木叶山和黑山是现在哪座山？
《辽史》卷三七《地理志》（一）上京道“永州”条：（永州）有木叶山，上建契丹始祖庙，奇首可汗在南庙，可敦在北庙，绘塑二圣并八子神像。相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其后族属渐盛，分为八部。每行军及春秋时祭，必用白马青牛，示不忘本云。
张正明指出：“契丹有一个传说，认为始祖发迹在木叶山；还有一个迷信观念，认为死后灵魂要回到黑山去。木叶山和黑山都在鲜卑故地，这可以帮助说明契丹确实源出鲜卑，并非匈奴遗种”者即此。后世治契丹民族的学者简言之，契丹族源，出于东胡，源于鲜卑，是东部鲜卑宇文别部之一。
关于木叶山的确切位置，目前学术界要有如下三说：
（一）两河交汇处说。根据《辽史·地里志》、《永州条》中对木叶山的记载，⑶认为木叶山位于潢河（今西拉沐伦河）与土河（今老哈河）交汇处。傅乐焕先生根据宋绶《契丹风俗》及《武经总要·北蕃地理》中关于木叶山与辽中京（今宁城县铁匠营子村）的相对位置推断木叶山应在西拉木伦与老哈河合流的曼清庙附近⑷。姜念思、冯永谦通过对辽代永州城址的调查考证，认为翁牛特旗白音他拉古城为辽代永州城址，由此推定巴林右旗白音查干公社布敦花村东南的海金山为木叶山⑸；杨树森认为木叶山在老哈河的西南⑹，韩国金在满先生根据苏辙“东土直沙漠，蓬棘不复生，条干何由作，兹山亦沙阜”的诗句，推断木叶山为老哈河与西木拉沦河交汇处丘陵状的一沙丘⑺；日本人松井采用现代经度、纬度的测量方法确定了辽金时代潢河与土河的对流点，进而确定了木叶的相对位置⑻，《中国历史地图集》、《中国古代教学参考地图集》亦将木叶山定至西拉木伦河与老哈河交汇处。⑼
（二）天山说。张柏忠通过考察西辽河、潢水与潢河以及土河的流域特征及改道情况，认为《辽史·地理志》、《永州条》中所言潢河即是今上京（巴木左旗林东镇）北之乌尔吉沐伦河。根据《辽史·太宗记》、《辽史·景宗纪上》中关于皇帝“东幸”的方位记载，断定今阿鲁科尔沁旗天山镇南的天山即是辽代的木叶山，并由此推及天山南麓白城子乡的白城子古城就是辽代的永州城址。⑽
（三）辽太祖陵所在之山说。赵评春先生对辽代皇帝行柴册礼、祀木叶山还都上京的时间分析后认为，木叶山应距上京都较近，同时通过对宋绶《契丹风俗》中记辽中京至木叶所经各个驿馆之间距离的推算，认为辽中京至木叶山当在六百里左右，与薛映所记辽中京至上京的距离六百九十里大致相符⑾，因而断定木叶山就在辽上京附近。又根据《资治通鉴》、《旧五代史》、《新五代史》中“葬（其主）阿保机于木叶山”的记载，结合叶隆礼《契丹国志》、宋绶《契丹风俗》中对木叶山相对方位的记述，断定木叶山就是辽太祖陵所在之山⑿。
赛罕乌拉又称赛汗乌拉、罕山，蒙古语意为“美丽而神圣的山”。赛罕乌拉不但雄浑壮丽高耸秀美，而且是一座历史名山。据史籍记载，魏晋南北朝时期，这里称乌桓山，是驰骋大漠的乌桓族世居地。隋唐时期，这里称黑山，为当时建立大辽帝国契丹族的始兴地和发祥地，当时的赛罕乌拉（时称黑山）也是契丹皇族贵戚每年都要隆重祭祀的神山。元灭金后，这里又被蒙古族尊为圣山，每年的农历5月13，都要在海拔1951米高的赛罕乌拉山顶举行隆重的祭敖包仪式，并延续至今，成为当地各族群众一年一度的盛大节日。
