■ 楊繼波
明代中葉以前，澳門地區的地名叫蠔鏡澳。據《澳門紀略》上卷載：該地“有南北二灣，可以泊船，或曰南環。二灣規圜如鏡，故曰蠔鏡，是稱澳焉。”澳是可以泊船的港灣。還有一種說法，因該地產蠔聞名，蠔殼光亮如鏡，因而稱之為蠔鏡。 明代中葉到明末，蠔鏡澳有了相當程度的發展，昔日的漁村小港已成為中西貿易的中心，澳門地區此時亦由一地一名，變為一地多名。 第一，蠔鏡等多種稱謂的出現。環境的變化，使得一些官場中人、文人嫌蠔鏡不雅訓，而有壕鏡、濠鏡、濠敬等稱謂。作為地名雖有多種說法和寫法，官方文書中在這一時期則以濠鏡、濠鏡澳作為主要地名稱謂，這時的濠鏡僅指澳門本島南端一平方多公裏的地域。明代檔案即反映出濠鏡是當時官方使用的地名。試舉兩例：其一，天啟四年（1624年）正月初七兵部題行稿雲：“彈壓香山濠鏡等處夷船，並巡緝接濟私通船只。”其二，崇禎四年（1631年）九月兵部題行稿載：夷人“其初不過以互市來我濠鏡，中國利其歲輸涓滴可以充餉，暫許棲息。”有關明代的史書文獻也有關於濠鏡的記載。《明史》卷325載：“自（朱）紈死，海禁復弛，佛郎機遂縱橫海上無所忌。而其市香山澳、壕鏡者，至築室建城，雄踞海畔，若一國然。將吏不肖者反視為外府矣。壕境在香山縣南虎跳門外。”16世紀初，葡萄牙人已知“除廣州港口之外，另有一港名壕鏡”。 第二，香山澳作為泛指香山所屬諸澳或單指澳門區域的地名的出現。這裏香山澳有廣義狹義之分。廣義上指香山諸澳，狹義上專指濠鏡澳。香山縣海濱之地，或稱得上澳的比較多。直至康熙年間的《香山縣誌》還這樣寫道：“先是番舶泊無定所，率擇海濱地之灣環者為澳，若新寧則廣海、望峒，香山則浪白、濠鏡、十字門、東莞則虎頭門、電門、雞棲。”歷史上，浪白澳較之濠鏡澳更早地成為對外貿易的商船停泊港口。只不過是16世紀中葉葡萄牙人入據濠鏡澳，才使濠鏡成為葡人在華居住地，加之廣東官府於明嘉靖三十八年（1559年）禁止番商及夷人進入廣州城，中外貿易在各澳進行，濠鏡才成為中外貿易的中心，來華商船均到濠鏡集泊貿易。“自是新寧之廣海、望峒，新會之奇潭，香山之浪白、十字門，東莞之虎頭、屯門、雞棲諸澳悉廢，而濠鏡獨為舶藪”。諸澳皆廢後，香山澳遂專指濠鏡澳。《明史·佛郎機傳》載：“自是佛郎機得入香山澳為市，而其徒又越境商於福建”。崇禎十二年（1639年）四月，福建布政使致琉球國的咨文中載：“福建、廣東乃鄰邦咫尺，而琉球、暹羅、交趾乃貢典相侔，�依廣東香山澳進貢市絲抽課。” 第三，澳門作為地名已經出現並與濠鏡澳、香山澳同指一個地域。澳門最初是指進入濠鏡澳之門。就此有兩種說法，《澳門紀略》上卷載：“濠鏡澳之名著於《明史》，其曰澳門則以澳南有四山離立，海水縱橫貫其中成十字門，故合稱澳門。或曰澳有南臺北臺兩山相對如門”。實際上，澳門這一名詞的形成是有個過程的。諸澳皆廢，濠鏡獨為舶藪之後，在官方文書和一些著述中，往往出現一些以“澳”加名詞組成的偏正詞組，如澳夷、澳船、澳商、澳關等等。這個“澳”即指濠鏡澳。這也為澳門一詞的形成起到了某種促進作用。然而，這一時期澳門還沒有到代替濠鏡而成為唯一地名的程度。只是初步完成由“門”到“澳門”代指濠鏡澳的轉換過程，在官文書中偶爾得到反映。如天啟四年（1624年）十月兵部題行稿載：“署都指揮僉事高應嶽其責任為“駐紮鷹兒埔營，防守信地，陸則雍陌、塘基灣、澳門、前山等處，水則十字門、九州洋、石魚潭、虎跳等處。澳內備倭官兵，俱聽約束。”從這件檔案看，澳門代指濠鏡。但直到明末在官方檔案中仍主要稱濠鏡澳、香山澳或香濠鏡澳。 清朝初年，濠鏡澳、香山澳、澳門出現的頻率不一，同指一個區域，但香山澳、澳門出現的較多。