[游记]西安城市轴线 [复制链接]

    西安附近城市发展大概经历了6个历史阶段，西周丰镐二京、秦阿房等宫殿（秦长安城的一部分，从阿房宫到沣峪口被认为是秦帝国的南北轴线）、汉城、隋唐城、宋元故城、明清故城，以及现代西安。整体上是自西向东移动。
    西安历史上主要有三条城市中轴线——汉城中轴线、唐城中轴线和明城中轴线，现代西安主要是继承了明中轴线。唐城中轴线在汉城中轴线和明城中轴线之间，这条轴线上南北依次有明德门（外城或郭城）、朱雀门（皇城）、承天门（宫城）。明城中轴线实际上是通过了唐代皇城南墙东偏门安上门（今永宁门）的南北轴线。
汉城中轴线
    汉长安城是在秦咸阳兴乐宫、章台、轵道等的基础上改造发展而成，大体城长方形。由于受渭河洪水的影响，城池缺少西北角，因此北墙曲折，与北斗七星相似。另南墙也略有弯曲，形似南斗六星。城内主要是宫殿，最大的三组宫殿分别是长乐、未央和明光宫，分别位于城市的东南、西南和东北部。汉城中轴线，通过了长安城遗址的南门（安门，位于长乐宫和未央宫之间），正对秦岭北麓的子午峪口。汉城中轴线在西安市内大概位于汉城路-丈八北路一带，南与G210西万公路相通汉城路是西郊工业区（电工城、宇航城）的一条重要的南北路，大体位于西三环与西二环之间。汉城路北段与大庆路（莲湖路西延）十字在大唐开元门（丝路起点群雕）西侧不远，附近有城西客运站。汉城路以东至西二环还有南北向的丰登路，西二环以东还有桃园路、劳动路等。丈八北路是雁塔区(西高新)西部丈八沟、鱼化寨一带一条重要的南北通道。西二环及其向南延伸的唐徕路基本走向是唐长安城的西部城墙，有唐城墙遗址公园、木塔寺公园等。
   G210国道基本沿子午古道，进入子午峪，进入峪口不久后，有左宗棠征西期间的石拱桥和古金仙观遗址（高丽道教祖庭，现在已由韩国道教组织捐资恢复），再进一步深入有青华山和翠微宫（寺）遗址，随机右行过土地梁即进入沣峪中，溯沣河而上，过石羊关（子午关），峡谷两侧山峰上有巨石似羊，达到秦岭分水岭。汉长安城中轴线向北延伸，过渭河后，约百里外，嵯峨山南麓有（天井岸），即古代的天文台。
唐城中轴线
    唐长安城中轴线即通过朱雀门的南北轴线。西安城南有两座朱雀门。一座是大唐首都长安城皇城的正南门，另一座是新中国成立以后，为了方便交通在南城墙上开辟的城门。两座朱雀门在空间位置上基本重合，在时间上相距千余年。与大唐朱雀门相对应的是皇城（宫城）的北门——玄武门。南朱雀，北玄武，上应天象。玄武门虽然消失不见，但玄武门之变已经留在了史书中，见证了宫廷政变的剑影道光，开启了贞观之治的盛世华章。朱雀门是历史上第一批有五个门洞的城门，此后，皇城正门有五个门洞成为定制，天安门城楼也有五个门洞，门前有五道金水桥。朱雀门向南直到长安城外城正南的明德门，是宽阔平坦的朱雀大街，唐长安城的中轴线，也是长安县与万年县的分界线。根据史料记载，朱雀大街宽度达到了150m，相当于四条双向八车道高速公路，这似乎是空前绝后的。朱雀大街记录了天可汗威加四方，德被邻邦，帝国海内外一统，万国来朝，车书一家的开放、包容与强盛；也见证了东西方丝路经济文化交流的繁荣，贞观皇帝曾经大开五门欢迎玄奘法师历时十七年、渡流沙、穷绝域、不远万里、历尽劫波取经归来和他携带的佛经佛像，并敕封为大唐三藏法师。
   唐长安城是继承了隋大兴城并进一步发展。从西汉到隋初已历经800年，西汉以后，曾是新莽、东汉（末年）、西晋（末年）、前赵、前秦、后秦、西魏、北周等王朝的都城，但是历经战火，已经破败不堪，同时地势低洼、排水不畅，地下水经历了几百年垃圾污水侵染，已经污染严重，过于盐卤，而不堪饮用，同时夏季湿热，又有渭河水患威胁。隋文帝虽然是历史上以勤政节俭著称的皇帝但也是有雄才大略的皇帝，重新统一了全国，开创了开皇之治，因此，隋朝创立之初，即任命当时著名的营建大师宇文恺，在汉长安城以北的龙首原上规划建造新的都城。宇文恺巧妙利用龙首原上天然的六道高坡，参合周易太极八卦，以六道高坡象征乾卦中的六爻，充分体现了中国古代思想中的天人合一，并形成了宫城、皇城、外廓环保和中轴对称的城市格局，“百千家如围棋局、十二街似种菜畦”的棋盘状交通网络和里坊封闭式社区，对中国城市规划产生了深远影响，并影响到整个东亚地区。长安城总面积超过80平方公里，外城城墙长度接近40km，与目前西安二环路以内的规模差不多，是当时世界最大的城市，也是我国20世纪以前最大的城市，位置与现在的二环路相近，略偏南。
    第一条高坡（即所谓九二）即汉长安城以南的龙首原原首，在环城北路（北门）之北的红庙村、大白杨村一带，即新城、莲湖区与未央区交界处的龙首北路、大白杨路附近，高程为400米上下，第二条（九三）高坡在北门内，莲湖公园附近。九二和九三高坡之间是龙首原最北部的一级阶地，也是宫城所在地。六爻曰“初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人”。因此，龙首原以下是皇家禁苑，在九二高坡上置宫室。太极宫居于龙首原上，下临渭河平川，眼前一马平川，视野开朗，渭北景象尽收眼底，与汉长安相比，更有君临天下之感。第三条（九四）在今东、西大街之南和兴庆公园附近。六爻曰“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎，而立百司,以应君子之数”。因此，九三和九四高坡之间，亦即龙首原第二和第三级阶地，是宫城官署所在地，取“厉，无咎”之意，以期文武百官努力工作，勤劳奉公。
    宫城南城墙就在三级阶地上（九四和九五高坡之间），第四条（九五）高坡在宫城以南，由今天兴善寺北斜过友谊东路，并经过交通大学向东北，其实草场坡就在这道高坡上，高程已有420米上下。第五条高坡所在今乐游原上，海拔430米上下。第六条高坡在今大雁塔附近，高程更是达到440米。这六条高坡中后三条，即草场坡、乐游原、大雁塔三处地形起伏尤其明显。
    六爻曰“九五飞龙在天；上九亢龙有悔，盈不可久也；用九，现群龙无首，吉。”城南由于处于九五高地，地势远高于皇宫，不宜常人居住，为了不至于压制皇宫的王气，置玄都观及 兴善寺镇之。长安南城有两处著名的庙宇集中地，一是朱雀门外，有隋唐皇家寺院荐福寺和密宗祖庭大兴善寺，另一处在长安城东南最高处的乐游原上，即唐代密宗另一祖庭青龙寺和以大雁塔著名的大慈恩寺，慈恩寺也是玄奘创立的唐法相唯实宗或者慈恩宗的祖庭。
   1949年以来，西安的规划建设中，为了便于城内外的交通，在保留古城墙的同时，在明清四门的基础上，又增辟了许多城门，其中南城墙共有七个城门。在原址附近封闭千年的朱雀门又被打开，是原南门（永宁门）西侧第一个城门。朱雀门以外有朱雀大街，其中南二环以北为朱雀大街北段，南二环至南三环为南段。朱雀门以南不足500米有东西向的友谊路，友谊路也是西安著名的一条学院路，西端有西北大学、西工大，东端有西交大、建筑科大。
    友谊路与南二环之间，朱雀路东、长安北路路西，不到0.5平方公里的街区内有小雁塔-西安博物院（荐福寺遗址）、陕西省体育场（省体校）和图书馆，古代文明和现代文化交相辉映。朱雀路以西还有西安体院和国防大学（西安）政法学院。南二环朱雀路十字附近还有朱雀广场、陕西省政务中心、皇冠假日酒店、中信银行陕西省分行、华融国际商务大厦等。南二环以南不远处路东的楼群中有大兴善寺。大兴善寺以东是西安音乐学院，以南是小寨西路，小寨是西安城南著名的商圈。
     荐福寺是隋朝的皇家寺院，唐武宗灭佛及历代战乱，长安佛教寺庙受到了很大破坏，荐福寺寺毁塔存，小雁塔经历了数次地震，仍巍然屹立至今，已有1000多年，明清之际关中八景中的“雁塔晨钟”指的是城南小雁塔的钟声，同时是“八景”之中唯一一个以声入选的。今天荐福寺遗址成为了西安博物院，西安博物院是以出土文物为主体综合性展示西安城市发展的博物馆，展出的重点是周秦汉唐时期，展品有大量的金银器、铜器、石器、玉器、陶器、瓷器、瓦当及残砖等，当然这些文物大多也是在西安城市建设中发掘出土的。
    

