占婆的简史 占婆(champa),东南亚的古国之一,与扶南(funan,今柬埔寨)一样是最早有史可考的国家.领土的范围大概在现在越南的中南部,也就是汉朝所建的日南郡的大部. 其居民主体是源自印度族的占族人(现在还没有完全被越人同化,是越南和柬埔寨的一个少数民族),所以受印度文化的影响极深,一度信仰婆罗门教.考古资料显示,湿婆神(婆罗门教的主神之一)在那里受到了广泛的崇拜. 占人自称其国是占婆国(这是一个通称,此文标题就用了),但是在中国的史书里面,则有三个不同的称呼.东汉末以后称林邑,唐时称环王,五代以后称占城:看书不要糊涂的说.... 占婆国公元一世纪末从东汉政权治下独立后，北与中国各王朝，南与柬埔寨各王国长期交战，没有落什么大下风。但是安南人兴起之后，占婆人却在和他们胶者几百年后逐渐被蚕食，出了几个想振作的国君，也只是输得更惨。最终在安南后黎朝圣宗亲征下彻底瓦解，沦为安南的属国，并最终悄无声息的被越南人同化。
中占的关系 安南建国以前,中国历代王朝南边的隐患就是占婆.占人本居日南郡象林县,东汉末区连杀县令自立为王.以后数百年间和中原王朝在日南郡拉锯,直至安南兴起与中国不再交界.(这里面还有一个问题,历史学家们一直猜测中国的一个县不可能完全印度化,所以林邑和占婆不大可能是同一个国家,或许是一个征服了另外一个。最早的占婆人有可能来自印尼群岛) 东吴至南朝,各王朝基本上都偏安江左,于交州之地无法过于重视.恰巧此时林邑尚为蛮夷,远未开化,向北劫掠甚多,两国之间交兵不断,如林邑王范胡达就是无岁不征.隋唐势强,炀帝甚至曾灭其国为郡,战事甚少,安安静静的纳贡日子比较多。 至五代时,安南兴起并最终建国,两国再无厉害关系,反而有了共同的敌人.占城为安南所迫之时,常向中国王朝求救,如明成祖征安南所列的二十大罪中,就有六条是关于侵略占城.当然,还有一个插曲就是元朝对占城的进攻,占城虽降复叛.
南朝前的林邑的建国,就是从汉朝治下脱离的过程.占人(此时称象林夷)本居日南郡象林县一带,东汉末屡屡反叛,劫掠州县,交州刺史不胜其烦.其中一次在汉顺帝永和二年(公元137年),征交趾兵平叛,结果反而倒戈,形势非常危险.廷议要调荆、杨、兗、豫四万人征讨,幸亏名臣李固力阻,派人招降.其后夏方两任交州刺史,威信极高,占人闻其名而降.时至汉献帝初平年间(190-193年),象林人区方杀县令自立,为林邑王,林邑最终独立. 林邑王范雄(区连外孙,其间的世系不可考),范文(本是奴隶,后趁王死篡位,牛人吧),范胡达(文子)范阳迈(胡达子)在位期间,时时劫掠日南郡 ,两晋,刘宋交州刺史不得不长期与之作战.其中范熊甚至想联合扶南国一起北上. 水经注里面曾经有一段东吴时期林邑与东吴于湾大战,占领区粟地区,而后两国息兵,以寿冷县(今顺化)为界的记载.事在东吴赤乌十一年(公元248年),不过不见于其他古籍,也无林邑王名号. 到了宋武帝刘裕,实在是忍无可忍了,他在元嘉二十三年(公元446年)派交州刺史檀和之北伐.阳迈阳降阴战,被识破.和之大军攻陷区粟(就是三百年前被占的那个地方),并乘胜南追,大略其都而还,据说获得合十万英镑黄金的战利品. 宋书只说所获珍异,皆无名之宝, 自此以后林邑基本无力北侵,并于永明九年(公元491年)受南齐封号为持节,都督缘海诸军事,安南将军,林邑王,这是临邑作为藩属首次受封.
