上图为重建的寺庙。
今天的东林寺
在金阳新区一处距离
贵阳市
行政中心不远的山林中，有一座有些陈旧的寺庙，不远处，是郁郁葱葱的高大林木，后面有1000多亩保存较完好的原始森林，两面有2000多亩生长茂盛的人工林，山下有清泉小溪和自然优美的田原风光，这就是东林寺遗址。
东林寺考
根据清乾隆三十一年（1766年），张凤池所撰碑文：东林寺是明朝末年（1644年），由
四川人“东旭”创建的。“东旭”随父亲从云南返回故里时，途经贵阳，“忽发狂痴，绻留不去。”“潜逃”到养马苗（今养马村）“趺坐数年”，后“乃欲诛茅枸寺，因系臬署官山，直叩辕门，恳求布施。观察胡公怜其善行，遂尽官山之四至，至而与之。于是，垦田建像，种竹栽杉，顿辟荒原，俨成净境，自号其寺曰：‘东林’；誓戒子孙，自食其力。”又“为想东林之祸烈，于熹宗沿至鼎迁复社，犹受遗奸之害。东林赤帜久不树于江南，兹特特标其号于天末，籍非东林中人，谁复是东林者？”这后一段文字，将东林寺与“东林党”紧密接系在一起了。有待进一步考查、研究的必要。
陈垣先生所著《黔指寺考》，对东林寺推崇再三，并认定贵州中部地区临济宗的祖庙是东林寺。
据清乾隆三十一年（1766年），修职郎同知贵筑县事仁和张凤池所撰碑文载：这里原来是“古柏参天，苍松映日，枫林郁郁，修竹倚倚，”和“花柳缤纷，禽鸟和乐，”。乾隆五十九年（1794年），临济正宗第三十四世阳育和尚墓碑诗云：
“古木苍松绕座前，自更至古吐金莲，圆茔标古志其勋，洞属英姿气氛氲。”
据传黔灵山弘福寺、东山寺庙还是东林寺的脚庙。
从养马村群众所收集到的东林寺碑文，仅从第二代嗣法临济正宗第三十四代云阳和尚到民国年间第五十六代，一脉相传了22代，这在贵州的寺庙中是少见的。
到解放前夕，东林寺已有寺田几百亩，土地改革时住持被划为地主分子。主要和尚曾逃到贵阳黑神庙躲藏，后被农民协会抓回，有的就跳塘死了。最后剩下的和尚还分得了田土。寺庙中的菩萨，是清匪反霸时被拆毁的。1957年，一和尚在寺庙中自时，大火吞没了东林寺院，及其附近九弯十八坳优美的环境。从此，寺庙景观渐渐消失。
据史料记载，早年的那个东林寺，西面达到今天的将军山，北抵今天的白云公园，东面接近阳关，南面邻近野鸭塘，寺院周围是连片的树林，附近有九弯十八坳的景观。
然而，距今有350年
历史的东林寺，捌零玖是否能推导出明、清时期的政治风云？是否潜伏着许多鲜为人知的历史故事？这一切，都需要人们进一步的探索和研究。
东林寺碑文
名山半数皆佛地，到处为然；在吾乡如山阴禹穴之胜，天台、雁宕之奇，其间丛林森立，类及人巧，天工原失。创始人大都高人辟世，名士逃禅。参透上乘，既契心原之合；培成妙果。用垂清静之规，百千年后，抚松菊而悦见其仪；禁樵藕而思永其绪，岂云妄佛？抑亦寓好古之心焉。
乙酉岁（乾隆三十年，1765年），余备员黔中贰贵筑县事，县治西隅有梵刹一区，去会城二十里许。前僧东旭创于明季末年。相传伊系蜀人，随父宦滇而返，途次忽发狂痴，绻留不去。潜逃于此，趺坐数年；乃欲诛茅枸寺，因系臬署官山，直叩辕门，恳求布施。观察胡公怜其善行，遂尽官山之四至，至而与之。于是，垦田建像，种竹栽杉，顿辟荒原，俨成净境，自号其寺曰：“东林”；誓戒子孙，自食其力。山林竹木，除补葺取资而外，概禁勿剪。以故百余年来，葱茏日盛。
丙戌秋会（乾隆三十一年，1766年），钱局鼓铸，工严需材锻炭。承办者朦胧以养马苗山林最广，具闻，余奉宪檄，躬亲相度。见其曲径周通之际，古柏参天，苍松映日，枫林郁郁，修竹倚倚，材木信乎广也。迨住持坤林面呈禀摺，具述其山东界阿芝山石坡、虎冲癞壳山，潘、严姓山油房、柞山，南抵罗姓土及芦梯塘山岭，西至王家冲单身坡、骡马大路及小官山，北极桠口穿洞肖家坡、一碗井及长潭大堰等处，俱系前僧躬承、臬宪所施、自为开垦。深林密树、种植多年。故节岁以来，如造舡建局，修署立桅，诸大工作匠役辈，无不贪就利便，怂恿采办。历蒙府宪韩，本县韦，洞悉渊源，停其斩刈。
余周遭审视，花柳缤纷，禽鸟和乐，且不禁流连不忍去也，而谓忍使之濯濯乎哉！徐由塔院步转，影堂遗像俨然，确以儒需僧者，询其履立谈顷。虽不尽悉由来，然即寺号以思知，不但翩翩，浊世之佳公子也。
为想东林之祸烈，于熹宗沿至鼎迁复社，犹受遗奸之害。东林赤帜久不树于江南，兹特特标其号于天末，籍非东林中人，谁复是东林者？避世高人，逃禅名士于此乎？又遇之矣，归述其繇缕尘。
宪听面承，有永禁采取之谕，爰笔志之呈。
怜绅碧山章公、玉山白公付寺僧以敬告来者。
皇清乾隆三十一年岁次丙戌菊月暨望（1766年）。
修职郎同知贵筑县事仁和张凤池撰。
乡约姜名山、住持僧坤林。
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