,从层次上来划分,只能属连云港“山海文化”的第三层了。当然,连云港非物质文化遗产资源还包括许多传统技艺等。
连云港市拥有如此厚重而又独具特色的“山海文化”资源,当我们在寻觅品读这些文化资源后,连云港历史文化名城这本无字书的内容也就丰富了、一目了然了。
申报历史文化名城是为了增强文化自信,是为了进一步挖掘优秀历史文化资源,把它们保护好、利用好、传承好。我们希望连云港市把历史文化名城申报的过程当作挖掘地方优秀文化资源的过程,当作宣传保护文化遗产相关法律法规的过程,当作加大文化遗产保护力度、提升广大群众幸福指数的过程,当作以文化人、提升全民文化素质、建设文化强市的过程。若非此,就会失去翻阅历史文化名城这本无字书的真谛与意义。
有诗赞曰:
城本无欲何曾言,名与城偶卅七年。
历史文化来相冠,遗产保护着先鞭。
几人识得无字书,个中真谛石破天。
连岛山海文化涌,云台泼墨漫舒卷。
藤花落处玉兰起,将军崖前桃花涧。
汽笛一声亚欧通,海丝之路陇海连。
花果山上水帘洞,承露杯盘孔望巅。
东方巨擘涛头立,华夏自信源圣泉。
2019年5月21日于金陵四合斋
意淫在曹雪芹笔下是个正面词汇,是与负面心理与行为相对应的。现在常有人把意淫当作贬义词用,意思是其心术不正,这就完全冤枉了曹雪芹创造这个概念的苦心。这个语汇属于红楼梦的专用语,不宜推广到我们的日常生活。
只看该作者 1 发表于: 06-10
希望连云港能够成功。连云港古迹是不少,特别是市区一直在东进,所以古城和老街逐渐偏居一隅都保存的很好。希望能整合保护好。
只看该作者 2 发表于: 06-10
江苏省已有南京、苏州、扬州、徐州、镇江、淮安、无锡、南通、泰州、常州10个省辖市和常熟、宜兴、高邮3个县级市入选国家历史文化名城,省辖市中只有连云港、盐城、宿迁未入选。另外,我省的江阴、邳州、新沂、昆山、宿迁、南京市高淳区等也正拟申报国家历史文化名城。

国务院公布的《历史文化名城名镇名村保护条例》中提出了申报国家历史文化名城的五项条件:
第一、保存文物特别丰富;
第二、历史建筑集中成片;
第三、保留着传统格局和历史风貌;
第四、历史上曾经作为政治、经济、文化、交通中心或军事要地,或发生过重要历史事件,或其传统产业、历史上建设的重大工程对本地区的发展产生过重要影响,或能够集中反映本地区建筑的文化特色、民族特色;
第五、在所申报的历史文化名城保护范围内还应当有2个以上的历史文化街区。
[ 此帖被轨道部在2019-06-10 14:17重新编辑 ]
只看该作者 3 发表于: 06-10
吴国富说,从历史文化名城的申报来看,可分为省会城市和地市级城市两大类。前者一般规模较大,建筑群较多,历史文化较为丰富,申报成功的机会较多。而地市级城市的规模较小,一般应该以特色取胜,如景德镇、瑞金、云南的丽江、大理等。“此前,九江市在申报过程中,没有充分彰显特色,也是一个重要原因。我认为,九江丰厚的历史文化和历史文化名城的申报,并不完全对等。因为丰厚的历史文化,发生在各个时期,而历史文化名城落脚点在城市上面,如果城市风貌与历史文化不对称,就很难获得成功。就九江现有的街区而言,主要特色在于近代,在中西文化交流中体现出来的城市特色,如湓浦路、大中路、庾亮路等,大体都反映了这一特色。而古代的建筑,已经基本上没有了。所以,九江市应当立足于近代文化,申报历史文化名城。”
只看该作者 4 发表于: 06-10
真正的历史文化名城其实总体来说是村镇(含县城、县级市地级市直辖市市区)一级的,超出这个范围的历史名城其实就是把别人的东西(其他城市、村镇)拿来说是自己的东西。就像北京城、宛平城可以说是北京城(宛平城是北京城的附属),但是通州城、昌平城、良乡城这些就不是北京城。
虚省
建州
分大县合小县
乡镇市自治
市分二等:县辖市、州辖市
首都设中央直辖行政区
只看该作者 5 发表于: 06-10
至于连云港其实就是三座历史名城组成的,海州城(东海城,古城区)、新浦城(连云港市区,新城区)、连云城(连云港港区,港城区)。
虚省
建州
分大县合小县
乡镇市自治
市分二等:县辖市、州辖市
首都设中央直辖行政区
只看该作者 6 发表于: 06-10
历史文化名城获批之后发生了区划变更是如何处理的?