大兴善寺是汉传佛教八宗中——密宗（或真言宗）的祖庭，密宗是佛教中盛行神秘主义的一个流派，包括胎藏界与金刚界，重视师徒传承，且是秘密传承所以成为密宗。从唐高宗、则天皇帝到开元年间，密宗在唐朝上层流传甚广，长安成为了密宗中心，并出现了善无畏、金刚智、不空等开元三大士，以长安为中心密宗佛法还流传到新罗、日本以及东南亚。唐以后，禅宗成为了汉地佛教的主流，并出现了禅净（土）律三宗合一。现在大兴善寺也是禅宗寺院。现任陕西佛协会长就是兴善寺的主持方丈。小雁塔的钟声、大兴善寺的梵音，在闹市中犹如天籁知音，充分反应佛学出世而不弃世，追求普度众生而又不干预时事的境界。

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    小寨西路以南，朱雀路两侧是交大财经学院、医学院和交大一附院，再以南路东与西安政法大学，路西有西安烈士陵园。

    南三环附近，有唐城明德门遗址，南三环以南称为朱雀南路，直到长安区西部大道，路西有清凉山森林公园，通过西部大道东有南北长安街、常宁大街、长安大道，西有子午大道和西万公路，均能到达秦岭山脚下。

     朱雀门西侧的含光门也是一座跨越千年的城门，前身是唐皇城南墙西侧的偏门，元朝时期被封闭，直到1949年后才被重新打开，是今天西安南城墙七门当中最西侧的一座城门与北墙上的尚武门遥相呼应。含光门外的含光路向南一直通达南三环，是西高新电子城区域一条重要的南北干道。含光门内由南向北依次是桥梓口、洒金桥、西北三路，与尚武门相通。唯洒金桥一带街巷狭窄，是交通盲肠。

    大唐时期，含光路一线是及大唐西市所在地。今天含光门外黄雁村、边家村一带，即含光路与太白北路（环城西路南延）的西北大学老校区。太白路西侧，西北工大与西大相邻。太白路在西二环以南称为太白南路，西二环太白路十字西南侧有西安电子科大的老校区，这是碑林区西部的三所著名高校。含光路与友谊路十字附近，有陕西人民医院、友谊医院。人民医院南邻是西安医学院。

