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[地名由来]桥山地名考（转帖) [复制链接]

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汉疆唐土
七星
 
只看楼主 倒序阅读 0 发表于: 2019-05-16
— 本帖被 keating 从 方舆文化 移动到本区(2022-07-03) —
桥山地名考
——《桥山考辨》一       原著：曲辰



  凡稍有历史常识的人，都知道中国汉字是每一个字都有其独立的具体字音与字义，与外国的拼音文字有着很大的区别。中国文字是一个永葆历史青春活力的文字系统，它是历史上有什么事物就造出什么文字来使用，并且伴随着社会历史的发展，新事物的不断出现，而依其固有的应用偏旁部首、示意、形音规律以造新字、以表达新生事物，而随着历史的不断进步，旧有的事物消失，其历史用字也就退为不常用的“冷僻字”，进而随着不用而自行消亡。因此，中国的文字发展变化之本身，就是一部历史的大百科全书，它可以给我们提供很多史书上不载的历史信息。由此，中国文字就有了一个独特的、了不起的科学功能——考古。
    战国以前，中国没有桥梁建造，因此，其时的中国字中就没有“桥”字。如《尔雅》是中国最早的一部字辞类书，它就没有“桥”字；战国以前的所有古代典籍中也同样没有“桥”字之用，更不用说“桥山”这种历史记载了；
    同样，有着明确记载的史例，也说明了古无“桥”字之用的问题：周文王娶商帝之妹，曾在渭水河上用木船并联，造过一座临时用的浮桥，但这在当时也并不叫做“桥”或“浮桥”，而是呼之以“梁”。所以，《诗·大雅·大明》颂其事时就这样说：“大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，丕显其光”；中国历史上第一座浮桥，是秦昭王五十年（前257年）建成于山西蒲州黄河上的，当时也同样叫作“梁”。即使到了秦末，中国已有石桥、木桥之建，但在当时亦不称作“桥”，而是谓之以“飞梁”。桥字之造和使用始于西汉，但当时在一些典籍中都记之为“乔”，就是到了东汉之际也还如此，不然，历史小说中也就不会写诸葛亮利用曹操《铜雀台赋》中“揽二乔于东南兮”之句，大作文章以激周瑜了。
              既然，中国在战国之际的历史上尚无桥梁之建，也无实际的“桥”字产生和使用，那么，远在战国时代以前的两千多年前的历史上，怎么就会跑出“桥山”这样的历史地名来呢？此岂不是怪事？
    考之以商代祭黄帝的甲骨刻辞、《山海经》、《楚辞》、《春秋命历序》、《隋书》等典籍，黄帝葬地原名穹山，《山海经》、《楚辞》、《春秋命历序》记作“穷山”，是太史公依汉代通用字记作“乔山”的。而汉以来其他典籍如《隋书》、《辽史》等，也都记作“乔山”。其地名演变过程为：穹山→穷山→乔山→桥山。如：
    “戊戌卜，侑伐，父戊用牛于穹”①，此为商王大戊之子卜问以父大戊陪祭穹山轩辕黄帝庙之刻辞。其中“戊戌”是卜问日期；“侑”原字为“”，即“有”字，此中用为“侑”这一古祭名的通假字，如“侑祠”义；“伐”指杀牲为祭品，按古祭祀礼制有猪、牛、羊三种，谓之“三牲”；“父戊”指商王大戊，《史记·殷本纪》中书作“太戊”。因为，古“大”、“太”所用为一个字，如“大学”即“太学”，“大一”即“太一”，祭礼中的“大牢”即“太牢”；“穹”指“穹山”，也就是《山海经》、《楚辞》、《春秋命历序》中所记载的“穷山”黄帝陵。又如：“贞帝穹”②，其中的“贞”为卜问之辞；“帝”当为祭名“禘”的通假字。自古，不王不禘。禘者，每五年举行一次的祭祖大典，是国家最高级别的祭礼，不祭天神，不祭地祗，只祭先祖。届时先在国家举行盛大典礼的专用建筑“明堂”中举行祭礼，各代帝王以自己的五位近祖配黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜这五人帝，设牌位或画像进行隆重祭奠，尔后再到五位近祖、及五位远祖的陵地进行祭奠。
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①  《乙》五三二一。
②  《乙》四八三二。

