[每周一府]每周一府（128）：施南府&鹤峰直隶厅（恩施） [复制链接]

  施南府：简，难。隶施鹤道。明，施州卫，属湖庆都司。康熙中，因明制，为施州卫，属荆州府。雍正六年，改为恩施县，属直隶归州。十三年升为府，更名，属湖北布政司，增宣恩、来凤、咸丰、利川。乾隆元年，割四川夔州、建始来隶。东距省一千九百八十里。广四百二十八里，袤四百九十四里。北极高三十度十六分。京师偏西七度二分。领县六。

恩施繁，难。倚。明为施州卫。雍正六年置县，更名。十三年建府治，遂属焉。以原属支罗等地分入他县。西北：都亭。东北：扞山。东：连珠，一名五峰山，下有五峰关。北：清江，源出四川石龙关东诸山，一曰夷水，又曰盐水。后汉书“廪君乘土船从夷水至盐阳”，即此。经县东，有忠建河及麒麟、金印诸溪水注之，下流入于大江。崔家坝巡司。木贡，县丞驻。

宣恩简。府东南八十里。明为施南宣抚司，属施州卫。康熙时为施南土司。雍正六年属恩施县。十三年置县属府。以忠峒、高罗、木册、东乡、忠建、石虎七司地益之。北：墨达山。南：将军山，白水河出焉，一曰车溪，又曰酉溪，入来凤，下流谓之漫水。漊水出县东北莺嘴荒，一曰九谿河，澧之北源也。忠建河在城东，名玉带溪，自咸丰发源，北入清江。有狮子、东门二关，乾灞巡司。东有东乡镇巡司，后裁。

来凤简。府南二百七十里。明，散毛宣抚司，属施州卫。康熙时为散毛土司。雍正六年属恩施县。十三年置县，治司属之桐子园，隶以蜡壁、大旺、东流、卯峒、漫水五司地，属府。东南：翔凤。西北：三尖。西：佛山，与雀兒峰对峙，高峒河水出焉。东有佛塘崖，下有佛塘河，即宣恩之白水河也，流合众川，迳峒东流，入于辰河。有卯峒巡司，滴水、老鸦二关。

咸丰简。府西南二百二十五里。明为大田军民千户所，属施州卫。康熙时改设巡司。雍正六年属恩施县。十三年置县，以唐崖、龙潭、金峒三司地益之。城内角楼山。东：小关。西北：龙潭河，一曰唐崖河，自利川入，西南入四川黔江，谓之黔水。西：龙嘴河，亦自利川入，迳万顷湖南入彭水。西南：张家坪巡司。

利川简。府西一百七十八里。明，施南司属之官渡灞粗石地。雍正十三年置县，以忠路、忠孝、沙溪三司及恩施属之支罗、南坪堡等处益之。东：金字。西：桂子、七药山，前江出焉，南与后江合流，谓之龙嘴河，即中清河上源也。北有清江。境内水多伏流。有南坪、建南二巡司。

建始简。府东北一百二十里。初因明制，属四川夔州府。乾隆元年改属。南：文山。西：石乳。东：州基山。西：石乳山，上有关，马水河出，西南右合桐木溪、木瓜河，迳禄山，右会广润河，至撒毛，入恩施。南有清江，入迳麻根塔口、景阳河，又东入巴东。有龙驹河。大岩岭镇，县丞驻。

鹤峰直隶厅：冲，繁，疲，难。光绪三十年，析荆宜施道为施鹤道，厅隶之。顺治初，因明制，为容美土司，属施州卫。雍正六年，属恩施县。十三年置州，以五星坪、北佳坪益之，属宜昌府。光绪三十年，升直隶?，属湖北布政司。东距省治一千五百五十里。广一百九十五里，袤三百四十五里。北极高三十度。京师偏西六度三十分。东南：柘鸡。东：平山。北：印山。南：天星。西北：巴子山。南：八峰山。有山河，即漊水之上源，东南流，大典河入焉。东北：咸盈河，迳巴东入于清江。有奇峰、邬阳、大崖诸关。山羊隘旧属湖南慈利，雍正时来属，设巡司驻之，后移白果坪。

