[每周一府]每周一府（80）：平阳府&隰州直隶州&霍州直隶州（临汾） [复制链接]

  平阳府：冲，繁，难。太原镇总兵驻。初沿明制，领州六，县二十八。雍正二年，蒲、解、绛、吉、隰直隶，割临晋二十县分隶太平、襄陵、汾西，寻复。乾隆中，霍直隶，割赵城、灵石属之，吉州及乡宁复。东北距省治六百十里。至京师千八百里。广二百七十里，袤百八十里。北极高三十六度五分。京师偏西四度五十六分。领州一，县十。

临汾冲，繁，难。倚。东南：浮山。北有汾水自洪洞入。东南：潏水自浮山入，迳其东，左合金水河，右涝水注之，南迳城西。有姑射山，一名平山。平水东注之。其南出者并入襄陵。西北分水岭，大东河出，入蒲。泊庄、矾山二镇。建雄驿。

洪洞冲，繁。府东北五十五里。东：九箕山、霍山。北有汾水自赵城入，迳城西，右合北涧，屈西南，左纳南涧，右合娄山、禹门山水，入临汾。郭盆镇。普润驿。

浮山简。府东少南七十里。浮山，西南三十里，金水河出。东南：银洞。东北：尧山；乌岭，涝水出，西入临汾。东：天坛，南河出，西南：壶口，实蜀山，潏水出。东北：横岭，即中条，东河出，入沁水。东张镇。

岳阳简。府东北百二十里。北：雪白。西北：尖阳。东南：刁黄。东北：沁水自沁源入，右合和川河，左纳横河，屈南入沁水。东北：安吉岭，涧河出。其一源出西北金堆里水，迳城东屏风山，又南，左合永乐里水，其南南涧出郭店，并西入洪洞。东北有潼关隘。

曲沃冲，繁，难。府南百二十里。西南：绛山。西北：桥山。西有汾水自太平入，左纳釜水，入绛。东有氵会水自翼城入，左纳绛水，亦入绛。镇二：柴村、侯马。驿二：侯马、蒙城。巡司驻侯马。

翼城难。府东南百三十里。北：丹山、蜀山。东南：历山。东北：乌岭、佛山。澮水南北源出，合迳城东而南，左会东源绛高山水，今灤水。乌岭，霍东支，故说文“澮出霍山”，水经则统曰“出澮交东高山”。又西南迳澮交，错绛复入，入曲沃。西北：小绵山，滏水出，西南流，亦入曲沃。有隆化镇。

太平冲，繁，难。府西北九十里。雍正二年隶绛，七年复。南：汾阴。西南：九泉。东北：汾水自襄陵入，南入曲沃。镇三：清储、赵康、史村。一驿：史村，驿丞兼巡司驻。

襄陵难。府西南三十里。雍正二年隶绛，七年复。东南：崇山。西南：三嶝。东有汾水自临汾入，右合平水。又诸山涧水三派东注，入太平。赵曲镇。

汾西简。府西北百九十里。雍正二年隶隰，九年复。汾阴山，西南五十五里。东南：汾水自霍入，右合轰轰涧、勍香河，迳商山入赵城。

乡宁简。府西少南二百三十里。雍正二年隶吉州，乾隆三十六年仍来隶。东北：柏山、秦山。西南：两乳。东南：马头。西北：香炉岩。河水自吉入，迳其麓，有师家滩。东：鄂山，鄂水出，会北源高天山水。又西合罗谷水，迳城南，又西北入焉。又东南，入河津。营里镇。

吉州繁。府西百七十里。雍正二年直隶；乾隆三十七年复。吉山，治北。东北：鸡山、石门。北：庖山、风山。河水自大宁入，迳龙王池，禹贡壶口在焉，即孟门山。至小船窝。东南：高天山，清水河出。水经注，羊求水合放马岭、云台山水，西迳城南入焉。又东南入乡宁。三垢镇。

隰州直隶州：繁。隶河东道。明，平阳属州。领大宁、永和。雍正二年升，并割汾西。九年，又割吉之蒲属之，而汾西还旧隶。东北距省治五百五十里。至京师千七百里。广二百六十里，袤二百三十里。北极高三十六度三十九分。京师偏西五度三十一分。领县三。北：妙楼山。东：五鹿。东北：蒲子。其界石楼者有水头村，蒲川水出，西南合回龙、交口水，迳城西，又东南会义泉河于仵城镇北。水经注所谓“出石楼山，南迳蒲城蒲子县，得黄栌谷水”者，俗曰隰川，入大宁。义泉、张家川、罗真、蒿城、康成、大麦、辛庄、西曲、回龙九镇。又广武镇，巡司驻。

大宁简。州西南九十里。城南：翠微山。西南：石子。西北：孔山。河水自永和入，迳马斗关。东北：隰川，即蒲川水，自州入，迳罗曲镇，折西，迳城出，至蓝公山。其南源第一河东南自蒲入，实紫川水，合县底河入焉，又东南入吉。蒲川水莽灌数百里，元和志日斤水，寰宇记日斤水，明志因误昕水，方乘从之，非也。一镇：安阜。

蒲简。州东南百二十里。旧属平阳。雍正二年属吉，九年来隶。东：东神山。西南：翠屏。东北：姑射。有分水岭。蒲水南源第一河出，水经注“紫川西会南川所谓合江水”者。迳城东南，右合东小河，又西入大宁。镇六：化乐、张村、乔麦湾、薛关、古驿、松峪。

永和简。州西北九十里。东：双山。南：楼山。西：烈凤、马脊。东北：佶北。其南仙芝谷，古域谷。西北：河水自石楼入，迳老牛滩，仙芝河合索陀川、榆林河，水经注“域谷水东启荒原，西历长溪”者。至城西南，合甘露河入焉，又南入大宁。桑壁、岔口、刘台三镇。

