[新疆]新疆问题研究报告 [复制链接]

经过一段时间对新疆问题的研究，形成了一些想法，现报告如下：
第一部分：太平洋暖湿气流和大西洋暖湿气流对中国的影响以及对新疆的影响和新疆部分地区水文概况：带图，点击看大图。

大西洋暖湿气流在欧洲西部登陆，遇见阿尔卑斯山形成降水，形成肥沃的西欧、东欧平原。但阿尔卑斯山为东西向，大量水汽继续东移。

暖湿气流继续东移遇到乌拉尔山脉、高加索山迎风坡降水，形成伏尔加河，里海等水系。但乌拉尔山不高，高加索山东西向，经里海盆地仍有水汽继续东移。

剩余暖湿气流继续东移发散，靠南水汽被高大的天山山脉完全遮挡，不能进入南疆盆地，迎风坡降雨形成新疆最湿润的伊犁河谷，靠北遇到天山北支阿拉套山和阿尔泰山山脉,迎风坡降雨形成新疆第二湿润区额尔齐斯河冲积平原和塔城谷地。但山体较低仍有极少水汽进入准噶尔盆地，所以准噶尔盆地相对没有任何水汽进入的塔里木盆地较为湿润，但大西洋暖湿气流经过长途跋涉到此已所剩无几。在新疆的赛里木湖号称为大西洋最后一滴眼泪

太平洋暖湿气流，由东南亚和我国南方地区一带登陆，在我国部分，首先遇到南方的丘陵地带形成降水，形成珠江湘江等河流，气流继续向西向北，》向北遇到秦岭，迎风坡降水形成汉江等水系，但仍有水汽北移，在秦岭北部形成关中平原等地，但这部分水汽已经极少，北部的黄土高原不能像天山一样聚集这些水汽形成大的降水！》向西的水汽遇到高大的横断山脉，形成丰富降水，这一带水资源极其丰富！而水流基本都流出国外。未被阻隔的水汽继续西移在三江源区形成长江黄河源头，但此时水汽已所剩无几，稀薄的水汽无法翻越阿尔金山和昆仑山以及内蒙古高原，所以太平洋水汽无法进入新疆！
新疆维吾尔自治区1999年主要河流基本情况统计
1999年12月31日采集
河流名称    流域面积(平方公里)    河长(公里)    年径流量(亿立方?/td>
额尔齐斯河    57290    633    91.19
伊犁河    62728    601    186.00
玛纳斯河    5156    190    17.78
开都河    19022    530    40.31
渭干河    16660    256    31.34
喀什噶尔河    13700    213    36.10
乌沦古河    32040    821    11.10
塔里木河    194210    2437    212.40
新疆主要地区降水量情况：
伊犁河谷气候温和湿润，年平均气温10.4℃，年降水量417.6毫米，山区达600毫米，部分地区达到800毫米以上，是新疆最湿润的地区。
塔城盆地342.7毫米，山区400毫米左右。
阿勒泰山区250毫米左右；其余地区100-200毫米。
石河子垦区年降雨量180-270毫米
奎屯地区年平均降水量 176.7mm
和静县、焉耆盆地一带200毫米左右。
阿克苏地区年降水量42．4-94．4毫米
库尔勒属暖温带大陆性干旱气候，年平均降水量58.6毫米
若羌县年均降水17毫米。

第二部分：新疆北疆大部和南疆部分地区城市化的思考（基于移民）：
新疆的长久稳定就要从内地大规模移民。
我结合本人在新疆生活和工作的经历，以及对新疆的了解，和搜集到的一些资料，对新疆城市化发展提出一些个人的想法，并将在工作过程中不断搜集关于南疆地区和东疆的资料，逐步完善我对新疆城市化发展战略的思考！现阶段由于没去过不敢妄评！