    此外，唐长安城在皇城东墙外还有一条南北轴线，这条轴线南通启夏门，北至兴安门，体上在今天和平门与文昌门之间的翠华路一线。启夏门与东西相对的春明门、金光门是同一类的命名法，用四季（春、夏）五行（金）象征东、南、西等方位。启夏门是隋唐长安城郭城南面偏东门，门外有许多郊祀的祭坛，隋唐天坛圆丘就在启夏门外，所以当时郊祀时官员和皇族常从此门进出。

    明中轴线

    唐玄宗晚期大唐帝国盛极而衰，安史之乱中长安城被范阳叛军占领。随后，又相继为吐蕃军和泾原叛军攻克。晚唐时期，山东淮北地区发生农民大起义，义军领域王仙芝牺牲后，黄巢率领农民军继续转战十年，攻破长安，建立大齐政权；黄巢麾下将领朱温后叛齐归唐，农民军功亏一篑，朱温也成为一代军阀枭雄，胁迫唐皇迁都洛阳，持续了近300年历经21位皇帝的大唐王朝最终完结，此后的1000多年，西安也不再有首都的地位。唐末迁都以后，长安守将由于城池过于宽阔，不便于守卫，隧放弃外城，在宫城南墙与皇城之间修建了新的长安城，基本形成了此后千余年来城市的规模，并封闭了朱雀门，宋元时期又封闭了含光门，至此南城墙上只有一座城门，即唐皇城的东侧偏门——安上门。气势恢宏的唐三大宫均沦为城外荒村。明初，朱元璋将第三子封为秦王，镇守西北，第一位秦王主持修建了西安府城，在宋元故城的基础上，将东、北城墙外移，并修建了秦王府城，形成内外两重的城墙结构。明清府城一直保持在1949年。1949年后，新中国在西安建立西北工业科教基地，在城东浐灞之间形成了以兵工、纺织为主的工业区，城西玉祥门外直到阿房宫遗址以东形成了电工城、宇航城和钢铁、化学工业区，南郊是高校、研究所林立的科教区，就是以农业为主的北郊未央区也有辛家庙、徐家湾、三桥的三个工业镇。但整体上还是分散组团结构。西安二环路修通，城市规模恢复到隋唐时期已经是到二十世纪八九十年代。

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       明城轴线，也是现代西安城市的中轴线，最早是由钟楼、永宁门（南门）、安远门（北门）构成的南北大街三点一线。随着20世纪后半期的发展建设，逐渐向南北延伸，相继突破二环、三环路，成为北起西安北站和城市运动广场，南到长安区韦曲以南、神禾原北麓的南北交通干道和商业中枢，两侧有商业、文旅、行政建筑和公共开放空间。自北向南依次是未央北路、未央南路、北关正街、安远门（北门）、北大街、南大街、永宁门（南门）、长安北路、长安南路、北长安街、南长安街。中轴线上代表性建筑与公共空间主要有高铁西安北站及站前广场、行政中心-城市运动公园、市图书馆、龙首原-未央区政府、安远门、北大街十字、钟楼商圈、永宁门、省体育场-省图书馆、小寨商圈、电视塔-会展中心-自然博物馆、航天大道十字、金长安广场等。并向南经常宁大道延伸到秦岭北麓，从西安北站向北经过草滩湿地过渭河，经过泾渭开发区、三原、耀州、铜川，出金锁关，到达陕北黄帝陵，甚至更北方的草原地带。和南北中轴线对应的是地铁二号线。

       西安北门和铁路以北的北关正街、未央路是未央区、经开区的南北主干道，凤城*路一字排开，向东西伸展，主要标志性建筑有西安市政府、规划展览馆、未央区政府等，重要开敞空间有市图书馆广场、张家堡广场、城市运动公园等。同时，两侧不远还有大明宫、汉长安城未央宫两大遗址公园东西对称。

      钟楼是西安中心原点坐标和标志性建筑，也是最著名的商圈，沿着四条大街延伸，周围主要分布有商业和文化设施、宾馆酒店以及交大口腔医院等公共服务设施，钟楼商圈内不仅有鼓楼、回民街等古迹和历史街区，也有易俗社剧场、西安邮局等现代史迹建筑，莲湖区政府也在钟楼商圈内。清代西安城以北大街和东西大街为界，分为东西南三部分，即满城、回城、汉城。今天北大街东西仍然保留有秦王府遗址（省府大院）和新城广场，回民街。南大街两侧不仅是西安重要的商业街也是有名的传统街区，碑林区是城南的文化区，南大街东侧有关中书院遗址和碑林博物馆。

       南门以外到南三环是长安路，以南二环中段落为界分为北路、南路。长安北路两侧标志性建筑有省人大、陕西饭店、省图书馆-艺术馆。商旅、文化、金融、行政、公共服务设施密集，重要开敞空间有南门盘道、南稍门十字、体育场东广场等。 二环以南的长安南路是西安著名的学院路，自北向南有长安大学、西安邮电、外国语、政法大学，陕师大等高等学院。高校之中形成了城南最著名的小寨商圈，有海港城广场、小寨十字广场、雁塔文化新天地、华东服饰广场等。陕西电视塔高 245 米，是长安路上的制高点，电视塔附近有会展中心广场、自然博物馆等。

