[地名探讨]台湾地名与闽台渊源 [复制链接]

台湾地名与闽台渊源

自古以来，海峡两岸人民就有着血浓于水的亲情关系。早在130我年前，就有中国大陆先民入台生息繁衍。而在这些大陆的先民中，以闽南人为数最多。


台湾原是个茺岛，本岛上住的台湾原住民，俗称为“山地人”，即现在的高山族同胞。从大陆迁移台湾的闽南等地先民，迁徙台湾后，与当地的高山族同胞一道以勤劳的双手开荒拓地，开发矿藏和其它资源，逐步建立村庄和城镇，使台湾变成一座美丽富庶的宝岛。仅从台湾的地名，就可以看出台湾与大陆尤其是闽台两岸间的渊源关系，是何等的密切。


大陆人迁徙台湾后，为缅怀自己的家乡，以冠友好往来 地名或冠籍地名作为自己发祥地名来纪念。闽南人对于宗亲血缘关系和同乡地缘关系，一向是比较重视的。它同所有的精美文化内涵一样，随着大陆移民的拓殖台湾步伐，能极为醒目地表现自己亲缘、地缘关系的无过于用“冠姓地名”和“冠藉地名”。因为冠姓地名，是大陆移民血缘结合的象征，而冠籍地名，是大陆移民以地缘结合的具体表现形式。


据台湾出版的《唐山过台湾》一书记载：台湾共有百余个姓氏，有40多个地方用姓氏命名，分布于台北、彰化、台中、台南、高雄、基隆、屏东等22个县、市，共一百多个地方。闽南有“陈林半天下”之说，仅台北市叫陈厝、林厝的地名就有九处之多。其它姓氏也不少，如卢厝、何厝、洪厝、粘厝、刘厝等。这些人以姓氏为冠姓地名的大陆移民，其中大多数是闽南人，因为从大陆移民台湾，来到人地生疏的地方，需要有同宗同族的人能够互相帮助，真诚相待。一旦邂逅相遇，只要得知彼此姓氏相同，都会无比亲情地呼为“本家”、“阿同”，或说“同咱厝人”、“同咱兜（家乡）人”。这种传统的亲情观念，久而久之，便形成了一个个宗族群体，并取大家共同的姓氏命名村落，以便代代相传。


闽南人有较浓厚的乡土观念。他们有仅用祖地的地名来给新开发的地方命名，而且还保留了家乡的民情和风俗习惯。


《唐山过台湾》一书还记载：台湾用台胞祖籍地命名的地方有一百多处。福建的地名有51处，其中多数是闽南的地名，如泉州厝、漳州厝、漳州寮、安溪寮庄、同安厝庄、南靖里、长泰里、长泰三村、诏安里、去霄厝、平和里等。彰化县以闽南地名命名的就有泉州寮、同安寮、同安宅、诏安厝、福兴村等二十多处。台湾有许多地名与闽南的地名叫法也都一样。如台中县的大甲镇有个“德化里”，是闽南德化县人初到台湾的立足之地，故以“德化县”命名。台湾连姓祖籍地长泰县枋洋镇江都村，自宋代初至明清两代，就有不少连姓族人生产方式台南定居，他们把祖籍地的石仓、溪洲、双溪等村名作为他们移居台湾后的村名，就连台湾连氏祖祠堂“瞻依堂”也与江都连姓祖祠堂一样，保持了家乡的建筑风格。毫无疑问：现今，台湾居民中有一大部分人的祖籍地在闽南，他们仍然讲闽南话，生活中保留着闽南的风俗习惯。由此可见，闽台关系历史悠久，渊源深远。




(何金芳)

台湾地名和移民

芦 苇


台湾地名千姿百态﹐细追根源﹐不少和内地移民有千丝万缕的关系。

三大片小漳州区

漳州人过台湾较早﹐台湾岛上的闽籍同乡聚落随处可见﹐比较典型的有三大片"小漳州"区域。

一是台中市的南屯区﹐祖籍福建漳州的人口约占总人口七成。漳州移民最早在这里建立的聚落叫"犁头店"﹐由于当时此地农事大兴﹐耕地犁头的需求量很大﹐出现了很多专门打造犁等农具的打铁店﹐称"犁头店"。此处逐渐发展成为今日台中繁华的街区﹐并改名南屯区。

