[土司]为何西双版纳和德宏的土司制度可以躲过清中期的西南"改土归流"高潮,一直存在到近代呢? [复制链接]

将傣族分为“汉”、“纯”两部分，大约是在清代鄂尔泰在云南大规模改土归流以后。鄂尔泰在云南改土归流，设置普洱府并委派流官管辖原来的长官司、御夷州诸地。在普洱府以北的傣族居住的景谷、景东地区，早在明代已经设置景东府、威远州统辖。在改土归流设置郡县的地区，汉族移民急剧增长，华夏文化迅速推广，学校普遍建立，科举成为定制；原来傣族的酋长首领，很快演化为汉文化修养相当高的士绅。在普洱府、景东府、元江府等地的傣族普遍接受华夏文化的熏陶，这一地区的城镇其文化已经和中夏文化没有太大的差异。所以，他们被称为“汉傣”，也就是已经接受汉文化的傣族。

清王朝没有在今西双版纳地区进行改土归流，而是沿袭土司体制，设立车里宣慰司统领勐海、勐腊、勐遮、勐养、勐混、勐满等十二版纳。在今德宏地区，设置南甸宣抚司、干崖宣抚司、陇川宣抚司、勐卯安抚司、芒市安抚司等。保持土司体制的傣族地区，由世袭的土司统领，这里很少有汉族移民进入，汉族文化也没有在这里广泛传布。这里的土司体制大多延续到20世纪50年代初民主改革以前。这一地区的傣族基本上保持了傣族的传统文化。与改土归流地区的傣族相比，他们的生活、生产、经济结构、政治体制几乎没有改变。与受华夏文化影响，生活、生产、经济结构、政治体制发生巨大变革的“汉傣”相比，他们的傣族文化更加“纯正”，所以被称为“纯傣”。

直到近代，在西南部分少数民族地区不同程度地仍有土司制度存在，其中以云南傣族地区保存得较完整，土司也最多。云南傣族土司继续世袭，制度尚较完整的，有一个宣慰司(车里)，四个宣抚司(干崖、南甸、陇川、耿马)，四个安抚司(芒市，猛卯、潞江、孟琏)，二个副宣抚司(遮放、盏达)，及一些长官司等。这些土司主要在今西双版纳傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州及其相连地区，其社会经济形态基本上还处在封建领主经济阶段，各土司都有一套封建政治机构，他们不仅统治着这些地区的傣族人民，并程度不同地统治着当地的基诺、布朗、哈尼、佤、拉祜、崩龙、阿昌、景颇族等各族人民。除云南傣族土司外，在四川阿坝、甘孜、木里等藏族地区，凉山部分边缘彝族地区，云南红河南岸哈尼族和彝族地区，泸水六库和云龙、兰坪、鹤庆等部分白族地区，宁蒗永宁纳西族地区，武定和禄劝北部的部分彝族地区，滇东北和黔西北、黔西以至黔南部分彝族和布依族等地区，也都程度不同地保持着一些土官土司及土目。这些地区，除四川凉山边缘彝族土司地区，虽有若干封建制因素，但尚基本上处于奴隶制社会发展阶段外，其他地区有的基本上保留着封建领主制，有的封建领主制浓厚存在，有的封建领主制仅存残余。

改土归流是要看情况来的。
清王朝的大小金川的战争，历时数年，耗费国库数亿白银，先后调动上十万大军，最后在当地花费的成本，有清一代，都未收回成本。
所以土司不是得罪上司，或者因为国防、赋税的需要，对于汉化未深的，清王朝没有做些得力不讨好的改流。要知道，欧洲的野蛮人就是悍不畏死，拿着枪炮，也花了几百年才完全征服美洲，何况清王朝的鸟枪还不是大规模装备的武器。

德宏的土司本來也是宣慰使, 已經被降級拆分過了

而且就算康區, 土司也很晚才撤廢

在当时，还是地理位置较偏，战略地位也不算特别突出，所以汉民族主体没有完全渗入。不过，汉文化在这里已经越过横断山脉，从而打开了一个很大缺口（瑞丽往北，仅有一个片马算是缺口了）。

我也好奇。不过保留土司不代表这一地区没有汉人进入。李根源就出生在梁河，当时是南甸宣抚司的辖地。

改土归流一直都是循序渐进切香肠的

按照惯性，一直土下去才是常态，改土归流就是逆惯性而为，在土司有内乱造反时抓住机会

元代虽然说建省，但是保留大理总管这一副省级大土司，其他路府州县，除了曲靖昆明大城市附近，有几个不是土官……

明代时，省一级的土官彻底没了，陆川这种跨州连郡体量的大土司慢慢解决，给清朝留了二十几个土州县

清末时，土知府再也没有了，州县级的土司只有西南西北角边境上几个土州、几个宣慰司宣抚司
但是直到民国时，云南县级以下还是有无数的土官。。。像果敢什么的是清朝新封的，就是县级以下的土官

土司已经是高级形态了，哈尼族，拉祜族，怒族，那简直就是部落时代

把勐乌、乌得丢给老挝实在不应该