    “穹”指穹山黄帝陵庙。“贞帝穹”的刻辞，就是卜龟以问大禘穹山（穷山）黄帝陵的刻辞。“穹”字，其文刻作“”，甲骨文中凡房屋类有穹窿形物体，都一律刻作“”不分穴字头和宝盖头；“”是个“弓”字，而非“”字。“”字是刻作“”的。所以，有甲骨学家将“穹”字误释为“官”字，再进而解释为旅馆的“馆”字，这种解释就是错误的了。商王仲丁住旅馆是既用不着占卜，又用不着提及其父名讳，更用不着祭祀、献以祭牲“牛”的。祭品献以牛，为“太牢”，羊为“少牢”，猪为“馈食”，献牛是最高的祭礼。正因为穹山为轩辕黄帝葬地，商代祭祀的甲骨刻辞中也称作“先穹”。例：“辛未卜，亘贞乎先穹”①。此条刻辞中的“辛未”是占卜日期；“亘”为贞人名，是“武丁时期的贞人，也即武丁朝史官”②，因此，这一条刻辞是商王武丁祭涿鹿穹山轩辕黄帝陵之前，让史官“亘”占卜的历史记录。“先穹”，即“先祖穹山轩辕黄帝陵”的省称。如果将“先穹”释作“先馆”，在整条刻辞语义上就说不通。
    依据我们的考证，桥山轩辕黄帝陵在今河北省涿鹿县城东南约20公里的温泉屯乡以南，小矾山村以北，也就是在黄帝都城“轩辕之丘”遗址西北约10公里，其坐标为东经115°21′，北纬40°18′，主峰海拔1091米，其东峰上有一天然形成的酷似拱形石桥样穹窿孔洞，“穹山”山名即由此天然景观而得其称。穹山、穷山、乔山、桥山，虽以中国文字发展而历史记载用字有变，但其名称与这一山顶上的天然石桥孔洞之景，却始终紧密相联系。更有意思的是，穹、穷两字的涵义，则又是与穹山这一天然石桥孔洞和其所处地理形势相联系，这大约与黄帝时的史官苍颉造字不无关系，因为我们发现，在一些产生早的、表述自然物的文字中，存在着很多与涿鹿风物相合的字例。
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①  《存》二·四八四。
②  孟世凯：《甲骨学小辞典》，上海辞书出版社1987年版，第79页。

    穹，指物状屈曲隆起而又中空之貌，如穹窿、穹苍、穹卢等；穹山之拱形天然石桥在山峰上，故穹又指事物高大貌。《尔雅·释诂》曰：“穹，大也”；穹山主峰海拔1091米，而山北则是涿鹿、怀来、延庆盆地中桑干河、洋河、清夷水相汇处，海拔为460～500米。如此，从穹山高峰下流之山洪，流经4公里左右就可注入桑干河，由于流水落差大，保持下切山体岩石的势头就很猛，其所下切形成的山谷就成为幽深的“一线天”。所以，又有“穹谷”一词，指幽深的山谷；穹山之穹窿，镶嵌于山巅，故“穹”亦作穷尽解；有“穹嵌”一词，专指山势高险貌。如王昌龄《奉赠张荆州》诗：“邑西有路缘石壁，我欲从之卧穹嵌”①。大约是后来因穹字之用日渐宽泛，而又专造“穷”字以称黄帝陵所在之山。故，“穷”字的主要涵义作“极”、“尽”两义解，如：“欲穷千里目，更上一层楼”②，“穷理尽性，以至于命”③。在古代“穷”并不指没钱，没钱曰“贫”，而不谓“穷”。只有将“贫”与“穷”相联为词，以“穷”为加强语义用字，言其“贫”到了极点之时，穷才具有“贫”的义含。即使到了现在，言“贫农”、“扶贫”、“脱贫”，而不说“穷农”、“扶穷”、“脱穷”。中国语言中使用字、词，是很讲究的。同样，司马迁也是“北过涿鹿”考信实录，又扈从汉武帝祭穷山黄帝陵，亲眼看到了穷山上的石桥，才依当地人所呼之穷山，而记作“桥山”的。山顶上无石桥者，怎么能够称之为“桥山”？
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①  《全唐诗》一四一。
②  王之涣：《登鹳雀楼》，见《唐诗选》人民文学出版社1978年版。一作朱斌诗。
③  《周易·说卦》。

    《史记·正义注》曰：“《尔雅》云：‘山锐而高曰桥也’”，是为曲说。《尔雅》成书于战国以前，是时中国既无桥梁建筑，又无“桥”字的产生，何来“桥”字之释？查《尔雅·释山》中所释者，乃为“峤”字，它与“桥”字是两个毫不相干的字。就是到了今天，也没有人会理解“山锐而高”就是“桥”，也找不出这种解释的科学历史依据来。
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