其次为台北地区﹐尤以板桥为中心。清末板桥林家住宅占全城一半﹐故板桥又有"林家城"之称。当时漳州人聚落一个接一个﹐有"板桥十三庄都是漳州人"的说法。

再次数基隆地区﹐漳州人在郑成功时代就开辟了基隆港的门户社"寮岛"﹙今和平岛﹚﹐雍正元年﹙公元一七二三年﹚﹐漳州移民自八里 到达鸡笼﹙今基隆﹐因地形似鸡笼﹐故名﹚﹐建立聚落﹐辟市经商﹐称"鸡笼街"。到光绪年间﹐漳州人占此地人口过半﹐在这里建立奠济宫﹐奉祀"开漳圣王"。

冠籍地名的由来

细论台湾地区的地名﹐不少属于"冠籍地名"﹐直接源于大陆地名。

在台北地区﹐士林区芝山岩源于漳州芝山﹔中山区圆山源于漳州圆山﹔林口乡东林村还有漳州寮。源于漳州府的还有台南漳州里。源于漳州南靖的也不少﹐嘉义县有南靖寮﹑靖和村﹐还有如台南有韶安里源自漳州诏安﹐南投樟普寮源于漳州漳浦县﹐云林平和里源于漳州平和县﹐可谓不一而足。

开垦功勋留地名

移民开台﹐出现不少肇基创业的人物﹐不少地名便是彰表他们的功绩。

如蓝兴堡是纪念康熙年间率众开垦台中盆地的蓝廷珍。道光年间﹐吴全带领两千余人入台开垦﹐建立起台东纵谷平原早期的汉人聚落﹐故有"吴全"地名。最早入垦宜兰苏澳镇的首领名叫苏士尾﹐故镇以"苏澳"名。

不少聚落地名都记录了当年生动的扩垦故事﹐如"六脚佃"最初是六名佃户共同扩垦此地。康熙末年﹐漳州移民入垦"大稻埕"﹐种植水稻﹐并辟一公用大晒谷场﹐故称"大稻埕"。

台南的高雄市是由"打狗"盐场演变而来的。盐场是晒盐的场地﹐康熙年间﹐漳州人最早到达这个荒无人烟的地方﹐进行开发﹐在打鼓澳大竹桥定居晒盐﹐建立盐埕村。随?该地渔业﹑海上运输业﹑水产加工业发展﹐一九二○年﹐"打狗"改为"高雄"﹐一九二四年又改高雄市﹐盐埕成为市内最繁华的地方。

小小的地名﹐记下了移民筚路蓝缕的艰辛和他们对家乡的思念。

《澳门日报》

台湾地名多取自大陆“人文”

　

从地缘来命名 一些取自隔建、广东的府县名，例如泉州厝、同安宅、漳州寮、大埔、潮州等。

从血缘来命名 一个家族集居的地方，河洛籍的叫厝，客家籍的叫屋，便如陈厝、施厝、林厝、宋屋、彭屋等。

从交替聚落来命名 汉人在原来是平埔族社的地方建立聚落，常会简称番仔寮、社寮、番社等，然后再出现番仔、社口、社后等地名。

从原住民译音来命名 例如平埔族的沙鹿、大肚、北投等；高山族的乌来、知本等。

从对异族的称呼来命名 阿兰人和西班牙人叫红毛，随西洋人来的非洲黑奴叫乌鬼，例如红毛碑、红毛井、红毛港、红毛城、乌鬼井、乌鬼洞等。

从外来语译音来命名 例如西班牙人取的Santigo，译音变成三貂角。此外，日本人把原地名音译为日语汉字，例如原住民叫的Takao，汉人音译为打狗，日本人再音译为高雄。

