http://cn.chinareviewnews.com/doc/1012/0/3/9/101203905.html?coluid=48&kindid=0&docid=101203905&mdate=0120101032
中评社北京1月20日电／《三国演义》中的刘备与曹操煮酒论英雄的经典故事，早已
被历史传为佳话。社会科学院专家日前在对“真假曹操墓”定性之后，彭山人就有了这
样的观念，“曹操都出来了，刘备还在彭山躺着好寂寞”；“应该挖出来，让他重见天
日和曹操煮酒论英雄”。
大公报报道，刘备墓到底在彭山还是在武侯祠？继四川眉山市彭山县牧马莲花村村
民联名上书国家文物局和四川省文物局请求对莲花坝皇墓进行勘测、挖掘后，彭山县向
社会发出“征集令”，征集与皇墓有关的文献、文物等资料。
刘备墓本身还是一个未解之谜，当安阳曹操墓成功挖掘，并成为2009年六大考古奇
迹之一后，“刘备”也似乎按捺不住了，大有欲再度上演当年 “煮酒论英雄”的历史典
故，让千年历史再度“汇合”，印证人世间就是一个轮回的预言。彭山县尽管一直就有
刘备墓的传言，但是如此正大光明，声势浩荡地寻找证据，应该还是头一遭。
GDP增长是诱人肥肉
正所谓当局者迷，旁观者清，我们可以看清楚事情的全貌，而当事人眼中只有眼红
曹操墓挖掘后的巨大的经济效应，那GDP的增长是诱人的肥肉，谁都想去咬一口。
可以说，正是这样一种畸形的历史文化观导致了畸形的历史文化崇拜和景仰，也才
闹出了许多笑话。譬如梁山伯与祝英台，本是无可考察的事情，却在全国各地掀起了梁
山伯、祝英台的故居热，至今众说纷纭。再譬如许多的历史名人，总在两个或者多个地
方有墓碑或者出生地，要说曾经生活过，那倒说得过去，可出生、死亡这样的事情总不
能头在山东生，手脚在河南生吧？如此看来滑稽可笑的事情并没有因为公众的鄙夷而有
所降温，相反，更愈演愈烈，这不，刘备就快和曹操再度煮酒论英雄了！
事实上，这些当事人并非不知道其中的缘由，他们也不是傻子，之所以热衷，而是
他们拥有我们不曾有过或者不曾去想的“高瞻远瞩”，在以经济建设为中心的当下，似
乎搞好经济就是领头羊，升官也升得快，如此一来，不少官员岂能不“绞尽脑汁”去在
经济建设上花费一番心思。
以德为先变争名夺利
事实上，这是一个误区，正确的发展观应该和环境保护、尊重历史等人文关怀是挂
钩的，可由于当前体制的限制，选拔人才“德才兼备，以德为先”很大程度上并没有真
正落实到位，因为“德”不比“才”，“德”更侧重的是一种思维意识活动，也就难以
量化和把握，而“才”呢，很多能够直接带来经济效益，于是乎，“以德为先”也成“
以GDP为先”了。
古语有云：“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”可谓一语道破天机，
也从一种很深层次地看透人的本性。自古至今，概莫能外。既然都是为名为利，既然刘
备墓又一直未有准确的定论，那么在同样的刺激下，会不会诞生第二个加紧寻找“刘备
墓”证据的地区呢？答案是肯定的，不信我们可以静观其变。
因而，彭山县疯狂寻刘备墓证据更似一场利益“先锋战”，他们开了这个口子，将
畸形文化崇拜进行到底，让人感觉到的更多的是一种窒息而非欣慰。如此可遇不可求的
事情，也大有让其“可求不可遇”的趋势，相关职能部门，是否也能不再袖手旁观呢？
文化遗产成“赚钱机器”
成都商报文章指出，四川省眉山市彭山县17日向社会发出“征集令”：征集与彭山
县牧马莲花村莲花坝皇墓有关的文献、文物等资料。在“征集令” 之下，我们观察到了
一种少见的官方和民众之间的互动：那边是官方发出了“征集令”，要翻箱倒柜寻刘备
墓证据；这边是众多莲花坝的村民“纷纷表示”，回家一定要好好找找，说不定家里的
米缸就是国家一级文物。
所谓的“征集令”，从一定意义上可以解读为集体无意识下的“皇墓经济学”。离
开了经济利益的考量，曹操墓的挖掘能引起如此多的连锁反应吗？
这样的互动意味着什么？这是官方和民间在“皇墓经济学”上达成一致和默契的必
然结果。事实上，“曹操都出来了，刘备还在彭山躺着好寂寞”的说法背后，寂寞的肯
定不是地下的刘备，而是眉山市彭山县牧马莲花村村民和当地官员吧？“刘备”被找出
来后，是不是又要扒“孙权墓”好好开发一番呢？
大家何以深陷“皇墓经济学”的集体无意识之中呢？责任不在当地官员，不在村民
，从某种程度上说，整个社会已经陷入一种集体无意识之中，陷入了利益思维主导文化
遗产的陷阱之中─把文化遗产当成了“赚钱机器”。也就是说，单一地指摘当地官员或
者村民都是偏颇的，谁愿意承担一个丧失了“机会”的罪名呢？又有谁愿意让利益从眼
前溜走呢？
任何经济利益都是暂时的，并且一时的经济利益愈大，愈可能对长远的文化遗产保
护造成更大的伤害。
实际上，任何文化遗产都不属于某个地区、某个团体，而是整个人类，包括我们的
子孙后代。但愿社会能用反思和纠偏的担当，来对待“皇墓经济学”以及潜伏其后的集
体无意识！