隋唐时 陈朝的衰落让林邑人再度入侵,不过时间很短,因为隋朝两帝的兵威彻底再次击溃了林邑的野心. 隋文帝的伐林邑可是一个经典战例: 隋文帝灭陈后,天下承平无事.恰好林邑久不朝贡,大臣们都说那里多异宝,文帝听罢心里痒痒的(,遂于仁寿末遣大将军刘方南征.林邑王率巨象出战,隋军打不过.刘方心生一计,于是在战场掘了很多陷阱,然后假装溃退,林邑兵穷追.结果象兵全陷了进去,一片混乱,大败.刘方打到国都,战利品有金神十一个. 隋炀帝大亚元年(605年),炀帝派军南征,灭林邑国,分其地方为三郡.占人不服,屡屡反抗,终于复国成功. 之后就是唐朝,林邑王摄于国威,不敢造次,朝贡不绝.献太宗的贡品中有一只白鹦鹉,非常聪明,善于应答.太宗看了觉得怜惜,就叫使节把它放了.到了至德元年(公元756年),林邑王被权臣所杀,并被族灭.国人立王头黎的女儿为王.却难以治国,于是立头黎的外甥为王,并把女王嫁给他,以后林邑王称环王. 还有个问题顺便说说,就是按照历史学家的推算,占婆历史上实际上经历了十五个王朝.这样的平铺直叙掩盖了这个问题,还请谅解.
占城的衰亡 五代的时候,安南趁机脱离中国,从此两国相隔,只余纯粹的藩属关系了.太宗之时,占城王杨波为安南黎朝所苦,请求太宗下诏,安南不得不有所收敛.这样的诏书宋时下了好多次.神宗熙宁九年(公元1076年)大军南下,把侵占国土的安南逐出.林邑王也在南部配合用兵,却失败而纳贡.以后就无甚可说了.占城被安南逐渐蚕食,中国爱莫能助.回光返照是成祖灭安南为郡,占城总算收回了所有被占领土.此时居然还心怀二意,侵略真腊,成祖下诏止之. 这段平淡无奇的历史中有一个小插曲,元朝的入侵.1281年忽必烈派大将唆都由海路攻击占城,占城王迅速投降纳贡.但是占城王很快既臣而复叛,忽必烈震怒之下,命兵假道安南南下(或者是假道灭虢之计也未可知).安南陈朝不从,元军不胜而还,占人趁机杀死唆都,元朝对占城的战事至此结束. 1471年，安南黎朝终于决定对南方“顽抗到底”的占城人进行毁灭性的打击。正月黎圣宗亲自挂帅，率兵号称七十多万，到三月初一就占领了占城国都，俘获国王茶全。可怜占城此时能动员的部队只有五千多人。据说死者多达六万多人. 占城大将蒲持持自立，并向安南纳贡称臣，被封为占城王，国土大概只有原来的五分之一。不久华英，南蟠两国也被建立起来，占城被一分为三。占城王茶全的弟弟茶遂进行了最后的抵抗，但是到十一月也被镇压下去了。此后的占城就完全成为安南的属国，实在是无事可记了.1720年，最后一个占城王和大部分国民逃入了柬埔寨.这个文明古国彻底退出了历史舞台.据说红色高棉时期,有10-25万的占婆人被屠杀了. 占人的文化 开始的时候说到占人一度信仰婆罗门教，如今的遗迹有很丰富的体现。这种印度教化是东南亚民族早期发展的一个重要特征。但是到公元1676年的时候，占人基本上就转而信奉伊斯兰教，这样导致了一种文化上的断层，尤其是对这样一个现在几乎没有领地，朝不保夕的民族。最近老在占人的网站转悠，发觉他们在艰难的保持自己的传统。有个网站最醒目的一句话是Champa will survive,as long as its culture is alive(只要占婆的文化存在，占婆将永存） 以上的简述中占关系史,忽略了一个重要问题,就是文化联系.占城并没有受汉文化太大的影响,也不在汉文化圈内一直以来都是印度教化(这个词当然不大准确)的国家.但是中国经济史上,占城稻却是鼎鼎大名: 江淮地区历来苦于没有抗旱的水稻品种,一遇干旱就没有什么收获.宋真宗从福建取来占城稻三万斛，分给江淮地区种植.他甚至在殿后试种,成熟后拿给百官看,足见其重视.占城稻自然源自占城,抗旱早熟.宋以后的水稻产量由此上了一个大台阶.