从历史和个人事迹来命名 例如爽之路（林爽文抗清夫败。逃亡时所走之路）、曾文（垦首曾文开拓之地）、将军（施琅平台有功，清廷封赐之地）等。

从建筑物来命名 例如公馆（办理公事的建筑物）、上帝庙街、土地公坑、妈祖宫、观音亭等。

从商业或者手艺业来命名 例如阿公店（有一个老翁开店之地）、瑞芳（有一家叫瑞芳号的商店）、米街、打铁街、鱼寮等。

从交通来命名 陆路的路、口、关，陆路过河处的桥、过、渡、水陆的港等，例如中路、北关、桥仔头、盐水港等。

从垦殖来命名 包括明邓屯田的制度（依郑军编制）的营、镇、宿、垦殖组织的股，分、结，对原住民防御的隘、堵、围、土城、木栅、石牌、土地开发面积的甲、张犁，灌溉设施的碑、圳、汴头枧、水，农业和仓储的牛稠、牛埔、犁头、土库、古亭仓等。

　

（《港台信息报》1995．12．29）

流 露 先 人 情 怀 的 旧 地 名

　　到台南市参观著名的古迹安平古堡，如果是乘坐台南与南客运的班车，抵站时大家都会发现，该站的站名，既不是"安平古堡站"，也不是"热南遮城站"，而是"王府站"。
　　"安平古堡"名闻遐尔，台南与南客运为什幺不拿这个响当当的名称为站名，而代之以古意盎然的"王府"两个字？

　　其实，在台湾的每一个角落，像这样放着现成的典雅地名不用，宁可用那些带着"土"气的旧地名的例子，还多得不胜枚数。这种现象，又代表着什幺意义？

　　台湾在开发初期产生的地名，大多具有极为浓厚的历史地理意义，可以说是往日历史的写照，是中华民族与中原文化在一个地下环境很特殊的岛屿上的派生表现。当年的大陆移民，在一个新的地理环境中拓垦，流下了血汗，倾注了智慧与愿望，时日一久，大家便在不知不觉间，以最能被大家所接受的名称，来称呼这片新的天地，而且历代相承迄今，尽管当年所取的地名或许透着俗气，不够典雅，由于已经具有真实而深厚的感情在内，所以大家再也不肯轻易放弃，宁愿一直使用到底，再"土气"和"粗俗"，都在所不计。

　　安平古堡的台南与南客运站名为"王府站"，便完全是在民间这种自然流露的情感下，"坚持"到了今天的。因为，距今三百多年前郑成功赶走了荷兰人，以台湾为反清复明基地时，他的王府，便设在安平古堡内。台湾民间对这位民族英雄的崇拜历久弥新，大家的心目中只有"国姓爷"，而没有"红毛人"，自然而然，尽管安平古堡是红毛人建造的，但大家只肯把这座建筑物跟延平郡王的王府联想在一起，于是，这份浓厚的情感一代传一代，一直到今天，台南当地的老百姓，仍然宁可接受"王府"的老地名，而不肯拿名号响亮的"安平古堡"来取代。

　　台湾民间对旧地名的执着之情，无疑正是中华文化早已在台湾根深蒂固的证明。

　　从这个角度去看台湾各地的地名沿革，当年闽、粤移民所投注的影子，更跃然眼前。钻研台湾地名已久的洪敏麟先生，也进一步分别从历史和地理两方面，为这一代的子孙指点"迷"津。

　　具有历史意义的地名：

　　地缘关系──这类地名充满在台湾地区的各角落，最具代表的是在厝、后、寮、埔、岑、街之前，加上泉州、漳浦、平和、镇平等大陆移民祖籍的地名。这种情形，正有如一个婴儿出生后，父母给予冠姓一样，可藉以明了其"根"源，并明示一个新聚落的开发者的来处，是怀念家乡的情感表露。类似的例子，外国也有，像美国的新英格兰、昆布兰、伯明罕、墨西哥的东、西马德里山等，原本都是英国和西班牙的地名，不过，根据拓垦的地面，便按其性质加上了园、田、?、岑等字眼﹔依照灌溉设施，加上埤、圳、 头、水汴、水、栏、坡等字眼﹔依据拓垦制度，加上营盘、王田、营、镇、结、（）、分、围、堵等字眼﹔依照垦首的姓名命名，如吴全城、苏澳（苏土尾）、林圮埔等﹔为表明垦殖成果，加上张犁、甲等字眼﹔或把处理租谷业务而产生的聚落，命名为公外馆等等，不胜枚数。