古代，恩施是廪君的领地。春秋，地属巴国；战国，属楚巫郡；进入封建社会后，恩施市境

秦属南郡，三国吴及晋属建平郡，名沙渠县；南北朝，后周置施州及清江郡；隋改庸州；唐为施

州，后改清江郡、清化郡，又复为施州；宋、元均为施州；明为施州卫；清初因之。雍正六年（

1728年）设恩施县，雍正十三年（1736年）改土归流，为施南府附郭县。中华民国初年，废府存

县，直隶湖北省；旋先后隶湖北荆南道、荆宜道、施鹤道和鄂西行政区。1949年成立恩施县人民

政府。1982年实行县市分治。1984年1月，撤销恩施县，将其行政区域全部并入恩施市。

宣恩县,春秋为巴子国地,战国属巫郡地,秦属黔中郡,汉归南郡,三国属荆州建平郡,西晋及隋属清江郡,唐为黔中郡,五代为感化州,宋分别为高顺州、保顺州、高州。元末清初由土司分治，先后设施南、东乡、忠峒、忠建、木册、高罗诸土司。清雍正十三年（1735）改土归流。乾隆元年（1736），并施南、东乡、忠峒、忠建、木册、高罗诸土司地置县，命名宣恩。民国元年，废府存县，直隶于省。1949年11月10日宣恩县城解放，属恩施专区。1970年属恩施地区。1983年12月属鄂西土家族苗族自治州。1995年，改属恩施土家族苗族自治州。县城设在珠山镇。


　　为湘鄂西革命老根据地，1933年、1935年曾建立县苏维埃政府。

清雍正十三年（1736年）建立来凤县。1949年属恩施专区，1970年属恩施地区。1979年设置来凤土家族自治县，1983年恢复来凤县，属鄂西土家族苗族自治州，1993年属恩施土家族苗族自治州。

周朝以前属蛮夷国。周期初年是巴子国的地方，以后是 子国地；战国是楚国巫郡的地方；秦朝属黔中郡；汉朝属武陵郡；东汉合 到南郡；三国到晋朝属建平郡管辖；齐梁时属宜都郡管辖；北周划分现在的咸丰、来凤、宣恩三个县的地方叫乌飞县；隋朝将今咸丰、来凤两县的地方取名开夷县，属施州管辖；唐朝将州改为郡，取消开夷县，设清江县，包括现在的恩施、宣恩、来凤、咸丰、利川、大片地方；五代又划分现在的咸丰、来凤两县地方为感化州；宋朝为富州地，寻改为羁縻柔远州，初名懿州，后改为安定州；元至三十一年（公元1294年）改州设散毛府；至正六年（公元1346年）改为散毛寨，同时设置唐崖司、龙潭司、金峒司；明洪武五年（公元1372年）定其地，七年（公元1374年）割散毛司地之半（今咸丰县龙潭河以南地）设大田军民千户所，辖大旺、龙潭、唐崖、金峒、西坪各司地；二十三年（公元1390年）置大田军民千户守御；清雍正十三年（公元1735年）改土归流，将大田军民大户所及唐崖、龙潭、金峒、西坪各土司地共设一县，经湖广总督迈桂奏请清世宗皇帝钦定为咸丰县，盖取“咸庆丰年”之意；民国元年（公元1912年）发府存县，直隶于省；民国四年（公元1915年）属荆南道；十五年（公元1926年）属施鹤道；十六年（公元1927年）广道复隶于省；十七年（公元1928年）属鄂西行政委员会；二十一年（公元1932年）改为第十行政督察区；二十五年（公元1936年）四月十六日，改为第七督察区专员公署，至三十八年（公元1949年）咸丰均属之；1949年11月11日（农历已丑年九月二十一日）县城解放，咸丰县人民政府随之成立，隶属湖北省恩施地区行政公署（原为恩施地区专员公署）至1982年。

清雍正十三年（1735年）置利川县。1949年属恩施专区，1970年属恩施地区，1983年属鄂西土家族苗族自治州，1993年属恩施土家族苗族自治州。1986年废县置利川市，为县级市。


建始县 晋泰始元年（公元265年）置建始县。一说三国吴景帝孙休永安三年（260）置县，隶属荆州；西晋太康五年（285）省后复置，属建平郡，仍隶属荆州；北周建德三年（574）改置业州，隋大业初年（605）废州置县，属清江郡；义宁二年（618）复置业州；唐贞观八年（634）再废州，以县属施州；宋属夔州路总管府。元仍属夔州路。明洪武四年（1371）属湖广都司施州卫，二十三年（1390），拨卫入楚，县属夔州府；清初属夔州府，乾隆元年（1736）至宣统三年（1911）属施州府。民国元年（1912）废府存县，直属湖北省；民国25年（1936）年属湖北省第七行政督察区，至1949年11月4日；1949年11月5日全境解放，隶属于湖北省恩施专署，1983年属鄂西土家族苗族自治州。1993年属恩施土家族苗族自治州。

