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[地名探讨](转)彭家声会理州寻根之——“萨林大街”与“撒莲镇” [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 0 发表于: 2015-01-14

日前热心网友发来如下文字:
“今天看环球时报,彭司令叫记者帮忙寻根,我觉得应该是今天米易县(从会理分出)的撒莲镇;供先生参考。”

“撒莲”读音与《彭家声自述》文中所言彭氏前辈来自会理“萨林大街”相似。见字大俊。余马上回复:
“有道理,从读音上看。待细查考证。谢谢了。”

热心网友再补充:
“可能性较大 民国元年(1912年),迷易为会理州分州,设分州知事,分州衙仍设撒莲,民国二年(1913年),改设为县佐; 195110月正式组建成迷易县,县府驻撒莲街,19523月县府等单位迁攀莲街,隶属西康省西昌地区。同年5月西康省西昌专员公署正式行文迷易县更名为米易县。”

余再上网查看“米易县”详节。果然,米易县行政机关在“攀莲镇”,再往下走是“撒莲镇”。
不过根据彭口述,高祖出走缅甸时为1884或者1885年间。清朝道光时候。
再查:“会理州”百度搜索条——“古代西南地区一州郡名,管辖今四川省会理县北部及会东,宁南,米易,德昌以及攀枝花市全景”等。

笔者在《彭家声自述》中提及“小游会理”,文内便如是记载。
则彭氏祖上为“会理撒莲人”在逻辑上成立。“萨林大街”乃“撒连(镇)”谐音。而撒莲当年就可能是一条大街。也是茶马古道一处驿站。

    见附图米易县图。“撒莲镇”位于中心地带。

余再次回忆会理行行程:从攀枝花到会理走的是南路,红格镇—凤营乡—鹿厂镇—南阁乡,进会理县城,离开会理则走的是北路,益门镇—白果湾乡—(记得最深的是)云甸镇(这个镇出产古法制作的纸张,很有名,更主要的是这个镇的名字特别‘云甸镇’,这是神谕)——到了三岔路则进入米易县界,西行南下方向—挂榜镇—米易县城—攀莲镇—再擦着“撒莲镇”而过—上京昆高速(不走盐边县,盐边县已是库区)直达攀枝花市。
那么余曾经与“撒莲镇”擦肩而过?

回复“讀行客”网友:感谢!已经查看到米易县撒莲镇地图。”
“撒莲镇”与“萨林大街”的逻辑关系,但仍需实地考察考证才有可能确定,是否撒莲镇即为彭氏祖上四川故地。
新年祈福
桂林恭城县江贝村九队人士,基层文物工作者;擅水果种植,喜花鸟鱼虫。

贺州乏力,荔浦当立;北连桂柳,南接贺梧。
广西茶江流域——中国最大的柿子,柚子产区。

君不见:那姓盛的修铁路,那姓李的坐中堂,
                 来年复又逢甲午,水师旗舰在北洋。
哎呀呀:勤政殿上忙泡面,中南海的包子香,
                 钓鱼台上姜尚去,抗俄还数杨凤翔。
只看该作者 1 发表于: 2015-01-14
据彭家声自述,他祖上是四川省会理县萨林大街人。四代前的祖辈一人来到果敢,做的是“翘头扁担”,挑钱银卖冥币,“后来才发了家,世居果敢”。
彭子安——彭会文——彭积昌——彭家声


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只看该作者 2 发表于: 2015-01-14
撒莲:一个回族人的姓名
      安宁河下游,有一个重镇,名叫撒莲。这里地势平坦,物产丰富,是米易县有名的鱼米之乡。在该镇居住的回族亦有相当部分姓“撒”,他们之间有没有渊源呢?
        回答当然是肯定的。史料记载,元朝初年,米易隶属云南行省会理州。1275至1281年,回族著名政治家赛典赤·赡思宁任云南行省平章政事。撒莲的回民祖先是元朝时迁来的。其中米易撒姓回族从河北迁入,马、刘、张、李、苏等姓分别从陕西、湖北、云南、贵州迁入定居。撒姓回族到达撒莲时,该地尚是一片原始森林,于是他们和其他回民一样,自制标记,结草为界,畲垦屯牧,逐渐拥有各自的土地和财产。元末明初时,此地的回民已发展到几百户,汉族也大量迁入。明永乐年间(1403年至1424年)邛地行政长官授命从河北迁居此地的回族头领撒莲在此兴建街镇——即后来的迷昜街(即现在撒莲老街)。市政建设完成以后,地方父老、街镇百姓一致倡议用撒莲命名集镇,以表示永远纪念。撒莲街这个名称,云南、四川都知道。
       撒莲在很长一段时期都是米易县的经济、政治、文化、社会中心。从明洪武二十七年(1394年),在撒莲设置“迷易守御千户所”起,至解放后1952年,近600年的时间里,上至可郎(今德昌县永郎河对面),下至垭口的对箐,纳粮、缴税,解决民事纠纷。处理刑事案件,都要到撒莲。解放前,这里天天赶场,是有名的糖米之乡。目前,这里,逢双赶街的时候,仍旧热闹非凡。
        撒莲曾是米易地区四大土司之一的安氏土司衙署所在地,迄今,土司后人在撒莲随处可见。这里的安姓人家绝大多数都与安氏土司有着或多或少的关系。前些年,很多的土司后人在“民族”一栏里填报的是“汉族”,事实上,他们却是不折不扣的“傣族”,其祖籍为云南景东。这些年,有人恢复改报为“傣族”。1907年,法国人亚陆纳在撒莲探寻土司承袭纠纷时,发现了“安氏纪功碑”。他将其拓片,译成法文,写成《倮倮安氏土司纪功碑探访记》,抢先在1910年的《亚洲导报》上发表,引起了法国有关组织和我国史学界的重视,对研究米易地区的经济政治社会文化发展有着重要的作用。
  回民在撒莲的建设史上写下了厚重的一页,亦留下了他们的历史产物。现在湾崃村的清真寺,就是撒莲最早修建的清真寺。相传,该寺起初修建在撒莲街上,后被汉族财主强行霸占,迁建拖船河沟,后又搬迁至湾崃村。该寺始建于明洪武二年(1369年),其规模之大,是当时攀西地区前五名。解放前,清真寺共有田产60多亩。土改时,田产划归当地回民耕种。1982年,米易县委、县政府决定,开放了湾崃清真寺的伊斯兰教活动点,对其阿訇亦作了政治性的安排。
       现在,撒莲的后裔和刘、钱、张等姓回民一道,都集中居住在撒莲附近安居乐业,和其他民族一起共同享受着祖宗的荣耀,创造着新的生活。    
桂林恭城县江贝村九队人士,基层文物工作者;擅水果种植,喜花鸟鱼虫。

贺州乏力,荔浦当立;北连桂柳,南接贺梧。
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君不见:那姓盛的修铁路,那姓李的坐中堂,
                 来年复又逢甲午,水师旗舰在北洋。
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