　　政治军事关系──台湾既历经荷、西、日的统治，在地名中，当然难免会留有当时统治者的痕迹，例如，富贵角是由荷语的译音而来的，三貂角则是西班牙语的译音。万华是艋瓤的雅化，本来是早年台北盆地的平埔语Banka，意思是"小舟"。基隆，是过去鸡笼的同音典雅化，在其前则为土著社Ketagalan的简化译音字。

　　此外，统治当局平定民变后易名的，有诸罗之为嘉义，半线之为彰化﹔还有因垦殖有成，已形成村落，而采用的典雅命名，如永康、仁德、效忠、万年、天兴等﹔加有营、镇、隘、?、城、土牛等字眼的，则大多是当年与驻军守防有关的聚落。

　　著名建筑物关系──移民在新移居的聚落中，为了求地缘、同行的合作，每每将原籍的传统信仰，移植至台湾，等到垦殖有成，便筑盖庙宇以供奉，所以有不少的聚落，是以著名的庙宇来命名，包括冠以关帝、土地公、伯公、王福、天公、妈祖、清水寺、王宫、水仙宫、狱帝庙等名的街道和村庄等。此外，也有在行政衙门的所在地，以道口、府前、县口等作为街名的。 卓越人物关系──以当地的举人、进士、或富商的姓名，作为地名，像台南府城的范进士街、杨士芳街、曾思明街，乃至南投县中寮乡龙眼岭附近的爽文路（当林爽文被官兵追剿时，曾扎营于此）等。

　　具有地理意义的地名：

　　地貌形象关系──凡加有尖、坪、崎、岑、墩、鼎、嵌、?、埒、坜、底等字眼的，都是由于其地形的起伏状态﹔加有埔、湖、脚等字眼的，都是地形平坦之地﹔加有澳、角、头、鼻等字眼的，系在岬角之处﹔加有驻、坑、港、井、泉、溪、洲、沟、?、溪、涌等字样的，则与河流湖泊有关。此外，按照河道曲流的情形，便有月眉、湾潭、曲尺等地名﹔按昭象形则把覆鼎、沙帽、蛾卵、祈、鼓、龟、铁砧、莺歌、石门、布袋、猫鼻等字眼，冠于山、岬角，或湾澳的前面。

　　方位关系──根据早期形成的聚落，依照开始的前后、冠以顶、下、上、中、前、后、内、外、东、西、南、北、角、势、势角、头、尾等字眼。

　　气象关系──对于风力特强，多雨，或终年温暖的地方，根据气候上的特征而命名，像风港（今枫港）、风?、火烧（坪）、浸水（营）等。

　　自然植物关系──当年移民初入其地，首先须劈林斩草，以拓垦农地，因此有意留下来的大树，或暂时任其存在的自然植物，常 常成为命名的根据，诸 如草、茄郁、林、杞林、竹、鸡油、苦苓、刺桐、竿蓁、林投、芦竹等等。

　　聚落机能关系──冠有枋、脑、田、墟、市、埕、廊、油车、涂库、蚵、?、车路、窑、外磨、犁头、打铁、打银、做针、做篦、帽仔、估衣、打粽、油行、打石等字眼的地名或街名，表示该地过去并非农业村落，而是具有专一机能的地点。