      南三环外段落即南三环以南、长安区韦曲境内的北长安街、南长安街，重要开敞空间有航天大道十字、金长安广场等，通往城南神禾原北麓和八水绕长安之中，滈河两岸的锣鼓广场。

     明清西安府城轴线除了通过钟楼的主轴外还有通过秦王府的中轴线，秦王府在钟楼十字东北方向，宋元故城的东北角，清朝时期为八旗校场，为满城的中枢，辛亥后称为红城或者新城。49年后为陕西省府大院。省府大院轴线由新城广场向南经过南新街、端履门、柏树林，出文昌门，经过文化路一直到南二环中段。文昌门内 端履门、柏树林西侧有西安钟楼新华书店和碑林博物馆。文化路南端附近有长安大学和陕西博物院。

大明宫中轴线

大明宫中轴线，也是一条跨越古今的城市景观大道。唐长安城北墙一共有7座城门，兴安门是著名的玄武门以东第一座，位于宫城（皇城）的东北角，门外是皇家林囿——西内苑。兴安门以东还有建福门和丹凤门。建福门和丹凤门既是唐长安城外城（郭城）北墙东段的城门，也是大明宫的南门。大明宫位于长安城北城墙以外，龙首原东段的高地上，是唐太宗发动玄武门之变，逼宫夺权后，为唐高祖李渊建的养老宫，但未建成，李渊即驾崩。半拉子的大明宫是在唐高宗时期基本竣工的。由于大明宫所在的龙首原东段，高于太极宫10~20m，在潮湿炎热的夏季，环境较好；而李志晚年身体不好，因此，长居大明宫。此后的200年内，大明宫成为了唐帝国的政治中心。

丹凤门是大明宫的正南门，与含元殿构成了大明宫的中轴线，并与城南的大雁塔遥遥相对。今天大明宫虽然尽成瓦砾，但大雁塔仍然矗立，火车站、解放门、大差市、和平门也在这条轴线上。火车站南面的这条轴线也是古城的迎宾大道，很多人来西安后的第一印象。解放路-和平路-雁塔（北）路也是西安重要的商业街。解放路的商业最早兴起于民国初年冯玉祥将军第一次督陕时期，在今解放路东侧八旗营房废墟上，建立了民乐园这一类似于北京的天桥和大栅栏，集商业、饮食、娱乐为一体，上至达官贵人，下至贩夫走卒都能各得其乐的商业区。建国后在解放路两侧又兴办了解放路百货商店、民乐园商场、解放路饭店等商业设施。进入新时期后，已经成为棚户区的民乐园旧址被彻底改造成为了万达广场。

民国时期，解放路被称为中正路、尚仁路，与平行的三条南北路，构成了勤、俭、仁、德四字，同时，东大街与北城墙之间又有“崇”字打头的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八条东西路（即今天的东、西一路到东、西八路），从而形成了棋盘状街区，使辛亥年秦陇复汉军起事以后萧条破落的满城成为了整齐的、初步具有现代色彩的居民区，商店摊贩也云集于此。今天这八条东西路有长有短、宽窄不同，但除东、西三路和东、西五路是新城区重要街道外，多数仍然是幽静的小街，是具有西安特色的小商业密集的老城区，花上十几元钱就可以饱餐一套哨子面+肉夹馍。解放路-和平路与东大街交汇处的大差市十字是西安最大的鼓楼十字星商圈的副中心。大差市宋元时期称为大草市，位于当时长安城的东门外，也是当时长安东郭城（咸宁县城）城墙北侧的街道，当时应是一条繁华的街市。和平门外，雁塔北路在友谊路和南二环之间，是李家村-鲁家村商圈，有万千百货、秋林商场、赛格电脑城等。

雁塔北路也是西安著名的学院路，有西安建筑科技大学、西安科技大学（矿院）、长安大学，大雁塔广场西侧还有西安财经大学（雁塔校区）

大明宫，火车站南北广场

大明宫虽然位于长安城以外，但居于龙首原头，东北西三面都是高十余米的原坡，居高临下，同时东侧又有浐灞两水环绕，构成了天然的防御系统。同时大明宫墙外至渭河间是面积广阔的皇家苑囿——禁苑，禁苑中不仅广筑离宫别院，又驻有羽林军、神策军等重兵，是保卫长安的第一道防线。根据史书记载和考古钻探，大明宫遗址位于今日西安陇海铁路以北与北二环之间、未央区太华路以西、建强路以东，自强东路以北、重玄路和玄武路以南，宫墙内面积达3.6平方公里，是北京故宫面积的4倍，相当于把紫禁城、中南海、北海、景山公园，打包装在一起，乃古今中外第一大皇宫。

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丹凤门是大明宫的正南大门，也是西安外城北墙城门之一。与皇城城门朱雀门相呼应，也是以鸟命名，是一座五门洞的宫殿城楼式大门。门前是像广场一样、宽达176米的丹凤门大街，门内以北依次是含元殿、宣政殿、紫宸殿、蓬莱殿、含凉殿、玄武殿等，组成南北中轴线，形成前朝后寝的格局。其中含元、宣政、紫宸三进大殿是唐帝国的政治中枢。丹凤门外、丹凤门与含元殿之间的广场是大唐帝国很多政治仪式发生的地方，含元店是外朝正衙，是皇帝举行盛大朝会和接见各国使者的地方。宣政殿是常朝主殿，东西有中书、门下两省，是君臣日常处理军国大事的政治中枢。



从高宗朝开始的近百年时间内，大唐帝国国力极盛，先后攻灭高句丽、西突厥、薛延陀，连续击败吐蕃、大食（阿巴斯王朝），在东、北、西三个方向开疆辟土，东到朝鲜半岛与黑龙江流域、日本海沿岸，北包贝加尔湖，西达中亚两河流域，海内外空前统一，天可汗威名远播，边疆地区相继设立了安东、安西、安南、安北四大都护府，后又从安西分出北庭都护府，由安北分出单于都护府。作为丝绸之路的起点、帝国的政治中枢，大明宫丹凤门，无数次见证了万国来朝的盛况。