到雍正年間澳門一詞廣泛應用，以至於官府文書中大都以澳門替代了濠鏡澳，香山澳也逐漸消失。順治八年（1651年），兩廣總督佟養甲疏言：“佛郎機國人寓居濠鏡澳門，與粵商互市於明季已有歷年，後因深入省會，遂飭禁止。請嗣後仍準番舶通市。”順治十年（1653年）四月十二日，禮部尚書郎丘等在給皇帝的題本中稱：“查捕道倪即久住香山濠鏡澳之西洋種屬也。”康熙元年（1661年），廣東巡撫盧興祖的滿文題本記載：“香山縣所屬濠鏡澳者，乃夷人之會集處所。先是，夷商渡海來此貿易，市舶司每年可得稅銀二萬二千兩余，以資軍餉。”又兵部尚書明安達禮的滿文題本中也這樣記述：“廣州屬濠鏡澳者，乃夷人之會集處所。”再查康熙四年（1665年）的滿文檔案，在廣東總督陸崇俊的題本中多處記載了香山澳、西洋人的情況：“居住香山澳之西洋人，久住中國，以交納銀糧者有之，又西洋人私入交界地以往返行走者亦有之。”在禮部尚書祁�白的題本中則有五處相關的記載，其一：“金彌格供，明崇禎三年，我等四人從西洋來到香山澳。”其二：“栗安黨供，我於崇禎七年從西洋來到廣東屬香山澳。”其三，“汪汝望供，我於順治八年獨自從西洋來到香山澳。”其四：“果多敏供，我於順治十年獨自從西洋來到香山澳。”其五：“恩禮格供，我於順治十六年獨自從西洋來到香山澳。”康熙五十四年（1715年）八月十六日，廣東巡撫楊琳在給皇帝的奏折中寫道：“七月十九日，在香山澳本澳商人從小西洋貿易，船回澳門，搭載西洋人郎寧石（即指郎世寧）、羅懷中二名，奴才於八月初六日傳至廣州。……七月十七日到香山澳。”而雍正二年（1724年）十月二十六日兩廣總督孔毓�給皇帝的題本就不同了，其中寫道：“竊照廣東省香山縣屬澳門，向有西洋人居住，臣到任後，委驗形勢，查點夷漢戶口及西洋船只。”同年，西洋人戴進賢給雍正帝呈遞奏折說：“惟望聖恩寬厚，俯賜矜全，行令廣東免其驅逐。嗣後各省送往之西洋人，願赴澳門者，聽往澳門，願往廣東者容住廣東。”雍正皇帝在該奏折上批道：“今令爾等往住澳門一事，皆由福建省住居西洋人在地方生事惑眾，朕因封疆大臣之請，廷議之奏施行。”從以上檔案中我們不難得出這樣幾點認識：一是清初就澳門地域而言，濠鏡澳已不再成為官文書的主要用語；二是康熙朝是澳門地名的轉變期，或濠鏡澳、或香山澳、或用澳門，滿語也是如此；三是到雍正朝澳門作為專屬地名替代了香山澳、濠鏡澳，以致於雍正帝朱批也直書澳門。 澳門除漢文的地名外，還有外文譯名。葡萄牙殖民者侵占馬六甲後，就探聽到“有一港名濠鏡”。葡萄牙人入居澳門使之有了很多新名字，如Amaqua、Amachao、Machoam、Macao、Macau等等。其譯名之由來也說法不一。一是說媽閣廟所在地娘媽角的對應譯詞。《澳門紀略》載：澳門有媽閣廟，其他叫娘媽角，因語音的緣故葡人譯成馬交。這與汪慵叟《澳門雜詩》中的說法是一致的；“葡人初入中國，寄碇澳口，是處有大廟宇，名曰媽閣，葡人誤會此廟名為地名。故以初到所見者以名其地，各國歷史稱中國澳門為馬交，其名當起於此”。一是說當地有個名叫阿媽的神，所以稱澳門為阿媽港，葡萄牙人亦稱濠鏡為中國阿媽神之城。筆者見到1912年商務印書館出版的《中國新輿圖》，在香山縣下標註有“媽港又澳門”，說明這也是一種較為流行的說法。另有一說澳門之音譯地名是由澳門之馬鮫石而來。還有一種說法因停船之“泊口”而得名。凡此種種，莫衷一是。然而，值得指出的是，澳門的英文名字Macau與漢語中的澳門並無直接的對譯關系。[ 此帖被南天國士在2012-05-11 21:40重新编辑 ]
