[地名探讨](转）彭家声会理州寻根之——“萨林大街”与“撒莲镇” [复制链接]

日前热心网友发来如下文字：
“今天看环球时报，彭司令叫记者帮忙寻根，我觉得应该是今天米易县（从会理分出）的撒莲镇；供先生参考。”

“撒莲”读音与《彭家声自述》文中所言彭氏前辈来自会理“萨林大街”相似。见字大俊。余马上回复：
“有道理，从读音上看。待细查考证。谢谢了。”

热心网友再补充：
“可能性较大 民国元年（1912年），迷易为会理州分州，设分州知事，分州衙仍设撒莲，民国二年（1913年），改设为县佐； 1951年10月正式组建成迷易县，县府驻撒莲街，1952年3月县府等单位迁攀莲街，隶属西康省西昌地区。同年5月西康省西昌专员公署正式行文迷易县更名为米易县。”

余再上网查看“米易县”详节。果然，米易县行政机关在“攀莲镇”，再往下走是“撒莲镇”。
不过根据彭口述，高祖出走缅甸时为1884或者1885年间。清朝道光时候。
再查：“会理州”百度搜索条——“古代西南地区一州郡名，管辖今四川省会理县北部及会东，宁南，米易，德昌以及攀枝花市全景”等。

笔者在《彭家声自述》中提及“小游会理”，文内便如是记载。
则彭氏祖上为“会理撒莲人”在逻辑上成立。“萨林大街”乃“撒连（镇）”谐音。而撒莲当年就可能是一条大街。也是茶马古道一处驿站。

    见附图米易县图。“撒莲镇”位于中心地带。

余再次回忆会理行行程:从攀枝花到会理走的是南路，红格镇—凤营乡—鹿厂镇—南阁乡，进会理县城，离开会理则走的是北路，益门镇—白果湾乡—（记得最深的是）云甸镇（这个镇出产古法制作的纸张，很有名，更主要的是这个镇的名字特别‘云甸镇’，这是神谕）——到了三岔路则进入米易县界，西行南下方向—挂榜镇—米易县城—攀莲镇—再擦着“撒莲镇”而过—上京昆高速（不走盐边县，盐边县已是库区）直达攀枝花市。
那么余曾经与“撒莲镇”擦肩而过？

回复“讀行客”网友：“感谢！已经查看到米易县撒莲镇地图。”
“撒莲镇”与’“萨林大街”的逻辑关系，但仍需实地考察考证才有可能确定，是否撒莲镇即为彭氏祖上四川故地。
新年祈福

据彭家声自述，他祖上是四川省会理县萨林大街人。四代前的祖辈一人来到果敢，做的是“翘头扁担”，挑钱银卖冥币，“后来才发了家，世居果敢”。
彭子安——彭会文——彭积昌——彭家声

撒莲：一个回族人的姓名
      安宁河下游，有一个重镇，名叫撒莲。这里地势平坦，物产丰富，是米易县有名的鱼米之乡。在该镇居住的回族亦有相当部分姓“撒”，他们之间有没有渊源呢？
        回答当然是肯定的。史料记载，元朝初年，米易隶属云南行省会理州。1275至1281年，回族著名政治家赛典赤·赡思宁任云南行省平章政事。撒莲的回民祖先是元朝时迁来的。其中米易撒姓回族从河北迁入，马、刘、张、李、苏等姓分别从陕西、湖北、云南、贵州迁入定居。撒姓回族到达撒莲时，该地尚是一片原始森林，于是他们和其他回民一样，自制标记，结草为界，畲垦屯牧，逐渐拥有各自的土地和财产。元末明初时，此地的回民已发展到几百户，汉族也大量迁入。明永乐年间（1403年至1424年）邛地行政长官授命从河北迁居此地的回族头领撒莲在此兴建街镇——即后来的迷昜街（即现在撒莲老街）。市政建设完成以后，地方父老、街镇百姓一致倡议用撒莲命名集镇，以表示永远纪念。撒莲街这个名称，云南、四川都知道。
       撒莲在很长一段时期都是米易县的经济、政治、文化、社会中心。从明洪武二十七年（1394年），在撒莲设置“迷易守御千户所”起，至解放后1952年，近600年的时间里，上至可郎（今德昌县永郎河对面），下至垭口的对箐，纳粮、缴税，解决民事纠纷。处理刑事案件，都要到撒莲。解放前，这里天天赶场，是有名的糖米之乡。目前，这里，逢双赶街的时候，仍旧热闹非凡。
        撒莲曾是米易地区四大土司之一的安氏土司衙署所在地，迄今，土司后人在撒莲随处可见。这里的安姓人家绝大多数都与安氏土司有着或多或少的关系。前些年，很多的土司后人在“民族”一栏里填报的是“汉族”，事实上，他们却是不折不扣的“傣族”，其祖籍为云南景东。这些年，有人恢复改报为“傣族”。1907年，法国人亚陆纳在撒莲探寻土司承袭纠纷时，发现了“安氏纪功碑”。他将其拓片，译成法文，写成《倮倮安氏土司纪功碑探访记》，抢先在1910年的《亚洲导报》上发表，引起了法国有关组织和我国史学界的重视，对研究米易地区的经济政治社会文化发展有着重要的作用。
  回民在撒莲的建设史上写下了厚重的一页，亦留下了他们的历史产物。现在湾崃村的清真寺，就是撒莲最早修建的清真寺。相传，该寺起初修建在撒莲街上，后被汉族财主强行霸占，迁建拖船河沟，后又搬迁至湾崃村。该寺始建于明洪武二年（1369年），其规模之大，是当时攀西地区前五名。解放前，清真寺共有田产60多亩。土改时，田产划归当地回民耕种。1982年，米易县委、县政府决定，开放了湾崃清真寺的伊斯兰教活动点，对其阿訇亦作了政治性的安排。
       现在，撒莲的后裔和刘、钱、张等姓回民一道，都集中居住在撒莲附近安居乐业，和其他民族一起共同享受着祖宗的荣耀，创造着新的生活。