霍州直隶州：冲，繁，难。隶河东道。明，平阳属州。领灵石。乾隆三十七年升，复割赵城来隶。东北距省治四百六十里。至京师千五百五十里。广八十里，袤二百三十五里。北极高三十六度三十五分。京师偏西四度四十四分。领县二。霍山，东南四十里，禹贡太岳。彘水出石鼻谷。西北：汾水自灵石入，迳灵佛岩合之。水经注“迳观阜北”者。入汾。辛置镇。霍山驿。

赵城冲。州南五十里。乾隆三十七年自平阳来隶。东北：霍山，霍水出。西：罗云。西北：汾水自汾西入，迳城西，西北合之，南入洪洞。有驿。

灵石冲。州北百里。乾隆三十七年自平阳来隶。东：孝文山。东南：尖阳、十八盘。东北：静岩、绵山，有五龙泉，俗小水河。汾水自介休入，至城西北，左合之，屈南，右合石门峪、新水峪；左仁义河，迳阴地关入州。水经注“又南过冠爵津，俗雀鼠谷”者。其南高壁岭，今韩信岭。镇二：夏门、仁义。驿二：?石、仁义。驿丞兼巡司驻仁义镇。

临汾，古称平阳，有“尧都平阳”之说。平阳，因城池建筑于平水之阳而得名。又因城如卧牛，亦称卧牛城。临汾市历史悠久，古代，曾在这里先后设置平阳郡、平阳县、平河县。隋代开皇三年（公元583年）改名为临汾县。现在为临汾市。
  临汾市东部是太岳山支脉，煤炭资源丰富。西部为吕梁山支脉，森林茂密、盛产药材。中为平原，土壤肥沃，是山西小麦、棉花的主要产区之一。临汾市面积1304平方公里，人口59·3多万，城市人口20多万。
  临汾以花果城闻名全国，全球绿化覆盖率占城市建设面积的20%以上，市内各主要大街都已初步绿化，市内有梨树街、柿树街、红果街、樱花街，沿街种植果木树达1500余株，建花坛500多处，各种绿荫树100多万株，行道树1万多株。春、夏、秋、三季，市内百花齐放，色彩缤纷，果实喷香。
临汾历史悠久，人材辈出，汉朝大将卫青、霍去病都是临汾人，为抗击匈奴的人侵留下了英名，是中国古代有影响的著名将领。

临汾古称平阳。远在10万年以前，临汾人民的祖先——“丁村人”就生息在汾河两岸。据尧典记载，帝尧建都平阳，故有尧都之称传世。传说仓颉造字于此，也是东汉时期名将卫青、霍去病的故里。临汾商周时称冀州，春秋属晋，战国属魏，春秋时为河东郡地，汉代平阳县，两晋时期刘渊亦建都平阳，隋朝改为临汾县，沿用至今。1948年解放后，划为临汾市、临汾县。1949年合并为临汾县。1971年分为临汾市、临汾县，1983年8月县市合并，定为临汾市。

鲁昭公二十八年（前514）置杨县，后改为洪洞县 。隋又在洪洞县北置赵城县。隋以后有变迁，至1954年与赵城县合并为洪赵县，1958年洪赵县与霍汾县合并复称洪洞县 。1960年1月霍汾县析出复置。矿产有煤、铁、铝矾土、石灰石、石膏等。土特产主要有莲藕、左家沟陶瓷大缸、山头核桃。名胜古迹主要有广胜寺、洪洞明代监狱、古大槐树处 、坊堆遗址、永一堡遗址。

古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。

　　元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。

　　晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。

　　晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。（据我老家的村民说，我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的，村里的家谱也正是从那个时候记起的。）

　　明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。

　　民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年代初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。

　　在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。

　　传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。

　　当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。

　　在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。

　　迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对故乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。

　　祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。

　　悠悠六百年多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。

　　遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。

　　大槐树楹联
　　香挹行襟留快饮；
　　荫清古道倚斜阳。

　　茶可解饮，碧乳澄香通世味；
　　亭堪楼迹，绿槐夹道识乡情。

　　柳往槐来，到此应生离国感；
　　水源木本，于今犹动故乡恩。

　　举传嘉树；荫庇群生。　

浮山，汉属河东在陵县地。晋属平阳郡，北齐为禽昌县地。唐武德二年置浮山县，三年改神山县属晋州。金大定七年复称浮山县。兴定四年改名忠孝县，元复称浮山县，至今。

古县即古之岳阳。北魏孝庄帝建义元年设安泽。隋大业二年改称岳阳县，以霍岳山之南而得名。后移西赤壁。唐武德二年移东池堡。贞观六年移现古县城北一公里处。唐、宋、金、元、明、清均称岳阳县。民国三年改名安泽。县城仍设在古县旧城。1938年移县城于和川。1940年于辛佛村设岳阳县。1942年与安泽合并。1971年分置。县城建于老城关镇以南的湾里、张家沟村之间。

曲沃为古晋都地。曲沃之名，始于西周初期。古晋国以绛山为宗，绛水（今沸泉）出绛山之南，沸涌而东，折向北经青玉峡，东流白石山，悬而为沃泉（今景明瀑布），九曲而北入于浍，萦回盘旋，西流入汾。取其曲，取其沃，得名曲沃。公元前745年，晋昭侯封成师（桓叔）于此，号“沃国”，历桓叔、庄伯、武公三世，公元前678年，武公灭晋自代，定都于此。公元前661年晋献公为世子申生筑城，亦名太子城，即今曲沃城。秦汉为绛县，东汉改绛邑县。北魏太和十一年（487）置曲沃县，县名自此历代无更改，当时县址设“曲沃古城”（今县城西南1千米处）。

1958年11月，由曲沃、新绛、汾城及乡宁县关王庙乡组建侯马市；1963年5月，恢复曲沃县，县政府驻侯马；1971年8月，析出5个公社建侯马市，曲沃县与侯马分置，县址迁回新城。

