肇庆
2015.8.16
肇庆，上承苍梧，下续广府，西江穿境而过，城区被山水分割成鼎湖、端州、高要三区。整个古时被唤作“端州”的地方，因成为原为端王的宋徽宗“潜龙之邸”而被改名为“肇庆府”意为“开始吉庆”，历史的吊诡便是如此。
禅宗六祖慧能本是岭南人，性好梅花，传说其年老归乡，客居端州，感于肇庆西岗秀色，乃插梅花以示喜爱，后世传人智远和尚为纪念慧能，便在大师插梅之处建茅庵一处，这便是梅庵的初始状态，现存主体为道光时候建筑。梅庵为一处颇为清幽的名刹，处城区而不被俗尘所染，山门掩映在一株繁茂的菩提之侧，门墙上的瓦也被青苔缀成翠绿。若不是门前“梅寒标哲蕊、庵静悟禅机”一联告诉游人此处为一座寺庙，其小巧宁静很容易让人误以为此地为一寻常百姓家而将其忽略掉。入山门，米黄色的常光亭与菩提为伴，守护着一铸洪钟，钟后又藏着书于白墙之上的禅，入院内，二山门之外为慧能用锡杖掘成的甘井一口，井旁高香缭缭，大肚弥勒笑迎天下客，院内的大雄宝殿形制自成一体，其硕大的屋顶与其他局促的顶盖形成了鲜明的对比，据说屋梁架为北宋原物，斗拱也是按照北宋营造法式而修，细观其构架不由有几分欢欣，岭南少有。主院为二进院落，后殿为六祖殿，一旁的观音阁内祭祀着各种变化的观音，一侧的厢房内有讲诉从达摩到慧能的禅宗六代传承故事，为何佛像总是有几分诡异之态，院内童声朗朗，麻里麻里哄之类的，果然是传播佛法要从娃娃抓起。
丽谯楼原为端州府衙的仪门，呈城门之势，两层楼阁立于基台之上下开门洞，门楣书曰“古端名郡”，左右刻“星岩朗曜光山海,砚渚清风播古今”联，古时在此楼之上应该能目揽整个州城甚至更远，端州城墙现在夹杂在民居之中，民国时代曾将城墙削低用以铺路造桥，所幸城墙并没有毁于一旦，也躲过了文革，丽谯楼东侧的包公祠据说就是在文革之中被夷为平地，化作历史。城墙现在的功用似乎是一处散步的好去处，也是一条便捷的小道，摩的单车齐飞。沿城墙不远便是披云楼，传说披云楼为七星岩的龙王看包拯断案看得入迷幻化而成，现存披云楼为仿黄鹤楼近世建造而成。
阅江楼，直面西江，对岸的高要在烟雾中淼淼然如幻境存在，江天一色似画布，对岸群山高楼虚虚幻幻如墨迹挥洒于画布上，分立西江两岸的四座明塔如同四根擎天之柱，支撑起肇庆这片天空。阅江楼为一两层楼阁式院落，旁为复建的崧台书院。两地合为今肇庆博物馆。阅江楼为亦曾作为叶挺独立团部存在。肇庆博物馆，当以端砚为一主题。文房四宝“湖笔、徽墨、宣纸、端砚”中的端砚便是产自于斯。端砚产之不易，从纯手工采集石料的艰辛，到维料设计雕刻的匠心独构，小心翼翼，最后配盒磨光的百尺竿头更进一步，一块西江之畔的岩石就完成了到端砚的造化。
现存的包公祠，仿宋风格祠堂，为一九九八年迁址重建，二零一五年翻修，如今修得光亮夺目，有些让人觉得诡异。包公在端，为官三年，却被端州百姓纪念千年，当年其在端州旧事也被颂为一个个故事，传说包公离任之时，端州百姓赠包公一枚端砚，百姓怕包公不受，便请包公侍从代为转交，待到船行至西江之上，侍从转交端砚，包公仍是不收，而将该砚掷入江中，老天感念包公清廉，便将入水之砚幻化成洲以造福端州百姓。
西江流域有着龙母这种神奇的信仰，故而流域内龙母庙广布，传说龙母生于秦朝，生时多行善举，羽化成仙之后仍护佑着西江两岸。白沙龙母庙，一座五间六柱牌坊直面江水，两进院落，主殿祀奉龙母，后殿两层，上层为龙母寝宫，拜龙母庙有着一个摸龙床的习俗，摸到啥会带来对应的好运。白沙龙母庙颇为好玩的是这个庙虽说以龙母信仰为主，配殿杂糅了佛教的如来观音塑像，道教的六十太岁，佛道共祀一庙，配之以龙母，感觉怪异，信仰随人意，功利让什么都不纯粹。
广佛肇，肇庆虽处珠三角，经济发达了自开始慢慢修复古迹，或者创造古迹，然而却总是有些诡异的感觉。
于 广州康乐园