先上个资料：
伊犁哈萨克自治州建设局、各地、州、市、建设局（建委）：

　　为加快自治区小城镇建设步伐，我厅于2000年确定了20个乡镇为自治区重点示范小城镇，后增加为25个。在各级党委、政府，建设主管部门的领导和大力支持下，经过努力，自治区重点示范镇规划建设管理工作取得了明显成绩，镇容镇貌发生了显著变化，为全区小城镇建设起到了良好的示范作用。

　　为总结经验，更好地指导全区小城镇建设，稳步推进村庄整治工作，我厅要求各地从2005年4月开始，对自治区重点示范小城镇进行全面、认真的检查评估，并在检查评估的基础上提出本地区重点示范小城镇的调整意见。各地按照《关于对自治区重点示范乡镇进行全面检查和评估的通知》（新建村[2005]2号）的要求，认真开展了检查评估工作，并提出了调整意见。根据各地意见，综合考虑全区村镇建设工作情况，决定对自治区重点示范小城镇进行局部调整。现将调整后的名单公布如下：
　　一、乌鲁木齐市：
　　安宁渠镇（乌鲁木齐县）水西沟镇（乌鲁木齐县）
　　二、昌吉州：
　　老奇台镇（奇台县）乐土驿镇（玛纳斯县）
　　大丰镇（呼图壁县）二六工镇（昌吉市）
　　三、吐鲁番地区：　 鲁克沁镇（鄯善县）
　　四、哈密地区：
　　二堡镇（哈密市）奎苏镇（巴里坤县）
　　五、博州：
　　小营盘镇（博乐市）大河沿子镇（精河县）
　　六、伊犁州直：
　　清水河镇（霍城县）霍尔果斯口岸（伊犁州直）
　　那拉提镇（新源县）墩麻扎镇（伊宁县）
　　七、塔城地区：
　　和什托洛盖镇（和布克赛尔县）哈图布呼镇（乌苏市）
　　柳毛湾镇（沙湾县）铁厂沟镇（托里县）
　　八、阿勒泰地区：　 红墩镇（阿勒泰市）
　　九、巴州：
　　巴润哈尔莫墩镇（和静县）阳霞镇（轮台县）
　　西尼尔镇（尉犁县）
　　十、阿克苏地区：
　　喀拉塔勒镇（ 阿克苏市）佳木镇（温宿县）
　　十一、克州：上阿图什乡（阿图什市）
　　十二、喀什地区：
　　色力布亚镇（巴楚县）牙甫泉镇（疏勒县）
　　恰尔巴格镇（叶城县）
　　十三、和田地区：　拉斯奎镇（和田市）


在新疆的发展过程中应该建设一批大城市、中等城市、小城市成一定比例的合理城市体系，根据新疆的现实情况，各区域自然环境概况，我觉得新疆需要成为大城市的城市有乌鲁木齐、库尔勒、伊宁，但库尔勒干旱缺水，城市承载能力有限，最终还是应该定位在中等偏大城市之列，伊宁市在新疆具有先天的区位优势、地理、环境优势，可以作为大城市来规划发展，奎独乌，两市一区可以综合起来发展，但面临和库尔勒一样的形势就是缺水，承载能力有限，应定为在中等偏大城市来发展，北屯、精河、克拉玛依、阿克苏、霍尔果斯应定位为中等城市来发展，因为北屯作为新疆最北部重镇从环境交通等各方面都较阿勒泰为优，应优先发展，精河作为交通枢纽以及其相对优越的地理环境条件可以发展为中等城市，霍尔果斯的优势在于即将建成的中哈自由贸易区以及保税区等等，也可以作为伊犁地区的开放先锋，具有相当大的发展潜力，克拉玛依，阿克苏，石河子现阶段就为新疆发展迅速，地位重要的城市！
由上可知北疆及南疆部分地区：
大城市：乌鲁木齐、伊宁（200万以上）
中等城市：库尔勒、奎独乌、石河子、克拉玛依、阿克苏、北屯、霍尔果斯、精河（按应该发展成的城市规模排序200万-80万）
其中中等城市中，像昌吉由于乌昌一体化，就不单独列出来！