历史悠久，极具人文魅力。翼城是中华民族古文明发祥地之一。历史悠久，人文荟萃，文物古迹繁多，文化底蕴深厚。考古表明，早在旧石器时代境内即有人类栖居，现存仰韶文化、龙山文化以及商、周与汉属文化遗址多达40余处。史载：翼古称唐，属尧及其后裔开疆封域。西周初年，周成王戏剪桐叶为珪，封其弟叔虞于唐，都今翼城西之唐城，旋迁都于今翼城东南翔翱山下之故城，以山形为舒翼之鹏，故名翼。至其子燮父改唐为晋，开启晋之春秋霸业。目前，已发掘的国家、省级重点保护文物和古遗址8处，市、县级重点保护文物古迹近300处。保存完好的古遗址有：苇沟—北寿城西周文化遗址，天马—曲村晋文化遗址，枣园新石器文化遗址等6处。古墓葬有西周唐叔虞墓、周将军阎没墓、周小子侯墓、周郑太子墓等数十处。古建筑有明代玉皇楼、元代四圣宫、元代舞楼（乔泽庙）、清代关帝庙、明代木牌坊、石牌坊、文峰双宝塔等上百处。古碑碣石雕有：元裕公和尚道行碑、宋苏轼书《醉翁亭记》碑、清风竹惊鹤图碑等数十通。

襄汾，是襄陵、汾城两县于一九五四年合并而成。西汉建襄陵县，取晋襄公陵墓所在而得名，北齐废县，置禽昌县，隋大业二年复名襄陵。原汾城县，汉为河东郡临汾县地，北魏置太平县，北周改名太平，民国三年改称汾城。
汾城镇地处山西襄汾县城西南16公里处，是襄汾县的一个比较大的乡镇。说起汾城，那话就长了。汾城，顾名思义，也就是汾河岸边的城邑 。
远在古代的时候，当时的汾河水很大，浩淼无边，波涛涟涟。战国时期，晋国遭灾，向秦国借粮食，运粮的船队就是从渭河经黄河入汾河，把粮食运到了绛都，也就是现在的新绛，解了晋国的燃眉之急。汉武帝还曾坐三层高的大船沿汾河北上到河东祭后土。《史记》中提到秦魏交战，秦兵直捣魏国腹地，“兵屯汾城”。记载中的这个“汾城”就是现在襄汾县赵康镇的山西省重点文物保护单位：古晋城遗址。
现在的汾城，在北魏的时候叫太平县，是唐贞观七年，从现在汾城北边的古城镇迁过来的。 太平县的名字一直沿用到民国时期。民国初期，当时全国有几个太平县，为了避免重复，又改成了汾城县。1954年，当时的汾城县、襄陵县合二为一，组成了现在的襄汾县。
唐代的尉迟敬德大家都知道，这位赫赫有名的战将，东征西战为秦朝的建立立下了汗马功劳，后来被封为鄂国公。据说秦王李世民给他的封地就在汾城一带，名曰“鄂公堡”。
图中，就是现在汾城尉村保存的“鄂公堡”的城门洞。  
汾城县城的城墙原为土墙，明代崇祯四年县令魏公韩大兴土木，“采石为基垒以砖”，现在以西墙最好。古代的汾城城墙，“高四丈，濠深一丈五”，有五座城门。它三面临沟，有人说它是一座龟城，也有人说它是一座凤城，这虽都是因为地形地貌而论，但汾城总归也是一座据险而建、易守难攻的要地。

由于历史的原因，汾城在各个朝代的交替时期，都处在兵家必争之地，战火焚毁，生灵涂炭。而每个新朝代的开始，又都要对汾城进行大规模的重建、重修。历朝历代的建设，在汾城留下了大批的古建筑，被誉为山西省十大古建筑群之一，总面积大约为2万多平方米，以鼓楼为中心依次由北向南排列为城隍庙、文庙、明伦堂、魁星庙、鼓楼、学前砖塔、试院、县衙大堂、真武庙、关帝庙、社稷庙、洪济桥、城墙等。
汾城完好地保存了这么多古建筑，也是有历史原因的。就拿城隍庙、县大堂来讲，从建国时候开始，一直是作粮库的；文庙里还是书声朗朗，做了学校；试院、社稷庙作了医院；真武庙做了药材公司；关帝庙成了医院的家属院……。尽管如此，社稷庙的山门、工商所占的王家宅第、商业局占的布政司大院，还是在上世纪八九十年代先后被拆毁、改建成了宿舍楼、商场门面。作为民房，好些过去老太平县的望族世家的宅第，也都被拆掉了，现存的只有王家的三处四合院，分别建于明万历年间、清乾隆和道光。

汾西，东汉为永安县。北齐置汾西郡治的临汾县，不久
废郡。隋开皇三年改临汾县为汾西县。唐武德初于申村堡置
汾西县，贞观六年移于今治，开元后移治厚义村。宁太平天
国七年复移今治。1958年与霍且合并为霍汾县，1961年恢复
原治。

乡宁，春秋时属晋，后因鄂候避居此地而称鄂城。西汉为骐县，北魏设昌宁、平昌二县，属定阳郡。唐时并平昌入昌宁。五代后唐改昌宁为乡宁。宋皇祜三年定治今址。县名沿用至今。

　吉县已有2600多年的历史，西周置名北屈，东晋改称禽昌县，北魏易名定阳县，隋称吉昌县，后唐改名吉乡县，元设吉州，民国元年称吉县，沿用至今。

　　吉县县城，从城建规模上讲，实在算不上一座城市，倒如黄河冲刷过的故道。一条山谷的两侧，有高低不平的几座楼房，除此之外，便是窑洞人家。在拐向黄河的一个丁字路口，有一座小型的黄河乳母的雕像，正是由于它的存在，使人们意识到了惊涛拍岸的黄河近在眼前。

　　在距离壶口不远处，有座“山中都府”克难坡（太原道注：有关克难坡参见本站山西名胜之壶口瀑布）。克难坡旧城遗址，就规模而言，比吉县县城还大。半个世纪前，这里是山西军政首脑机关所在地。抗日战争时阎锡山逃亡至此，嫌当地的“难村坡”名字与“难存坡”音同，不吉利，改名克难坡。克难坡由外到内曾设三道防线和关隘，旧时有重兵把守。内城，从下到上，从低到高，构筑了一排排、一列列土窑。克难坡最高处是一片较为平坦开阔的地方，这里的窑洞显然要高级一些。据当地人介绍：这些高级石窑，是当年阎锡山与他的太保生活、办公的地方。其余土窑里分别驻扎着军队、报社、工厂等战时机构。站在克难坡上，就可以看到汹涌澎湃的黄河。高山峡谷的最低处，大河急速奔流，水声震耳欲聋。傍晚时分水生寒气，树木森然，高山伟岸，残阳如血，极具雄性之美。