鹤峰，古称柘溪、容美，又称容阳。战国属巫郡，秦属黔中郡，汉为武陵郡，南北朝称溇水蛮，宋代称施中蛮，元代属四川，明清归湖广。元至正十年（公元1350年）设立四川容米峒军民总督府，1367改设军民宣抚司，明洪武五年（公元1372年）改置容美长官司，1374年再改为容美宣慰司。明永乐四年（公元1406年）复置宣抚司，崇祯十三年（公元1640年）再改宣慰司。

清雍正年间，朝廷对西南诸土司实行“改土归流”政策。1733年容美宣慰司使田*如不满清朝政策，拒不进京，清政府追究，派大兵压境，终以武力迫使容美土司“改土归流”。1735年始将容美土司分设一州一县，即鹤峰州和五峰县，隶属宜昌府，首任知州毛峻德。至此结束了930年的田氏世袭统治（公元806年至公元1735年，即唐元和元年至清雍正十三年），公元1904年（光绪三十年），鹤峰州升直隶厅，隶属湖北布政司施鹤道。

1912年，民国政府对鹤峰废厅为县，称鹤峰县，属湖北省，首任县知事毕时苑。1915年改属荆南道，1926年属施鹤道。1928-1933年创建苏维埃政府，属湘鄂西省苏维埃政府、湘鄂边苏维埃联县政府管辖。1934年属湖北省第十行政督察区，1936年改属第七行政督察区。1949年11月18日鹤峰解放，1949年11月25日成立鹤峰县人民政府，属湖北省恩施专员公署，赵鹤巢任代理县长。1968年9月成立鹤峰县革命委员会。1980年4月20日，经国务院批准成立鹤峰土家族自治县，属恩施行署 。1980年5月成立鹤峰土家族自治县人民政府，撤销鹤峰县革命委员会。1983年8月19日，因设立鄂西土家族苗族自治州，撤销鹤峰土家族自治县，仍称鹤峰县。

聚居湘、鄂、渝、黔四省（市）边界地区的土家族，是我国民族大家庭中具有悠久历史的民族之一。在土家族历史上，曾经在相当长的历史时期存在过，并影响着土家族聚居地区的政治、经济、文化发展的土司制度。在土司时期，土家族聚居地区存在着大小数十个土司，其中容美土司雄踞一方，实力较强，影响较大，到容美土司末期，雍正皇帝仍然认为：“楚蜀各土司，惟容美最为富强”。

容美土司地处楚之西“南徼”。东联江汉，西接渝黔，南通湘澧，北靠巴蜀，境内山岳连绵，沟壑纵横，最高海拔2300多米，最低在200米以下，是武陵山脉东段的中心。其疆域控制面积元末约2000平方公里左右，明末清初鼎盛时期达7000平方公里以上，包括今恩施土家族苗族自治州的鹤峰县的大部分地区，巴东县野三关以南的大部分地区，恩施县、建始县清江以南的部分地区，五峰土家族自治县、长阳土家族自治县的大部分地区和湖南省石门县、桑植县与之接壤的部分地区；至清雍正年间改土归流，其控制疆域缩小在四关四口（东百年关、洞口，西七峰关、三岔口中，南大崖关、三路口，北邬阳关、金鸡口）之内，总面积亦在4000平方公里上下。

容美土司在元称黄沙寨千户、容美军民总管府、容美宣抚使司，在明称容美等处军民宣抚使司、宣慰使司，清沿明制，称湖广容美等处军民宣慰使司。明洪武七年后，容美土司下辖家乡寨、五里白崖、椒山玛瑙、石梁下洞、五峰石宝六个长官司；永乐定制后下辖五峰石宝、石梁下洞、椒山玛瑙、水浕源通塔坪四个长官司，崇祯十三年后五峰、石梁、椒山、水浕源四长官司升安抚司；石宝、下洞、玛瑙、通塔坪四个副长官司升长官司。另外，容美土司私自设立的长官司、指挥司、土知州、千户、百户、参将、洞长等多达27个。

容美土司古称容米，又称柘溪，是容米部落的后裔。“容米”，据土家族语言学家考证，为古土家族语“妹妹”的意思。从这个语言信息中可以推断，容米部落是一个以女性为首领的部落，或者说是一个古老的具有母系氏族社会遗存特点的原始部落。这个部落是古代巴人廩君种的一支，最早出现在长阳县资丘镇附近清江南岸天池河口的容米洞。以后，容米部落沿天池河而上，从今日的五峰，逐步深入到今日鹤峰一带，建立了第二个容米洞，史书称之为“新容米洞”。在这里繁衍生息，直到元至大元年（公元1308年），史书上始有记载。容米部落处于“世外桃源”的境界长达1600年以上。