宣政殿后有紫宸门，紫宸门已经属于内寝区域，门内有紫宸殿，是大明宫中的第三大殿、内朝殿堂和寝区主殿，为皇帝日常生活和接见心腹朝见的地方。大明宫寝区中心有太液池，通过龙首渠引入浐河清水，形成了与城南曲江池遥遥相对的水景园林。

大明宫在200年内，见证了女权主义者武则天崛起为一代女皇又复归为李唐王朝的老祖母的跌宕人生路，经过祖孙三代人的百年努力中国古代社会进入开元盛世的空前繁荣；又经历了“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲”，安史之乱使唐王朝盛极而衰，此后永不会被攻破的帝国首都屡遭兵燹。大明宫最后毁于唐末，成为一篇瓦砾废墟。

此后的1000多年里，大明宫遗址区域一直是西安城北郊的农村，唯有老树古道还在回忆着往昔的繁华。直到20世纪中后期，陇海铁路通车，由于铁路的阻断，西安城市主要在铁路南发展，铁路北一直处于欠开发的郊区农村状态，但是已经出现了辛家庙工业区（大明宫遗址区域以东）和徐家湾西安发动机厂（红旗厂，大明宫遗址区域以北）两个卫星城镇。

20世界末，随着西安经开区的建立、城运会召开和西安市政府北迁，铁路北的未央区进入了发展快车道，大明宫遗址周围已经是高楼林立的繁华都市。进入新世纪后，随着成功村改造，西安市在大明宫遗址区域的基础上建立大明宫国家遗址公园，除了基于考古勘探，原位复建了部分仿唐纪念建筑外，遗址公园大部分都是绿地。近3平方千米的开放式城市中心绿地公园，这在寸土寸金的大城市不说是绝无仅有，但肯定是不多见的。

复建的丹凤门城楼，是大明宫遗址重要的纪念建筑之一，与西安火车站南北相对，但由于铁路的分割，由丹凤门广场不能直接向南到解放路，必需从东西绕行太华路立交或者北门立交。目前西安火车站北站区和地下通道正在建设，届时丹凤门内外广场将成为西安火车站的北广场，并与火车站与解放门之间的南广场相联通。位于丹凤门与解放门之间，记录着古都的光辉荣耀与希望愿景的的西安火车站将成为更与众不同的城市之窗。

大明宫遗址东侧太华路上还有建立在原陕棉11厂基础上的“大华.1935”园区——西安市第一个城市工业遗产保护地，陕棉11厂的前身是民族资家创办的大华纱厂，民国时期西北最大的纺织工业企业。20世纪30年代，随着中日矛盾激化和抗战爆发，国民政府战略西移，以及当时陕西政要“实业兴陕”政策和陇海铁路通车，陕西现代工业有所发展，大华纱厂即坐落于西安火车站东北不远处。大华纱厂也是陕西现代纺织工业的起点，在70-80年代西安棉纺工业达到全胜时期，有10来个大厂，超过10万纺织工人，成为全国重要的纺织工业中心。大华厂以东的辛家庙区域建国后又建设了陕重厂和煤机厂等重型机械工业企业，成为了西安市东北部的工业区。辛家庙附近还有叱咤一时的元安西王府遗址，位于浐河西岸。再以东是浐灞两水沿岸的风光带和西安园博园。辛家庙以南、陇海铁路南侧的胡家庙和康复路也是西安著名的商品批发市场。

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解放门是民国时期新开辟的四门之一，位于火车站南侧，建国后逐渐成为豁口。进入21世纪后才修成拱形门洞，西安城墙重新闭合。解放门内有革命公园，位于尚德路西侧、西五路与西七路之间，明西安秦王府（清满城八旗校场）城墙东北角外，与大明宫遗址公园隔明城墙、陇海铁路南北相对，是西安和西北地区最早的现代公园之一，也是北伐战争胜利后缅怀西安保卫战中罹难军民的纪念公园，西安的无名烈士墓。

北洋政府后期，冯玉祥将军组织国民军，脱离军阀混战，发动“首都革命”，囚禁直系首脑、贿选总统曹锟，令溥仪等前清皇氏出宫，并电邀孙中山商讨国内和平、南北统一。中山先生抱病北上，最终因肝病恶化，病逝于北京。冯系国民军也因奉、皖两系军阀，从居庸关退往西北绥远，冯玉祥将军通电下野，远赴苏联考察。“首都革命”时，以富平胡景翼为首领的陕军，是冯玉祥的重要盟友，成为国民军一部，并策应冯军，逐鹿中原。冯玉祥所部被迫退往西北以后，陕军在河南陷入四面楚歌、孤立无援的境地。加之胡景翼将军猝然在开封英年早逝，陕军群龙入手，在中原战场转胜为败，最终涣散。随之，河南土著军阀、北洋直系旁支的镇嵩军十万大军衔尾攻入潼关，占领关中东部并围困西安。时西安兵力空虚，只有李虎臣（云龙）麾下数千兵马，虽然杨虎城率所部从渭北三原南下支援（杨虎城部从陕西靖国军时代起就是陕军中革命意志最坚定、战斗力最强的部队），但全部守城部队仍不足万人。面对十倍于几的敌人，在李虎臣、杨虎城、卫定一等将领的指挥下，西安保卫战从春天打到冬天，历时近八个月、200余天，史称“二虎守长安”，与傅作义守涿州是民国战争史上著名的城市保卫战。西安保卫战将10万直系军队拖在了西北，策应了两湖战场上北伐军的进军。西安保卫战最艰苦的时候，陕军内缺粮饷，外无援兵，但决不后退，外围阵地守不住，就依托坚固的古城墙与敌军对峙，一次又一次挫败镇嵩军的袭城战、地道战和诱降。1926年秋在中共驻共产国际代表李大钊等人的奔走劝说下，冯玉祥将军从苏联回到五原军中，宣布南下参加北伐战争，首先击溃镇嵩军，以解西安围城，并东出潼关，与北伐军会师中原，饮马黄河。