　　克难坡再往前，两山之间的距离越来越宽，石床高低不平，一眼望不到边。河水长年历久地冲刷着河床，以至越切越深。 500多米的河面骤然挤到了一条宽度为50多米的石沟里，飞流直下。站在山脚旁，几乎看不到石床上大河的影子。黄河，如同一条地下河一样在石沟的最深处穿行着。但其奔涌怒吼的声音却清晰地回荡在两山之间。黄河流经龙王迪处，上下河床间有30多米的自然落差，奔腾湍急的河水倾泻而落，滚滚浪涛，跌入深潭，山鸣谷应，声针万里，形若巨壶沸腾，故名“壶口瀑布”（太原道注：有关壶口瀑布参见本站山西名胜及旅晋游记栏目）。

　　黄河壶口段，是大河最传神，最有气势，最能展示民族魅力的地方。就千里黄河而言，上游过于冷漠和孤寂，下游灾害甚多。惟有晋陕峡谷间的黄河，高山拦拢，难省水患。既能让人们体会到它的雄伟壮丽，又把它颇具杀伤力的一面收束起来，河水在晋陕间百里奔流，气势万千，山鸣谷应，涛声天外，打坡了上游的冷漠和孤寂。尤其是吉县处，千里黄河收壶口，简直是天造神奇，如此桀骜不驯，不可一世的大河，竟然像奔腾的水狮一下子收进了天壶中，激荡起数十丈高的水花云烟，形成了“水中冒烟”的奇观。这是自然景致中黄河极具特色的一处。

　　我相信；每一个炎黄子孙，无论其是否到过壶口，但他们每一个人心目中都有一条流淌的黄河，就形象而言，基本上与壶口瀑布是一致的。就本质而言，这是难以割舍的黄河情结，或者叫黄河文化。这条人文的黄河，是华夏儿女共同拥有的精神财富。

历史】
　　隰县，春秋称蒲邑，战国谓蒲阳。汉置蒲子县，北魏置
汾州，北齐置长寿县。隋改隰川县，为隰州治，明废县入隰
州。民国元年改称隰县。1958年与大宁县合并为隰宁县，同
年又并入蒲县、永和、石楼改称吕梁县。1961年复称隰县。

　　大宁汉时属北屈县地，北周置大宁县，隋开皇六年移县治于今县址浮图结，大业二年并入午城县，唐武德二年置中州，复置大宁县，贞观元年废中州。元时，大宁并入隰州，二十三年又复置大宁。1958年曾与隰县合并为隰宁县，同年又将蒲县、石楼、永和三县并入，设吕梁县。1916年春，三县分开，又复置隰宁县。同年六月，隰宁分治至今。

蒲县古称蒲子国，因唐帝尧的太师蒲伊子隐居于此而得名。汉为蒲子县地，北魏太和二十一年置石城县；北周大象元年置蒲子县；隋大业二年改蒲县；金兴定五年升为蒲州；元初复为蒲县。今因之。

永和，西汉属河东郡地，北齐为永和镇，北周置临河郡及临河县，隋开皇十八年改为永和县，属隰州，后县名未改，沿用至今。

霍州历史悠久，源远流长。
    早在数十万年前，境内已有古人居住，属旧石器时代的早期人类文化，在汾河东岸的永合村、红崖堡村一带有考古发现。

    传说颛顼画九州，霍为冀州之地，以东有霍太山而得名。

    夏、商时，霍仍为冀州之地。

    西周初年，周武王封其弟叔处于霍，称为霍国。因境内有彘水，故又名彘。都城在今汾河西岸白龙镇陈村一带。春秋时期，晋献公于公元前661年率军灭霍，霍哀公奔齐。霍地由此归晋，称为霍邑。

    战国时，公元前453年，韩、赵、魏三家分晋，霍邑先属魏，后属韩。韩将冯亭以上党降赵，霍又属赵。公元前221年，秦统一全国，分天下为36郡，霍邑属河东郡。

    西汉高祖元年（前206年），设彘县，仍属河东郡。王莽建国四年（12年）改彘县为黄城。东汉阳嘉三年（134年）改黄城为永安，辖汾西、赵城。永安县治建于霍国故都之地，即今霍州市白龙镇陈村。

    三国魏正始三年（242年），移县治于赵城仇池壁。魏正始八年（247年），划河东之汾北10县为平阳郡，永安属之。

    北魏建义元年（528年），置永安郡，辖永安县、杨县。郡治设永安城。

    隋开皇十六年（596年），置汾州，永安属之。开皇十八年（598年），改汾州为吕州，改永安为霍邑。大业三年（607年）罢邑州，霍邑属晋州。大业十三年（617年），太原留守李渊起兵反隋。隋将宋老生率军3万守霍邑。霍邑之战，宋老生兵败身亡，唐兵长驱直入，攻陷隋都长安。隋恭帝元年（617年）置霍山郡，辖霍邑、赵城、汾西、灵石4县。

    唐武德元年（618元），改霍山郡为吕州。贞观十七年（643年）州罢，以霍邑县复归晋州，霍邑属之。

    北宋政和六年（1116年），改晋州为平阳府，霍邑属之。

    金贞佑三年（1215年），置霍州，领霍邑、赵城、汾西、灵石4县。

    元改平阳府为平阳路，后又改称晋宁路，霍州属之。霍州下领霍邑、赵城、灵石3县。元贞三年（1297年）复立霍州，统管霍邑、赵城、汾西、灵石、岳阳5县。

    清乾隆三十七年（1772年），霍州升为直隶州，领赵城、灵石2县。光绪三十二年（1906年），又增辖汾西县。

    民国元年（1912年）改霍州为霍县，隶属河东道。

    解放初期仍为霍县。1958年与汾西县合并为霍汾县。1961年与汾西县分开，复称霍县。1990年，撤县建霍州市

赵城今属洪桐县。
赵城的沿革，源远流长。《史记·秦本纪》："穆王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。"《山西通志》和《平阳府志》均记载："周穆王封造父之地。"赵城乃赵氏地望所在，据今已有近三千年的历史了。