容美土司为田氏世袭。田氏为容米部落受姓后之沿袭。第一代土司为墨施什用（元至大三年被授予黄沙寨千户），第二代土司为田先什用（元至正十年被授予容美洞等处军民总管府总管），第三代土司为田光宝（元至正二十六年朱元璋授予四川行省参政行容美军民宣抚司事），到末代土司田明如共传承15代、23位司主。容米部落的首领开始没姓氏，后来渐以祖先之称谓而受姓，因其先祖墨施（或称墨色什）之“墨色”在土家语言中称为天王之意或首领之称，故随着容美土司逐步与汉文化交融，由“墨”到“天”，再由“天”到“田”，墨—天—田，就是容美田氏的真正来源。

容美土司，从建立黄沙寨千户的元至大三年（公元1310年），到容美宣慰司改土归流之雍正十三年（公元1735年），历经425年，其间大致经历了三个阶段：第一阶段为容美土司的兴起时期，从元至大三年（公元1310年），到明嘉靖元年（公元1522年）计212年，中央王朝变换了两个朝代，14个皇帝，容美土司经历了8代11位司主。其间，建立和完善了土司制度，加强和密切了中央王朝的关系，司内没有发生大的战争迁徙和动乱，可用之兵由1000土兵达到3000土兵左右，疆域比元末扩大一倍以上，由一个不见史志的洞蛮部落而发展成为施州卫的四大土司之一；

第二个阶段是容美土司逐步走向鼎盛的时期。从明嘉靖元年（公元1522年）田世爵袭职开始，至清顺治三年（公元1646年）田玄病逝为止。其间，中央王朝变换了6位皇帝，容美土司经历了5代7位司主，共历时124年（公元1522－1646年）。在这其间，汉语、汉文化得到极大的推广和普及，儒、道、佛学说逐步深入，封建地主经济开始出现，以田九龄、田宗文、田楚产、田玄为代表的田氏诗人群形成，可动员兵丁在七千名以上，土司控制面积达到七千多平方公里，是容美土司的鼎盛时代；

第三个阶段，是容美土司由鼎盛走向衰亡的时期。从清顺治三年（公元1646年）田玄去逝至雍正十三年（公元1735年）改土归流止。其间中央王朝经历了南明隆武、永历等4个皇帝，清朝顺治、康熙、雍正3个皇帝，土司经历了田沛霖、田既霖、田甘霖、田舜年、田炳如、田明如3代6位司主，历时89年。明末清初朝代交替，风云变幻，容美土司在南明、大清、“西山寇”、吴三桂各种势力的夹缝中挣扎生存，特别是遭受“一支虎”移居容美和“刘体纯胁裹万民北渡”，两次浩劫，容美元气大伤。田舜年、田明如诸司主当政其间，虽竭尽全力，力图再造容美之盛世，文治武功亦取得较大成就，仍无法挽回容美土司衰亡之命运。

容米土司直接脱胎于容米部落，长期处于“世外桃源”的生活状态，所以经济发展和社会制度相对滞后。容美土司的社会形态是以封建农奴制为主体，兼有奴隶制成份，保留着原始社会末期的某些痕迹，在其中期以后，封建地主制经济开始出现；农耕经济发展缓慢，直到土司末期，在土民生活中仍未占到主导地位，土民生活的主要来源，仍然依靠狩猎、渔猎和自然采集；军民合一、兵农合一的社会组织，残破肢体的“神判”与肉刑，农奴与土司贵族的阶级对立贯穿于土司社会的整个过程。

“容美精兵悍甲诸部”，是容美土司“富强”的一个重要标志。容美土司实行兵农合一、寓兵与农的旗长制度，平时为民，战时为兵。兵丁训练，寓于狩猎、渔猎的生产活动之中，平时养成了不畏强敌，勇于拼搏的精神。加上土兵编队以旗为基础，以部落为单位，父子兄弟同时上阵，前仆后继，格外强悍，在多次的奉调抗倭或“平叛”战斗中，屡战屡捷，多次受中央王朝的嘉奖。