西安围城期间城内十数万军民，病死、冻馁而死的竟约有5万人。1926年底，在冯玉祥的倡议下，收殓、公葬死难于城内各处、无人安葬的无主尸骨，由西安各界人士负土堆积成东西大墓各一座，在两墓之间建亭，名约“革命亭”，同时建烈士祠等纪念建筑，在墓地周围建立“革命公园”，以供各界人士凭吊、缅怀。后因打通西五路，革命公园被分为南、北两部分，南部即为今天的西安人民体育场。体育场以南是西安国际会展中心，以西隔皇城东街是省府大院和新城广场（即明秦王府、清八旗校场）

革命亭为八角飞檐攒尖三滴水仿古建筑，楹联是当年杨虎城将军为西安保卫战死难军民撰写的挽联“生也千古，死也千古；功满三秦，怨满三秦”。西安保卫战是二虎将军旅生涯浓墨重彩的记录，为陕军（特别是陕军中坚的杨虎城靖国军余部）赢得了能攻善守的美名，也是杨虎城崛起为陕军中生代领袖，以至于后来发动西安事变的起点。但是面对合城军民的惨重牺牲，也多有心灰意冷的感觉，李虎臣从此淡出军界。杨虎城在亲撰十六字挽联时候，也说前三句是给800万关中父老，后一句是说给他自己，杨虎城愧对父老乡亲，甚至一度带领少数几个心腹扈从，轻装出城，隐居于渭北乡野。

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1952年为纪念王泰吉等陕甘边区革命先烈，在公园东南角建烈士亭，亭内有纪念碑，1997年、2005年又分别树立了杨虎城将军铜像、刘志丹同志汉白玉石像等革命纪念建筑。革命公园为西安市爱国教育基地，革命亭为市级重点保护文物。现在革命公园也是西安市民间自发组织的相亲会（多为闲得无聊的退休父母为子女召集）场所之一

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慈恩寺，大雁塔映曲江水

    雁塔南路最南端是大雁塔和慈恩寺，大明宫-大雁塔这条千余年前唐代都城的轴线，至今仍具有着勃勃生机。西安地铁四号线的主体部分，基本上沿着这条轴线。大雁塔北广场上的音乐喷泉非常著名。

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雁塔是典型的佛教纪念建筑，据说因僧人慈悲，见落雁（也包括死在飞行途中的其他候鸟）而建塔葬之。在1400多年前，大雁塔和慈恩寺因为玄奘法师而成为帝国著名的佛教中心之一。大雁塔也是西安的地标建筑，典型的唐代楼阁是方塔，高度超过60m，大概是现今少数存世的唐代建筑中最为高大的。直到近现代在西北地区建设高层建筑经常会遇到因为湿陷性黄土地基破坏事故，在1000多年前唐王朝大规模修建大体量宫殿和高塔，应该已经认识到和解决了黄土的地基湿陷性问题。

二环路以南的西安南部城区，以雁塔命名，是西安城市人口最多、经济最发达，商业、文化最繁荣的区，东有曲江文化旅游和高端地产区，中间是以长安南路为主轴的小寨商圈和高教区，西部是西安高新区的核心部分。

历史上佛教最繁荣的时代，或者是乱世，僧人在出家修行的同时，也从另一个方面探索救世的途径，或者是盛世大兴佛教。汉传大乘佛教八宗大多诞生、成熟在中国封建社会鼎盛的隋唐时代，其中律（净业寺）、净、密（兴善寺）、三论、华严（华严寺）、法相六宗的祖庭都在帝国的首都——长安。当然，三论宗有两个祖庭——南京栖霞寺和西安草堂寺，净土宗共有三个祖庭，除了西安香积寺外，还有山西交城玄中寺和江西庐山东林寺。六大祖庭中兴善、慈恩两寺位于长安城内，华严寺、香积寺位于城南樊川，少陵原和神禾原之间；而敬业寺和草堂寺则在终南山脚下。

佛教从本源上并不是一种宗教，更不是崇拜偶像和鬼神，而是一种哲学思想和人生态度。空和有的关系是佛教哲学的一个焦点，中观学派（空论）观点的集大成者是佛寂灭400年后出现的龙树菩萨，龙树菩萨身后又200年，无著和世亲又提出了唯识学派（瑜伽行派，有论，该派传说中的创始人是弥勒菩萨）。汉传大乘佛教八宗之中，大部分属于中观学派（空论），律宗研究戒律，实际上不是一个独立的教派。唯玄奘大师从印度留学回来后创立的法相唯识宗（瑜伽宗或者慈恩宗）属于唯识学派（瑜伽行派，有论），当然在玄奘之前，属于有论的还有地论、摄论等宗，但都归入法相唯识宗，以大慈恩寺为祖庭。

汉传大乘佛教八宗教义差别最大的是三论宗（三论当中的“中论”是龙树菩萨中观学说的代表作）和唯识宗，三论宗主张诸法皆空，断除执著以得证法性，即“破而不立”，遣除一切法相名相。人之所以苦闷，还是因为太多诱惑，太多欲望。何为心魔，则是郁结在心中无法释放的欲望，或道德经所言的“五色使人目盲，五音使人之耳聋，五味使人之口爽，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行方”。

佛教一直主张“四大皆空”、“回头是岸”、“本来无一物，何处惹尘埃”、“无色声香味触法”、“空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”， 心外无物，佛自在吾心。无所比较则无所追求，无所追求则无所欲望，无所欲望则无所郁闷，心中空明，邪魔外道就无法附身。无为而无所不为。这或许是修行者之所以要出家的原因，但切割尘缘，回避世俗矛盾，建立一个乌托邦，只还是小乘境界。