比如原来的县级吐鲁番市07年获得历史文化名城称号,现在这个头衔是归地级市还是高昌区?

或者说历史文化名城是否有地理行政区域的范围限制?
只看该作者 7 发表于: 06-10
回 我是谁 的帖子
我是谁:历史文化名城获批之后发生了区划变更是如何处理的?
比如原来的县级吐鲁番市07年获得历史文化名城称号,现在这个头衔是归地级市还是高昌区?
或者说历史文化名城是否有地理行政区域的范围限制? (2019-06-10 22:18) 

琼山的称号并给海口了
意淫在曹雪芹笔下是个正面词汇,是与负面心理与行为相对应的。现在常有人把意淫当作贬义词用,意思是其心术不正,这就完全冤枉了曹雪芹创造这个概念的苦心。这个语汇属于红楼梦的专用语,不宜推广到我们的日常生活。
只看该作者 8 发表于: 06-10
回 小灰灰 的帖子
小灰灰:琼山的称号并给海口了 (2019-06-10 22:37) 

这正是我的问题,如果一个历史文化名城(县级吐鲁番市/琼山市)失去了独立建制市的地位,头衔是应当保留给原政区的继承者(高昌区/琼山区)还是上级市府(地级吐鲁番市/海口市)呢?尤其是吐鲁番这种一市一区的例子,从城市角度来说二者同体,那么谁更有资格继承头衔?
只看该作者 9 发表于: 06-11
回 炎黄剑 的帖子
炎黄剑:至于连云港其实就是三座历史名城组成的,海州城(东海城,古城区)、新浦城(连云港市区,新城区)、连云城(连云港港区,港城区)。 (2019-06-10 17:04) 

海州城(古城,州治所在地,建城两千余年;民居基本保留,城内古迹保留有钟鼓楼,文庙,双龙井,碧霞宫,若干摩崖石刻/古墓葬等)、
新浦城(近代“新”城,依铁路而兴,民国街区保存完整)、
连云城(近代“新”城,江苏省第二个省辖市连云市所在地,依港口而兴,民国街区和重要历史建筑保存完好)
只看该作者 10 发表于: 06-11
重慶模式、淮安模式。
分省分縣直轄市、GDP有參考價值、市管縣縣改區、曲學阿世指鹿爲馬顚倒黑白、挑戰常識,五大謬。
只看该作者 11 发表于: 06-12
回 我是谁 的帖子
我是谁:这正是我的问题,如果一个历史文化名城(县级吐鲁番市/琼山市)失去了独立建制市的地位,头衔是应当保留给原政区的继承者(高昌区/琼山区)还是上级市府(地级吐鲁番市/海口市)呢?尤其是吐鲁番这种一市一区的例子,从城市角度来说二者同体,那么谁更有资格继承头衔? (2019-06-10 23:09) 

设多个区的市,其单个市辖区是可以列为历史文化名城的
例如临淄是国家级,淄博只是省级的
只看该作者 12 发表于: 08-23
连云港最缺的就是一片保护完好的历史街区。都是星星点点了
海州青山似旧时,春来何日更花枝。
连云春色绿柳处,倚天照海共相宜。
只看该作者 13 发表于: 08-28
回 我是谁 的帖子
我是谁:这正是我的问题,如果一个历史文化名城(县级吐鲁番市/琼山市)失去了独立建制市的地位,头衔是应当保留给原政区的继承者(高昌区/琼山区)还是上级市府(地级吐鲁番市/海口市)呢?尤其是吐鲁番这种一市一区的例子,从城市角度来说二者同体,那么谁更有资格继承头衔? (2019-06-10 23:09) 

这个问题嘛。
江陵是第一批历史文化名城,目前这个位置属于荆州市荆州区。
兰若生夏草,芊蔚何青青.幽独空林色,朱蕤冒紫茎.
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