[地名探讨]“闽在海中”解（转贴） [复制链接]

http://www.fjsq.gov.cn/ShowText.asp?ToBook=197&index=150&
狄宠德

　　中华民族是由许多“民族”经过长期的融合而逐渐形成的。在这众多的“民族”中，居住“闽”地的古越族的一支对祖国东南海疆的开发，做出过巨大贡献。秦始皇统一中国，“闽”归入中华民族大家庭，秦在这里设置了闽中郡。(1)秦二世无道，天下大反，居住在闽中郡的这些越人后裔又参与反秦的行列，接着又协助刘邦打败项羽，对西汉统一“盛世”的出现又做出了贡献。“闽人”是我国历史上最早向海外开发的人；闽地是最早与海外发生关系的区域之一。系统地研究闽史具有重要的理论与现实意义。
　　与“中原”相比，闽史无论是文献与文物都显得太少。而在这很少的文物中，还有许多问题没弄清楚。有些似乎已很清楚了，但却经不起推敲。例如对文献所载“闽在海中”这句话的解释，就是如此。
　　“闽在海中”出自《山海经·海内南经》，原文是：“瓯居海中，闽在海中，其西北有山，一曰闽中，山在海中”。对此，解释颇多：晋人郭璞说：“今临海永宁县即东瓯，在岐海中；闽越即西瓯，今建安郡是也，亦在岐海中。”什么叫岐海呢？明代杨慎(升菴)说：“郭注岐海；海之岐流也，犹云裨海”；明人何乔远在《闽书》中解释说：“按：谓之海中者，今闽中地多得螺蚌壳、败槎，知洪荒之世，其山尽在海中”(2)；也有不少解释说闽这个地方在大海当中。
　　这里谈谈个人的看法，就教于专家、学者。