容美田氏诗人群的形成，是容美土司的一大亮点。自田九龄始，至田舜年止，历时200多年，连续6代，涌现10位诗（文）人（含田楚产），创作各类诗词3000多首（今存有380题、524首），于清康熙年间汇成《田氏一家言》。这不仅在土家族历史上绝无仅有，在中华民族数千年的历史上亦是绝无仅有的。在非常落后的土司制度下，出现“容美田氏诗人群”现象的主要原因是：其一，自田世爵当政以后，全面接受了汉文化，一面把汉文化同容美部落的传统文化融合在一起，一面与当代文坛享有盛誉的汉族文人“同文同伦同轨”，“以文会友”、“以诗会盟”，蔚然成风长达200多年；其二，自田世爵“严课诸男，有不嗜学者，叱犬同系同会”始，田氏历代均以“饱读诗书”为荣，“能诗善文”为乐，求知好学成了田氏的家风；其三，容美地处“西南胜境”，巫黔奥区，山水清奇，民风古朴，巴文化底蕴丰厚，加之明末清初，“烽烟四起”，惟容美为一方“净土”，无疑是诱发田氏诗人和各方名士盎然诗情的重要因素。总之，容美田氏诗人群及其作品，是土家族乃至整个中华民族的珍贵的文化遗产，应当发扬光大。文学是不朽的，它不会随着土司制度的消亡而消亡。

容美土司时期，戏曲演艺文化十分兴旺发达，剧种百花齐放，有苏腔、昆曲、楚词秦腔。特别是南剧、柳子戏更具地方特色，是容美土司时的戏曲艺术奇葩。以致于号称南洪（洪昇）北孔（孔尚任）照耀当时文坛的双星，北方之星孔尚任的名曲《桃花扇》竟在容美盛演不衰。全司戏楼林之，演员阵容庞大而精良，即在全楚亦称上乘。

容美土司是一个比较开明开放的土司。历代司主运用各种“合法”手段，如进贡、赏赐、求学、征调等，和“非法”手段如派出间谍、坐探等，冲破中央王朝的重重封锁，走向开放，学习、推广、普及汉语、汉文，制定诸多条款，吸引外地文人墨客，技艺商贾，百工之人，进司讲学、传道、游历、经商，而且“官给衣食，去则给引”；愿留者即“分田授室；久居者许以女优相陪等等，因而出现了”出山人少进山多“的良好局面。

在处理周边关系上，容美土司采取了订约结盟、联姻和亲等手段，使周边环境基本保持较为稳定的状态。虽其间有些磨擦，但为数不多，这些作法为容美在诸邻司的“领袖”地位奠定了基础，所以周边诸土司“皆仰其鼻息”。

最末段有漏字。

「鹤峰直隶厅：......光绪三十年，升直隶『?』，属湖北布政司。」

『?』中漏字應為「廳」。

引用第6楼爱在战国于2007-03-18 20:59发表的  :
鹤峰，古称柘溪、容美，又称容阳。战国属巫郡，秦属黔中郡，汉为武陵郡，南北朝称溇水蛮，宋代称施中蛮，元代属四川，明清归湖广。元至正十年（公元1350年）设立四川容米峒军民总督府，1367改设军民宣抚司，明洪武五年（公元1372年）改置容美长官司，1374年再改为容美宣慰司。明永乐四年（公元1406年）复置宣抚司，崇祯十三年（公元1640年）再改宣慰司。
清雍正年间，朝廷对西南诸土司实行“改土归流”政策。1733年容美宣慰司使田*如不满清朝政策，拒不进京，清政府追究，派大兵压境，终以武力迫使容美土司“改土归流”。1735年始将容美土司分设一州一县，即鹤峰州和五峰县，隶属宜昌府，首任知州毛峻德。至此结束了930年的田氏世袭统治（公元806年至公元1735年，即唐元和元年至清雍正十三年），公元1904年（光绪三十年），鹤峰州升直隶厅，隶属湖北布政司施鹤道。
1912年，民国政府对鹤峰废厅为县，称鹤峰县，属湖北省，首任县知事毕时苑。1915年改属荆南道，1926年属施鹤道。1928-1933年创建苏维埃政府，属湘鄂西省苏维埃政府、湘鄂边苏维埃联县政府管辖。1934年属湖北省第十行政督察区，1936年改属第七行政督察区。1949年11月18日鹤峰解放，1949年11月25日成立鹤峰县人民政府，属湖北省恩施专员公署，赵鹤巢任代理县长。1968年9月成立鹤峰县革命委员会。1980年4月20日，经国务院批准成立鹤峰土家族自治县，属恩施行署 。1980年5月成立鹤峰土家族自治县人民政府，撤销鹤峰县革命委员会。1983年8月19日，因设立鄂西土家族苗族自治州，撤销鹤峰土家族自治县，仍称鹤峰县。