造父封于赵城


    关于造父，《史记·赵世家》："造父幸于周穆王。造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、騄耳，献之穆王。"并四曰"乘"，并两曰"匹"，造父挑选了八匹骏马，还有桃林之地的良马，献给穆王。造父是一位识马驯马的能手。关于八骏，《穆天子传》有记载："天子之骏：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、騄耳。"而造父则为第一御手："天子之御：造父、叁百、耿翛、芍及。"当时，交通靠马车，作战靠战车，因而，"御"成为一项十分重要的技能。孔子开办私学有六门课程：礼、乐、射、御、书、数。御就是驾车的技术和规矩。
    造父善御，达到了出神入化的地步。《淮南子》有两则描述："昔者王良、造父之御也，上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一；心怡气和，体便轻毕；安劳乐进，驰鹜若灭；左右若鞭，周旋若环：世皆以为巧。"古人还把治理国家，比做造父之御："圣主之治也，其犹造父之御：齐楫之于辔衔之际，而急缓于唇吻之和，正度于胸臆之中，而执节于掌握之间：内得于中心，外合于马志。是故能进退履绳，而旋曲中规，取道致远，而气力有余，诚得其术也。"可见"御"在当时的重要地位。
    造父善御而立功，《史记 赵世家》有一段十分生动的描述："穆王使造父御，西巡守，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，穆王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。"当穆王命造父驾车向西巡狩到西王母居住的荒蛮之地后，竟然乐而忘返。这时，东方淮水流域的徐偃王乘机发动叛乱，军情报来，穆王大惊。在这危急时刻，造父驾车，日行千里，迅速回归，为平息叛乱赢得了宝贵的时间。穆王因造父有功，给予嘉奖，赐给赵城。《史记》有注："晋州赵城县即造父邑也。"因而，赵城成为造父的食邑，是赵氏先祖发祥之地。这里，赵城和造父首次联系在一起。《史记 秦本纪》也有类似记载："造父以善御幸于周穆王，得骥、温骊、骅骝、騄耳之驷，西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为穆王御，长驱归周，一日千里以救乱。穆王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。"
  《穆天子传》则记载了穆王巡行的情况："癸酉，天子命驾八骏之乘，赤骥之驷，造父为御，南征翔行，径绝翟道。升于太行，南济于河。驰驱千里，遂入于宗周。官人进白鹄之血以饮天子，以洗天子之足。造父乃具羊之血，以饮四马之乘一。"
周穆王名姬满，是周武王的五世孙。关于穆王时期的确切年代，由于我国有文字纪年的历史，是从周共和元年、即公元前841年起。这年，周厉王因国人暴动而奔彘（山西霍州）。厉王是穆王的七世孙，因而，穆王的年代，过去只能按古书《汲冢纪年》等推测。近年来，学术界"夏商周断代工程"取得初步成果，从武王克商有了确切年代。吸收这一成果的中华世纪坛《青铜甬道铭文 夏商周》一章中"公元前1060-前1041年"记载："公元前1046年，二月甲子昧爽，于商郊牧野与纣军大战，灭商，建立周王朝（都镐京）。武王改元。""公元前960--前941年"记载："穆王十七年，西征昆仑丘，见西王母。徐国始强，率九夷攻周西至河，穆王驰师救周，与楚联合伐徐，逐徐偃王至彭城以北。"也就是《史记》所描述的造父为穆王御，长驱救周的历史事件。这个事件的确切年代穆王十七年，即公元前960年，距现在已两千九百六十多年了。"穆王五十五年卒。"于公元前976年─前922年在位。