　　“闽在海中”这四个字，关键是对“海”字与“中”字的解释。根据上面所引各家解释，都是把“海”视为几何平面，因而“中”就是这个平面的中心、中间、当中了。实际上“海”字应当是线条概念，“中”字是两点成一线之间的中。
　　中字甲骨文作“”、“”，金文作“”。从字形上看应当是两点成一线的中间，而非平面(方形，圆形、多边形)的“中心”。在甲骨文里对平面另有明确的表示，例并“城墉”的“墉”字作“”(3)，后省略为“”，金文作“”(“毛公鼎”)；“卫”字，甲骨文作“”，后省作“”(4)等等。
　　从甲骨文的字义上来看：“王作三师：右、中、左”(5)，这个“中”是“右”与“左”二点连成一线之中的“中”。
　　再看“瓯居海中”一词。这里的“居”字作“处在”解释，而它最早的含义恰恰有连接之意。甲骨文：“乙卯卜，即，贞王室(毓、育、居)祖乙、父丁岁，亡尤”(6)。王国维在考证“”字为“毓(育、居)字之后，进而指出“[img]http://www.fjsq.gov.cn/img/ZHBZK/K11.jpg[/img]、[img]http://www.fjsq.gov.cn/img/ZHBZK/L11.jpg[/img]、[img]http://www.fjsq.gov.cn/img/ZHBZK/M11.jpg[/img]诸形，均象倒子在人后，故引申为先后之后，又引申为继体君之后”(7)。郭沫若除了不同意“继体君”之说外，认为对“[img]http://www.fjsq.gov.cn/img/ZHBZK/N11.jpg[/img]”“字之释，至精确”。(8)
　　“海”字不见于甲骨和金文。
　　考先秦文献所称海，泛言之，指的是中国四周的大海，具有海域的概念。然而，一旦具体言及“海”时，大都指海表、海边、海岸线。
　　笔者粗略统计：《尚书》言及“海”者，都是指的“海边”或海岸线以内。例：
　　《尚书·尧典》：“光被四表，格于上下”，“四海遏密八音”；《尚书·益稷》：“予决九川距四海。王肃云‘九州之川也。距犹致也’”，“帝光天之下，至于海隅苍生”，“外薄四海，咸建五长”；《尚书·禹贡》：“沿于江海”，“太行恒山，至于碣石，入于海”，“导黑水，至于三危，入于南海”，“又北播为九河，同为逆河，入于海”“东为北江，入于海”，“东北会于汶，又东北入于海”，“东会于泗、泝，东入于海”，“东渐于海”(《禹贡》引文也见于《史记·夏本纪》)；《尚书·君弼》：“丕冒海隅日出，罔不率俾”；《尚书·立政》：“方行天下，至于海表”。
　　此外，《左传·僖公四年》，“东至于海，西至于河”；《国策·秦策一》：“诎敌国，制海内”；《论语·颜渊》“四海之内，皆兄弟也”，这些先秦史籍里的“海”、“海内”也都是海边、海岸线以内的意思。
　　当然，先秦文献也有言及大海而不是指海岸的。《庄子·秋水》说：“计四海之在天地之间也，不似礨孔之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？”素以“浪漫”著称的《庄子》也只是泛言海之大而说不出具体内容来。喜欢作“迂怪虚妄”之言的邹衍描述海说：“中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州。禹之序九州是也不得为州数；中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之。人民禽兽莫能相通者如一区中者乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外天地之际焉”。(9)说得更玄。
　　上述这些认识，反映当时人们的知识水平，因而是很自然的。
　　秦统一之后，视野扩大了。然而对海的知识似乎仍然缺乏明确的概念，以致秦始皇二十八年“徐市等上书言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”时，代表当时最高知识界的秦王朝从皇帝到大臣多半信以为真。赢政居然下令叫徐市率人去寻找。尽管如此，秦始皇在言及海的具体内容时，仍然指的是海岸线，诸如“今海内赖陛下神灵一统”、“乃临于海”，“皇帝之土，西涉流沙、南尽北户，东有东海，北过大夏”。
　　自然，笔者在论证这些问题时，绝不意味否定“劳动群众”征服大海的实践。笔者也认为殷人曾到过美洲的说法很有道理。(10)但这些伟大的大海的征服者无文化，没有留下文献记载，只留下一些零星的“文物”。这些充满浪漫色彩的征服一旦传到文化人的耳朵，便像物体经过变形镜的反射，大大的走样了。中国文化一开始便掌握在两种人手里：一个是史官，一个是巫，史留下来的大都是记实；巫留下来的记录浪漫、神奇，不少被歪曲了，因而也显得荒谬。大约成书于战国时代的《山海经》便是这样一个混合物。
　　打开战国地图(11)，我们便会发现，战国时期的海岸线大体相同于今天(北部略长点)。站在当时“中原人”的立场来看当时的海岸线，东瓯(今浙江南部，其中心在温州一带)与西瓯(闽故地——今福建大部)，大体上也确是处在海岸线的中部。说来也巧。闽江口的福州市古称“冶”，然而最早称“冶”的却在浙江温州附近。这不能说是巧合，而应当看“中原人”视“闽粤”与“东瓯”同在海岸线的中部的一个说明。
　　根据上述理由，“闽在海中”四字应当解释为：闽这个地方处在我们四周海岸线的中部；“瓯居海中”当释为：瓯的位置居于海岸线的中部。
　　进而言之，闽中郡的命名也应当与此有关。
　　

夏历甲子小暑，于海中的闽都
　　


　　注：
　　(1)目前史学界对此尚无定论。
　　(2)引文均见吴任臣《山海经广注》。
　　(3)郭沫若《卜辞通纂》第751片引《殷虚书契》前编八·十·一。
　　(4)日·岛邦男著《殷墟卜辞综类》。
　　(5)《殷契粹编》597。
　　(6)《戬寿堂所藏殷墟文字》三·八。
　　(7)《王国维遗书》第二册：“观堂集林·卷九·史林一·多后”。
　　(8)同(9)第246～248页。
　　(9)《史记·孟子、苟卿列传》。
　　(10)见1979年8月19日，1981年12月5日《人民日报》和1983年《世界历史》第三期房仲甫的文章。
　　(11)见荣获高教特别奖的《中国历史地图集》第一册·29-30。

第一次转贴带有图形文字的文章，才发现把这些甲骨文贴上去不是一件轻松的事情，暗自庆幸幸亏是转贴，否则这些象形文字光上传就要花费不少时间。