而唯识宗主张矛盾是客观存在，主张通过修习，破除心中之魔，遣除偏计所执，得证圆成实性。唯识宗哲学属于认识论，从认识论上升到本体论，又回归认识论，境由心生，情由心生，魔由心生。

真正的大乘应阅尽人生百态，看穿世态炎凉。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。无差别心，心中无佛，心中无魔，不要去刻意什么，佛非佛，魔非魔，魔亦佛，佛亦魔（基督教故事中路西法也是天使长），地狱不空誓不成佛，度空地狱方正菩提。人生即修行，不离法场可证菩提，石榴裙下亦可证菩提。明张居正语“吾但欲安国家、定社稷耳，怨仇何足恤乎，使吾为刽子手，吾亦不离法场而证菩提。”为了达到某种目的，有时候也要采取某种不得已而为之的手段。这虽属旁门，也是证道的途径。窈窕淑女，君子好逑，但“声色来时载歌欢，退居陋室亦自得其乐”， 可谓“石榴裙下证菩提”，很多事情可遇而不可求的，不能不执著，也不能太执著，追求的过程也是修行和证道的过程，不能局限于追求的对象本身，太在意得失，就如苏东坡所言“胜固可喜，败亦欣然”，不要把人生的快乐建立在感官刺激和无妄的满足上。

玄奘取经归国后，成为大唐首位本土的三藏法师（三藏指佛教经典经藏、论藏、律藏），常驻慈恩寺译经，并建大雁塔收藏经书，以慈恩寺为基地，发扬广大唯识思想，因此，法相唯识宗又被世人成为慈恩宗或瑜伽（瑜伽师地论是其重要的经典）。法相唯识宗与大唐一起兴衰，唐盛极而衰，法相唯识宗也只存在了四代人，传到玄奘第三代弟子后就淹没无闻了。

唐以后，禅宗成为了汉地佛教的主流，并出现了禅、净（土）、律三宗合一，特别是满足广大人民精神寄托、修行最为简单（念阿弥陀佛），基本属于自我心理暗示并具有神秘主义倾向的净土思想，大行其道；这虽然有助于佛教在广大下层人民当中的传播，但从本质上属于佛教哲学思想的退化。直到近代，在中华民族救亡图存的浪潮中，太虚法师以及欧阳渐（竞无）等佛教思想家尝试复兴唯识思想。

大雁塔和慈恩寺附近是七、八世纪世界佛教思想的中枢和高地之一，同时也是大唐帝国最繁华，最具世俗和商业气息的地方，这充分展示了强盛大唐在思想上和社会风气上的开放与包容。“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀”杜甫的一首丽人行，生动描绘了大地回暖以后，长安城中的女眷纷纷外出踏青、赏花的情景。慈恩寺以南的曲江，正式春游的最好去处。上元节，曲江是长安灯火最盛的地方之一。人潮如织的户外活动也给了青年男女很多相识、约会、恋爱的机会。同时，每当暮春的三月初三也是新科进士在曲江宴饮的时候。人生得意须尽欢，一日看尽长安花，“曲江流饮”、“雁塔题名”也是无数大唐的读书人，特别是寒门学子梦寐以求的地方。风和日丽，春光明媚，曲江盛景，才子佳人，无不彰显着盛世大唐的荣耀与辉煌。

曲江是乐游原西面的一块洼地，位于少陵原脚下。曲江池，兴于秦汉，盛于隋唐，历时千年，是中国古代风景园林经典之作。秦代曲江称为隑洲，乃一片天然池沼，始建有著名离宫——宜春宫。汉武帝时因其水波浩渺，池岸曲折，“形似广陵之江”，取名“曲江”。隋代修建大兴城，曲江被纳入城廓之中，改称芙蓉池。唐代进一步大规模营建，凿黄渠将秦岭山中的溪流通过少陵原引入曲江池，扩大了水面面积，又筑夹城，辟御苑，建大雁塔，修新开门，曲江池成为水域千亩、名冠京华的游赏胜地，成为长安唯一的帝王与民同乐，包容上至权臣勋贵、下至平民僧侣的公共园林。

“曲江流饮”、“雁塔题名”、“杏园关宴”、“寒窑故事”等典故传说，更使曲江池声名远播，文脉流长。同时，曲江池也担负着调节黄渠水量为长安城东南部高地供水的水源池功能。我长安城供水的其他三条渠道，龙首渠从浐河引水，主要为城市东北部供水，最后流入宫城和大明宫，而清明渠和永安渠，从南到北穿过城市西部，最后流入禁苑之内，而城市东南的乐游原地势高亢，从城东、城南都引水困难，而又难以凿井。今天黑河引水工程的末端也是位于西安城市东南部的曲江水厂，以居高临下，满足西安城市用水需求。曲江池在长安的地位类似于今日北京城西北的颐和园昆明湖。