造父的先祖与传承


    造父善御是有其家族渊源的。先祖可上溯至女修。《史记 秦本纪》："帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。"颛顼乃黄帝后裔，女修就是黄帝的远代子孙了。这是史籍记载造父最早的一位女性先祖。男性先祖没有留下名字，而所谓"陨卵吞卵"，这种带有神话色彩的记载，其负载的信息应是以鸟为图腾的东夷族。大业，即皋陶，是造父第一位将名字流传下来的男性先祖。皋陶生活在尧舜禹部落联盟时期，是联盟中重要的一支氏族。《史记 夏本纪》："皋陶作士以理民。"皋陶曾担任"士"，执掌刑法，十分公正，成为后世秉公执法的典范。皋陶还拟定了一套治国方略，受到称赞："皋陶述其谋曰：'信其道德，谋明辅和。"就是要以德立世，坚持诚信，这样才能使谋略成功，群臣和谐。"在知人，在安民。"等。禹继舜立后，将皋陶预立为自己的接班人，"帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。"未来得及施展抱负就去世了。
    "大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：'非予能成，亦大费为辅。'帝舜曰：'咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。'乃妻之姚姓之玉女。"少典乃黄帝远祖，女华自然也是黄帝后裔。皋陶之子大费，即伯益，或曰柏翳。伯益的最大贡献是辅佐禹治理洪水，禹十分推崇伯益的功劳，舜就赐给他黑色有飘带的旗，并预言他的后代一定会昌盛，还把一个姓姚的漂亮女孩嫁给了他。"大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服。是为柏翳，舜赐姓嬴氏。"洪水平息后，伯益担任舜的虞官，就是掌管山泽，成为鸟兽调驯大师。而伯益的后人，在驯化鸟兽上立名于世，成为造父在技能方面的承传；伯益嬴姓，是舜赐给的，造父自然也姓嬴，这是在姓氏上的承传。造父封到赵城后，其后裔方姓赵。可以说，天下赵氏都是从赵城发源的。禹对伯益十分器重，皋陶去世后，就将伯益立为自己的法定继承人。《史记 夏本纪》："帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。""而后举益，任之政。""以天下授益。""《青铜甬道铭文》"公元前2060-前2041年"记载："禹举荐皋陶为继承人，皋陶卒，又举荐益辅政。"皋陶生活的时间，应在公元前2041年前，距今至少已4045年了。"公元前2040-前2021年"记载："禹巡狩，至会稽而崩，以天下授益。益让禹之子启，避居萁山之阳。益佐禹日浅，天下未洽，诸侯皆去益而朝启，于是启即天子位，建立了夏王朝。"伯益虽然被授予了帝位，却让给了启。而《战国策 燕策》则说："禹授益而以启为吏，及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺之天下。"伯益生活在公元前2021年前，距今至少已4025年了。
    "大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。""大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。帝戊闻而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。"造父乃大廉这一支的后人。《史记 赵世家》开篇也说："赵氏之先，与秦同祖。至中衍，为帝大戊御。"大戊是商朝第九位帝王，闻知中衍继承了祖先的善御技艺，乃召卜师占卜，结果卦象大吉，就将中衍召来做了自己的御者。中衍受知遇之恩，屡建功勋。大戊大喜，又将王室之女嫁给其为妻。《青铜甬道铭文》"公元前1500--前1481年"记载："雍己卒，弟太戊立，是为帝太戊。"大戊即太戊，公元前1480年即位，中衍也应在这一时段内，距今则已3484年了。"而若木的后裔费昌"当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败夏桀于鸣条。"能为汤御，可见也是一名出色的御手。这样，造父一族就从驯育鸟兽的承传，发展到驾御车马的承传。《史记 秦本纪》："自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。其玄孙曰中潏，在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生恶来，恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，还无所报。为坛霍太山而报，得石棺，铭曰'帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏'。死，葬于霍太山。"赵氏先祖从中衍之后殷商时期就成为诸侯了，而蜚廉父子都曾以特殊的本领辅佐殷纣。武王伐纣时，蜚廉正为纣出使北方。因殷纣已灭，回去也无法汇报，只好在霍太山筑坛进行报祭。掘土筑坛时，于土中获一石棺，棺上有铭文说：上帝昭告处父，你不曾参与殷商之乱，所以赐给你石棺，以光大你的氏族。蜚廉死后，就葬在霍太山。蜚廉生活的时间应在武王伐纣的公元前1046年前后，距今已3050年了。赵城就在霍山西麓，仅距10公里。霍山主峰老爷顶，也在赵城境内。"蜚廉复有子曰季胜。季胜生孟增。孟增幸于周成王，是为宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。"造父是蜚廉的五世孙。"自蜚廉生季胜以下五世至造父，别居赵。"从造父起就定居在赵城。"恶来革者，蜚廉子也，早死。有子曰女防。"蜚廉另一子恶来革早死，其子即季胜的侄子叫女防，乃秦的先祖。而女防的后裔"以造父之宠，皆蒙赵城，姓赵氏。"赵城显然已是蜚廉家族的世袭领地了。因而，穆王将造父封到赵城，并非随意指派一地，而是将其先祖的家乡作为正式食邑而已。