台湾地名沿革表


http://www.heb-tw.com　[ 2003 年 5月27日]　河北与台湾
　　朝代出处及含义
　　夏禹：岛夷《尚书·禹贡》扬州之项有：《岛夷卉服。厥篚织贝，厥包橘柚，锡贡，沿于江海，达于淮泗》。（注：卉服─绵衣；织贝─镶有贝壳的布料；锡─承受旨意。）
　　根据尾崎秀真先生的说法，“岛夷”应该是指台湾的当时的居民，贡物的织贝是当地居民泰雅人的珠衣。
　　《禹贡》是《尚书》的一个篇名，而《尚书》是中国一部最古的历史书，《禹贡》叙述四千年前的中国地理，把当时的中国分九州，扬州是东南方的一州，北到淮河，东南到海。
　　《尚书·禹贡》篇中的意思是：东南海岛上的夷人，穿著锦服，用竹器装着缀系有亮贝的布料，包裹着橘柚特产，等待锡命来进贡，沿着长江大海，到达淮水、泗水。
　　台湾地处东南海上，所说岛夷的情形，与台湾当时的居民的情形相同，所以有的学者根据这一记载，认为台湾已与大陆有交流。
　　周朝——雕题《山海经》之《海内南经》记载：“伯卢国、离耳国、雕题国、北胊国、皆在郁水之南”。
　　时人的解释是：离耳国似指海南岛，而雕题国民黥面纹身，类似台湾山胞，故雕题国是指台湾。
　　秦朝——-夷州《史记·始皇本纪》记载：“海中有三神山，名曰蓬来、方丈、瀛洲，仙人居之云”。
　　时人的解释是：三山依北而南排列，蓬来为日本、方丈为琉球，瀛洲为台湾。
　　西汉——东鳀汉朝的《汉书·地理志》记载：“江南多湿，丈夫多夭，会稽海外有东鳀人，分为二十余国，以岁时来献见”。后来有一部份日本与中国的学者，推测东鳀非今日之琉球，而是指台湾。
　　三国——夷州《三国志·孙权传》记载：“将军卫温遣诸葛直以甲士万人浮海求夷洲及亶洲，亶洲在海中，所在绝远，不得卒至。但得夷洲，数千人而返”。
　　沉莹《临海水土志》记载：“夷洲在临海东南”，“土地无霜雪，草木不死”，“女已嫁，皆缺去前上一齿”，“战得头，着首还，中庭建一大材，高十余丈，以所得头差次挂之，历年不下，彰示其功”。卫温、诸葛直到达夷洲后，“士众疾疫死者十有八九”。
　　据沉莹的《临海水土志》，对于夷州方位、地形、气候、居民、物产、习俗，均有详细的叙述。
　　有不少学者把“夷州”认为是今日的台湾，并以“临海水土志”为有关台湾的最古文献，特别是中国学者大体上都持这种说法。
　　隋朝——流求国《隋书·东夷列传》记载：“流求国居海东，当建安郡东，水行五日而至”，“将军陈棱要求土著投降，被拒，遂掳其男女数千人，载军实而返”。
　　《隋书》所称之流求，所述的风土习俗、方位和文化系统皆与三国夷州颇多相似之处，所以学者之间多认为《隋书》所指之流求即为台湾。
　　从隋朝到明朝，台湾一直被称为流求或琉求。到明洪武受封时，才将台湾改称为小琉球，而与日本统治下的琉球有所区别。
　　南宋——毘舍耶国
　　元朝——留求
　　明万历——东番、大员、小琉球明朝陈第之《东番记》(明神宗万历三十年，公元1602年)记载:“东番人不知所自始，居澎湖外海岛中，起魍港、加老湾，历大员、尧港、打狗屿、小淡水、双溪口、加哩林、沙巴里、大帮坑，皆居其也。”台湾称为“小番”、“东番”甚明，陈第之《东番记》是继三国吴沉莹之《临海水土志》夷州、《隋书》之流求国、宋赵汝适之《诸番志》琉求国、元汪大渊之《岛夷志略》琉球等之后，有关台湾之最具体纪录，文中所记大员一地，后来演绎为台湾全岛名称。
　　明嘉靖二十三年当时葡萄牙人为了到日本贸易，经长通过台湾海峡，遥望台湾本岛，颂称“YlhaFormosa”。
　　明永历——东都、东宁明朝杨英之《从征实录》记载：“永历十五年五月初二改赤崁地方为东都明京，设一府二县，以府为承天府，天兴县万年县……改台湾平安镇。”
　　又明夏琳之《海纪辑要》记载：“永历十八年三月，招讨大将军世子至东都，以谘议参军陈永华理国政，改东都为东宁，置天兴、万年二州。”故明郑经略台湾，名曰“东都”、“东宁”。
　　清朝——台湾清靖海将军施琅之《陈台湾弃留利害疏》 (清圣祖康熙二十二年，公元1683年)记载：“窃照台湾地方，北连吴会，南接粤峤，延数千里。山川峻峭，港道纡回，乃江、浙、闽、粤四省之左护。隔离澎湖一大洋，水道三更余遥。……台湾一地，原属化外，土番杂处，未入版图也。”
　　所指“台湾”已为全岛之专称，翌年四月清廷诏设台湾府于今之台南市，隶属福建省，正式之“台湾”名称自此始。


原作者： 中国台湾网
来 源： 中国台湾网

彰化 原彰顯聖化之意