因唐末战乱，曲江池水源干涸，宫殿废圮，后被垦为田圃，园林盛景几无所存。进入新世纪以来，为了实现“皇城复兴计划”，西安市成立了曲江文化产业投资公司，依照记载和文物勘探成果，逐步恢复了湖泊连延、跨原带隰（xi）的历史盛景，先后建设了大雁塔北广场、大唐芙蓉园、大唐不夜城、曲江海洋极地世界、曲江池遗址公园、曲江寒窑遗址公园，形成了古今融合、彰显秦汉雄风，传承隋唐源脉，集历史文化、文物保护、城市游憩为一体的大型仿唐文化旅游景区群。大唐芙蓉园是其中的核心，我国规模最大的仿唐园林和文化旅游区。虽然这是现代人造的仿古园林，且票价不菲，超过100元，但是大唐芙蓉园是是集陕西文博研究之大成，精研历史，匠心打造的上品之作，其真实感远远一般的仿古景区，千亩景区，穿越千年，梦回盛世大唐。曲江文投也成为了以文化旅游景区建设和运营及相关城市开发为主体，集旅游服务、商业演出、酒店管理、影视投资为一体的大型文化旅游企业，名别西部第一、全国前列，管理资产总值突破500亿，年营收近百亿，曲江景区日游客数量都在10万人以上，年接待游客达到5000万人次，是西安城市人口的10倍。并且曲江文投已经走出区江，走出西安，受托管理省内外的多处景区。

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曲江与大明宫遗址南北遥遥相对，面积比大明宫更为广阔。广义的曲江大约在小寨东路和西影路以南，翠华路以东、雁引路（雁塔-引镇）以西，南到三环路与少陵原相接。曲江范围内还有西安植物园、秦二世墓等名胜古迹，小寨东路和翠华路十字西北有陕西省博物院、这一西部地区最著名的免费开放的公共博物馆，也应该属于广义的曲江文化旅游区。

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  同时曲江片近年来也在西安城市东南崛起，称谓房地产热土。西安房地产市场一直波澜不惊，缺乏房价中心与高地。随着曲江景区的开发，曲江周边已经成为西安高端地产密集所在，很多大型房企在此处打造扛鼎之作，以期成为人文西安、人与自然和谐的建设典范。但与长安路沿线的商业繁华相比，曲江的商业地产相对较少。居住环境闹中取静，更加亲近历史和自然。

而南三环以南已经是少陵原区，现在基本上仍然是高原旷野。少陵原的海拔在500米以上，高出西安城区50-100米。位于浐河、潏河之间，北望长安，南接秦岭，呈东南-西北走向，东南部狭小，西北部宽大，平面呈楔形。由西北向东南呈阶梯状上升，明显地分为三个台阶，各级之间以陡坎相接，少陵原原面平坦略有起伏，站在原上北眺，视野开阔，汉代称鸿固原，又称凤栖原，传说中古时曾有凤凰栖于此。汉宣帝少时好游于原上，即帝位后，遂在此选择陵地，在西安市三兆村南建造陵园（杜陵），后来原以陵名。汉宣帝许皇后陵墓在杜陵南，较小，被称为小陵，古代“少”、“小”二字通用，故又称少陵，所以又有了少陵原的叫法。西安帝王陵墓多在渭河以北，所以咸阳北原又有五陵原之谓，只有文帝霸陵、宣帝杜陵在长安以南，与五陵原南北相对。少陵原上还有明代永镇西北的14任秦王墓，堪称露天石刻博物馆。杜甫长漂十年期间也隐居于少陵原，自号少陵野老，为纪念大诗人杜甫，少陵原上的杜公祠，延续至今。今天西安民用航天基地（中国航天科技6院，航天推进研究院）也位于长安区韦曲城东少陵原上。

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韦曲东南，少陵原与神禾原之间的潏河川道，被称为樊川。樊川八大寺是长安城南又一个佛教中心。八大寺即少陵原西麓的以兴教寺、牛头寺、华严寺、兴国寺，神禾原东麓的法幢寺、禅经寺、洪福寺和观音寺。

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另外，后的图全部是图片名称。

西安现在的中轴线北起于渭河南岸-未央路-南北大街-长安路至秦岭南麓，长达数十公里。

“G210国道基本沿子午古道，进入子午峪”

说错了，210国道向南进去子午峪西侧的沣峪，沿沣峪河河道南下翻越秦岭，和古子午道没有关系，子午道现在实际上是废弃的，只有小路。另外青华山不在子午峪内，而是在西侧，更接近沣峪口。

http://xzqh.info/lt/read.php?tid=168916
过去十年，西安城市人口几乎倍增，从400多万达到800万规模，基本与天津、成都、武汉在统一规模 。

燕山雪:http://xzqh.info/lt/read.php?tid=168916
过去十年，西安城市人口几乎倍增，从400多万达到800万规模，基本与天津、成都、武汉在统一规模 。 (2021-05-31 22:17) 

http://xzqh.info/lt/read.php?tid=168916
过去十年，西安城市人口几乎倍增，从400多万达到800万规模，基本与天津、成都、武汉在同一规模 。

20年前传统上城六区、郊六区都各有两百多万人合计近五百万人，城市人口约400万。老六区周围，北有高陵，东有临潼、阎良，人口合计超过一百万，南有长安、蓝田，西（南）有鄠邑、周志，各有百万人口，农村人口接近五百万。

最近十年，西安人口增长最快的再城南，雁塔长安已经有300万以上城市人口，几乎是一个新西安。

现在传统西安六区及长安区以外，西有鄠邑、西北有西咸，北有高陵 阎良，东有临潼， 各五十万 到一百多万 ，超过400万人 ，可以 计入 市区 大概有100万人，两个远郊县还有100万人。

西安已经形成中、南、东、西北四个整体相连又疏密有间的区块，七八百万人规模的大都市。中部包括老城三区特别是二环以内部分。

南部包括雁塔、长安与老城三区以南二环绿化带以及乐游原青龙寺大雁塔小雁塔西安博物院一-带的空地分割。是七普周期人口发展最迅速的地区。

东部即浐灞区块，特别是灞桥北部自贸区与园博园概念，以浐灞两水，与主城分割。

西北部跨渭河两岸，铁路以北的未央区与西咸新区和咸阳市区包括长安区西北与鄠邑区一小部分，除了铁路隔离带以外，还有大明宫、未央宫、阿房宫、昆明池等城市绿地公园。