小城市的发展，应该服务于中心城市的发展，以及对这一地区产生有利影响，而且我充分考虑经济，环境城市承载能力，来划定小城市，
一、如原先缺水的城市不宜扩大化，如吐鲁番和哈密就定性为30-80万人的小城市，阿勒泰市，塔城市，博乐市由于地处山区，发展受限也定性为小城市，
二、根据内地一个中心城市周边50-150公里范围内都有一系列的卫星城，所以在我的城市发展规划中也考虑了这些内容，比如在石河子市周边确立了芳草湖市，他应该属于兵团！将库尔勒市周边环境较好的和静和巴伦台升为小城市
三、强县升市，当然这也不是所有强县都能升，要考虑地理环境以及中心城市之间的关系，比如玛纳斯县距石河子市10公里左右，应该促进石河子玛纳斯一体化，而不应设市。新源作为伊宁市这个中心城市的一个卫星城市应该升格为市。具体的如：精河（最终应为中等城市）、新源、霍城、布尔津、吉木乃、富蕴、五家渠、和静、库车、拜城等
四、重要口岸，铁路公路交通具有明显优势的县镇应设为市，如霍尔果斯、阿拉山口、都拉塔、吉木乃等
五、在新疆公布的一系列示范小城镇中应该把其中一些建设成为小城市，而基于此的考虑应该是这些小城镇应该距中心城市或已有县市50公里以上，具有交通环境优势，比如：大河沿子市、车排子市、墩麻扎市、和什托洛盖市等，而一些虽然经济较好但过于靠近已有的中心城市或中小城市就不必再升为小城市，如安宁渠镇（乌鲁木齐县）水西沟镇（乌鲁木齐县）等
所以小城市名单大体如下（城市规模排序80万-30万大致顺序）：
吐鲁番、哈密、五家渠、阿勒泰、库车、博乐、阿拉尔、塔城、新源、霍城、阿拉山口、和静、富蕴、芳草湖、布尔津、吉木乃、车排子、肖尔布拉克、墩麻扎、巴伦台、大河沿子、都拉塔、五彩湾、和什托洛盖等，小城市可能不是很全面，欢迎补充！

第三部分：基于伊犁建省的思考——打破伊犁州地位不明确和整个西部全是自治区的不恰当局面
伊犁州的大致历史沿革：
我国建国初期全国各地政区层级设置极不规范，各有各的搞法。
其中层级最多是大区——省（自治区）——行署区——专区——县——县辖区——乡镇七级。
当时很多行署区就是管辖专区（1970年称为地区），甚至还有直辖于中央的行署区，如苏南、苏北、皖南、皖北等。

1954年宪法颁布后，逐步减少层级，裁撤掉了行署区层级（基本改设或拆分为专区和自治州），到1958年基本完成。
但仍然保留了2个：一是新疆的行署区级的伊犁自治州（期间一度还代管了博尔塔拉自治州）；二是广东省海南行署区（初为广东省派出机构，1984年改为实化为广东省海南行政区，并被明确为副省级，1988年建省）。

应该说明的是，伊犁自治州在当时是没有任何问题的，但1958年后就和海南行署区鹤立鸡群了，现在更是金鸡独立了，为我国唯一副省级行政区。

伊犁州的存在使得新疆的管理层级复杂，办事效率低下，比内地的管理层级多出一级，如新疆自治区—伊犁州—阿勒泰地区—富蕴县—可可托海镇。

升格为伊犁省后的行政区划：
辖区：伊犁州直+博尔塔拉蒙古自治州+塔城地区+阿勒泰地区+克拉玛依市
由新疆生产建设兵团析置伊犁生产建设兵团
新成立的伊犁省辖：
一、省直辖县市州：
伊宁市（省会）、奎独乌市（伊犁生产建设兵团军部）、克拉玛依市（地级）、博尔塔拉蒙古自治州、塔阿哈萨克自治州、阿勒泰市（县级）、北屯市（县级）、精河市（县级）、霍尔果斯市（县级）、阿拉山口市（县级）、霍城市（县级）、新源市（县级）、墩麻扎市（或新宁市，县级市，原伊宁县划入伊东新区后剩余部分）、沙湾市（县级）、都拉塔市、巩留县、昭苏县、特克斯县、尼勒克县、察布查尔锡伯自治县。