赵城，伯赵氏之城


    那么，赵城的名称是怎样来的呢？是造父受封前就有赵城，其子孙以赵为姓，所谓以邑命氏呢？还是赵城因了造父而以字为氏的呢？
    有学者认为：赵城名义来源于造父。由于赵氏先祖蜚廉葬在霍山，蜚廉后世就在赵城一带居住，那时还没有赵城的名称。穆王封造父以赵城，不过是赐予造父一个正式名义。赵城的名称实因造父所居之城而起。赵、造二字，音、义相近，从构形上讲，赵从"辵"旁，造从"辶"旁，原本就可以互相通用，都是奔跑的意思。而"赵"字本意是超越、腾越。且有例为证：《穆天子传》："天子北征，赵行□舍。"一舍为三十里，超越了数舍，可见速度之快。造字出现在先，赵字出现在后，二者实为一字。或者，赵城原作造城，即造父之城，后来改作赵城。这样，赵城名义可理解为来源于造父，即所谓以字为氏。
    然而，《史记》中明确写道："自蜚廉生季胜以下五世至造父，别居赵。""乃赐造父以赵城，由此为赵氏。"可见，"赵"这一名称早已存在，造父一族居住在这里。造父封到赵城后，和当时普遍采取的以邑命氏一样，以"赵"为氏。那么，赵城的名称又是怎样来的呢？
    造父的先祖皋陶，乃"玄鸟陨卵，女修吞之"而生。玄鸟即燕，逐渐演化为凤凰，成为东夷族崇拜的神鸟，并以其为图腾。关于玄鸟、凤凰及东夷族，《左传 昭公十七年》有一段记载："秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：'少皞氏鸟官名，何故也？'郯子曰：'吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。"杨伯竣在《春秋左传注》说："鲁封于少昊之墟，郯子又为少昊之后。"因而，郯子得知少昊以鸟名官的史实。少昊是东夷族团的始祖。上古时期，氏族或部落首领的一项主要职能，就是观测日月星辰的运行和变化规律，以制定和颁布历法。少昊氏在制定历法时，结合各种鸟的习性，并作为管理这方面的官员名称。
当代学者综合历史、考古、民俗、徽铭、古文字、古地理、古气象、碳14测年等多学科研究，第一代少昊约公元前7570年生于山东曲阜，其父是金星氏之子，发明了金星历。少昊继承其父金星氏历法，并作了系统补充，发展了八卦太阳历，作十月太阳历，所以称金天氏，或金穷氏。少昊名鸷，以风鹏玄鸟为名。当少昊鸷作为冲帝，即入赘，进入伏羲氏族，为第六代伏羲，即少昊伏羲登位时，"为鸟师而鸟名。"（《左传》）"时有五凤，随方之色，集于帝庭，因曰凤鸟氏。"（《拾遗记》卷一）"以登帝位，徙于曲阜"（《左传》）。少昊母皇娥，从母系下传，是以鸠鸟、鸷类、凤鸟为图腾的氏族。少昊以鸟名官，当在著名的涿鹿阪泉之战中，黄帝战败了蚩尤、少昊联军后，任命少昊清阳统管东夷诸部之时。这时少昊又名帝俊，曾迁都荷泽，与羲和、常羲共建少昊之国。帝俊有皇鸟、栾鸟、凤鸟三部。少昊后裔世代绵延，历神农、炎帝、黄帝，皆袭少昊之号。并于公元前4050年--前3790年，继黄帝而兴，建立了"少昊之世"，历时260年。
    杨伯竣在《春秋左传注》"凤鸟氏"下注解曰："杜注：'凤鸟知天时，故以名历正之官。'"凤鸟，可看作鸟图腾的一个总标志。赵城，俗称为凤凰城（见图片）。而晋南各地有许多城市被称为凤凰城，如浮山城等。其下各种鸟为分标志，像玄鸟氏、伯赵氏、青鸟氏、丹鸟氏，还有祝鸠氏等五鸠，郯子具体介绍了十种。此外还有"五雉为五工正"、"九扈为九农正"等，均以鸟名作为管理某一方面的官员名称。杨注在"玄鸟氏"下注解曰："玄鸟即燕。分谓春风、秋风。燕以春风来，秋风去，故名。"燕是分管春风、秋风的"司分"官。舜曾赐给伯益姓嬴，也作鸁，乃燕的异体字。伯益之益，也即燕。因而，所谓赐姓，也不是随便赐给的，而是对其图腾的尊重和明确。杨注在"伯赵氏"下注解曰："伯赵即伯劳，一名博劳，一名鵙（ｊｕ）。秋月以所捕动物贯于小枝，储作冬粮。鸣声甚壮。以夏至鸣，冬至止。"伯劳是分管夏至、冬至的"司至"官。这里的"伯赵氏"，值得我们深入研究。
    造父的先祖我们追踪到了皋陶。皋陶生活在公元前2350年尧舜禹时代的临汾市一带，《帝王世纪》载："尧都平阳（山西临汾市）"，是少昊清阳裔族。少昊清阳统领东夷诸部为公元前4050年左右。皋陶乃"玄鸟陨卵，女修吞之"，上溯1700多年到少昊清阳时，其先祖应是少昊清阳族裔中的"司分官"，即玄鸟氏。既然玄鸟氏后裔有皋陶、伯益一支活动在汾河流域的临汾盆地一带，且被史书记载；那么，同为少昊清阳族裔中的"司至官"、伯赵氏后裔，是否也有一支活动在汾河流域、距平阳即临汾市北仅50公里的赵城一带？伯赵氏这个部族群体可能是最早称其为"赵"的先民。随着经济发展，人口繁衍，伯赵氏的先民们，在霍太山西麓的赵城一带建造了一座"伯赵城"。"伯"者，大也，霸也。在数千年漫长的历史演进中，"伯赵氏"和"伯赵城"，渐渐被略称为"赵氏"和"赵城"了。赵城者，伯赵氏之城也。只因伯赵氏后裔未能像玄鸟氏后裔那样留下著名的部落首领名字，才在历史典籍中湮没无闻。而伯赵氏一支只有长期定居在赵城一带，才可能将当地命名为"赵"，赵城也才称为凤凰城。
    我们这样分析和推断，绝非空穴来风，而是有其例证的。《左传 昭公元年》记载了这样一个故事：公元前541年，晋平公患病，郑简公派子产聘问时，同时问候病情。晋国大夫叔向对子产说：君王的病，据占卜的人说是实沈、台骀在作祟，而太史不知是什么。请问这是什么神？子产在解释了实沈乃参星之神后继续说："昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀，台骀能业其官，宣汾洮，障大泽，以处大原。帝用嘉之，封诸汾川。沈、姒、蓐、黄，实守其祀。今晋主汾而灭之矣，由是观之，则台骀，汾神也。"玄冥师为管理水利的官员之长。少昊氏后裔昧担任水官之长，其子台骀继承父业，疏导汾水、洮水，筑堤防住大泽，使广大人民避免洪水侵害，居住在广阔的高原上，建立了功业，颛顼帝就把汾水流域封给了他。台骀的后裔沈、姒、蓐、黄，就在这里生活和繁衍。这是又一支有史籍记载的进入汾河流域的东夷族裔。台骀生活在颛顼时代，约公元前3790-3380年。在此期间的公元前3350年，遭逢大洪水，黄河泛滥，海平面高出5米。台骀就在这段时间治理汾水，早于鲧、禹治水1200多年，为尧舜禹在汾河下游建都创造了条件。关于台骀，明成化版《山西通志 祠庙》载："汾水川祠，一名台骀神庙，有六：一在太原县晋泽南；一在静乐县定河口；一在五台县西十五里；一在曲沃县西三十里高村；一在石楼县南三里翠金山上；一在汾州城东南二里，皆为行祠。"《平阳府志 曲沃县》亦载："台神庙，在县西三十里台神村。"台骀神庙之多，可见台骀生产和生活地域之广。现侯马市（曾属曲沃县）台神村西古翠岭台骀庙，紧靠汾河，占地一万平米，有建筑40多间，为明朝时所建。
    那么，东夷族后裔，无论凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵氏，无论台骀、皋陶等，何时、何因从山东地区西迁到汾河流域、霍太山和赵城一带呢？


东夷族西迁的几条线索

    东夷族西迁，有这样几条线索：
    一、逃避大洪水、大海浸。
    1、从距今1.1万年我国境内冰川消融，发生第一次大洪水后，公元前7700年伏羲时代，发生第二次大洪水；公元前5700年和5400年，三百多年内，发生了第三次和第四次特大洪水、特大海浸。海水上升，倒灌于华北平原，海平面比现在高出10米，海岸直抵太行山东麓。少昊、颛顼、灌兜及东夷各族，皆不得不向西边的高地逃生，退迁到太行山及其西，有的则北逃幽燕进入东北大平原，成为东北九夷。在这两次大逃亡中，很可能有一支或几支进入了汾河谷地。
    2、公元前3500年的颛顼时代，发生了第五次洪水和特大海浸，海平面比现在高出5米，华北平原一片汪洋。颛顼任命共工治水。少昊、颛顼、共工诸族纷纷爬上太行山，向北迁徙，进入燕山，经过辽西走廊，转向东北亚。台骀治理汾河，就在这一时期。在逃亡中，一路上且迁且驻，中途还留下许多人。也可能有一支在西迁途中，看到汾河流域治理得好，而进入霍太山、汾河谷地。
    二、因战败而被迁徙。
    公元前4515年，在中华上古史上发生了著名的涿鹿阪泉之战。"蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。"（《史记 五帝本纪》）蚩尤是伏羲氏的后裔修（即儵，黑蛇或玄蛇）族的嫡系传人，属于东夷人中的黑蛇支，同时也是女娲黑虎族苗裔。蚩尤氏又名九黎氏，为冀州土著。蚩尤氏继承和发展了伏羲氏的历法，发明水田犁耕，水牛稻作农业，夯筑版城，采矿炼铜，制作兵器，建立了三苗九黎东夷金兵联盟，举行会盟大典，统一东夷，制定刑法等，是中华文明史上具有重大意义的先祖之一。
    1、少昊氏与蚩尤、夸父、共工联军与黄帝战，战败后蚩尤被擒杀。联军分为三支逃亡，一支顺黄河北岸向西，退往太行山和华山；一支渡过黄河南下；一支向东进入山东。在逃往太行山的一支中，很可能有在汾河谷地留居下来的。
    2、黄帝对战败的太昊、少昊、炎帝、蚩尤、夸父等炎夷显族，实行"分而治之"，凡不屈服的，就东西南北分流，离开故土，远道迁徙，另辟新生活区，出现了空前的民族大动荡、大分化、大迁徙。首先分化东夷，使东夷少昊青阳九黎联盟与三苗联盟脱离，再任命清统理东夷诸部，把东夷少昊部进一步分化，使其一分为三：东北九夷、东九夷、南九夷。而少昊白虎部和常羲氏（昌意）则西迁于陕、甘、青边陲地区。这一支不屈服于黄帝统治的部落，在西迁途中，有可能路经霍太山，其中有的留居在汾河谷地。
    3、少昊清（质或鸷）所治理的东部，以帝俊称少昊。帝俊少昊的以鸟名官，说明当时已是一个有着严密分工的社会。他们积极重建和复兴少昊三苗九黎国族文化，使其得到空前发展；创造了新的天文观测仪器璇玑，完善了自己的观测系统；抗击洪涝灾害，开辟山东半岛、渤海湾及其以北地区。随着社会稳定，经济发展，家族、宗族、氏族迅速滋衍，不断立族分氏，以族为国。少昊氏族仅鸟部就分化出25个。各族都建立自己的天文观测中心和祭祀中心，形成一批城邦国家。而西迁于陕、甘、青地区的那支少昊氏族，这时已与炎帝夸父国结成联盟，开始向东回迁。这样，东西两部少昊氏族向中原会聚，少昊三苗九黎联盟再度形成。而此时的黄帝氏族则逐渐衰落，无力控制局面。公元前4050年，少昊氏登临帝位，创造出历史上的少昊时代。在西部少昊氏回迁的过程中，也可能有一支留居在汾河谷地和霍太山。
    三、轩辕黄帝芒封禅、有熊黄帝号建都及帝轩黄帝号次回迁。
    1、黄帝胜利后，"黄帝封泰山，禅亭亭。"（《史记 封禅书》）就是登上泰山，兴封禅之举。所谓封禅，就是在泰山上筑土为坛祭天，在泰山下的小山上除草扫地为场祭地，向天地报告天下太平。封丘高耸，象征天；禅场在下，象征地。然后又在西泰山兴封禅。"昔者黄帝合鬼神于西泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方竝辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，螣蛇伏地，凤凰覆上，大合鬼神，作为《清角》。"（《韩非子 十过篇》）这里，鬼神、蛟龙、毕方、蚩尤、风伯、雨师、虎狼、螣蛇、凤凰等，都是国族名，国族领袖。而西泰山就是山西霍太山。黄帝会合炎帝、东夷诸国族领袖于西泰山，封土为坛，举行盛大祭天典礼，并作《清角》乐。即《史记 五帝本纪》所说："万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。"黄帝在西泰山兴封禅，其所会合之国族中，有的便可能在西泰山即霍太山附近留居下来。"螣蛇伏地，凤凰覆上"者，就是螣蛇族人在山下保卫，凤凰族人在山上护佑。螣蛇为东夷蛇族裔，凤凰亦为东夷族裔。而凤凰族人中，有的可能在封禅后留下来，定居在霍太山和汾河流域，并逐渐建起了凤凰城。
    2、黄帝氏族在北方休养生息百年之后，逐渐向南方迁移。公元前4366年，第五代黄帝常卒，第六代黄帝号称帝，时年30岁，建都山西霍州、霍太山，在此36年。又南迁至王屋山，再南迁至华山、熊耳山，到河南灵宝建都。在霍州的30年间，随同迁来的东夷族人，有的可能在霍太山西麓和汾河流域定居下来。
    3、从公元前4140年第十三代黄帝起，称为帝轩黄帝时代，开始从河南向北迁移。他们越过黄河，沿汾河北上，经霍太山、太原，云中山，到第十五代黄帝号次，在轩岗建都。在其迁移路过汾河谷地和霍太山过程中，也极可能有定居者。

灵石县于隋开皇十年（公元590年）置县，距今已有1400多年的历史。隋初属平周县（今介休市），隋开皇十年，隋文帝杨坚北巡挖河开道，获一巨石，似铁非铁，似石非石，色苍声铮，以为灵瑞，遂命名为“灵石”，割平周县西南地置为灵石县。1948年6月灵石解放，成立县人民政府，属榆次专署。1958年灵石、介休、孝义三县合并为介休县，灵石县改为灵石镇。1961年恢复灵石县建置，属晋中行署管辖。