二、各地州辖区：
伊宁市辖区：河谷区（现在的伊宁市）、伊东新区（伊宁县部分地区）、丽水区（伊犁河两岸部分地区）、经济技术开发区。

奎独乌市辖区：奎屯区（原奎屯市）、乌苏区（原乌苏市）、独山子区（原克拉玛依独山子区）。

克拉玛依市：克拉玛依区、白碱滩区、乌尔禾区。

博尔塔拉蒙古自治州：博乐市（县级，州府）、大河沿子市（县级，原大河沿子镇及周边）、温泉县。

塔阿哈萨克自治州：塔城市（县级，州府）、布尔津市（县级）、富蕴市（县级）、额敏县、托里县、裕民县、和布克赛尔蒙古自治县、福海县、哈巴河县、青河县、吉木乃县。

伊犁生产建设兵团建政方案：
军部：奎独乌市
所辖主要城市：
北屯市（农十师师部）、车排子市（农七师师部）、肖尔布拉克市（农四师师部）等。

第四部分：大西线工程与新疆发展和国家战略
大西线工程的思考—大西线工程与新疆发展：
一、大西线概要介绍：所谓大西线工程就是从西藏引水，解决中国北方的干旱问题，具体想法有专门的《西藏之水救中国》这本书介绍，大西线利用梯级高度差，引雅鲁藏布江、怒江、澜沧江、金沙江等水源丰富的而又白白流入国外的水至中国北部，其总体引水径流量可达2000亿立方米，相当于伊犁河的十倍左右，伊犁河在中国境内流域面积约6万平方公里，假设引一半水至新疆，即相当于伊犁河的五倍，保守估计可使塔里木盆地20万平方公里土地绿洲，再建一个美丽的罗布泊！
二、大西线的可行性、耗资和经济效益：《西藏之水救中国》出版后引起了国家高层重视，进行过研究，对于大西线的建设是可行的，主要是筑坝，移民，建水库，打隧道，运河，电力抬升水位，其中电力可以由水利发电解决从技术角度不存在难点。耗资：根据《西藏之水救中国》这本书介绍，以九十年代计价大约需要2000亿人民币，考虑目前实际情况，大约需要3000亿人民币。对于工程的建设和其经济效益可以算一笔账，假设可以招募100万工人建设该工程，一名工人一年工资三万元人民币，一年工资支出300亿人民币，工程大概需要五年时间完工，引水到新疆后建设各个水利工程耗资500亿，工程建成后这100万工人转化为林业工人，开始在新疆植树造林，假设一人一年种1000棵白杨，100万人就是10亿棵，白杨从种植到成才约需10年时间，由新疆白杨的种植方式，在新疆基本是间隔一米一棵，这里假定间隔两米一棵，这样每平方公里可种树250000棵，这样100万林场工人一年可种树4000平方公里，十年后第一批树成才，以新疆目前的普遍价格计算一棵树1000元，第一批树可卖10000亿元，这是引水工程后的第一次经济收益，在这之前政府要支出：大西线工程3000亿，每年工人工资300亿，五年水利+十年林场，十五年工资支出4500亿，进疆后水利工程500亿，再额外支出1000亿，总支出3000亿+4500亿+500亿+1000亿=9000亿，第一批树木成才收益10000亿，将支出全部赚回，此后每年收益10000亿，支出仅500亿，可见大西线是个事关国家民生的大工程。
三、大西线对新疆环境的影响：
巴山夜雨—新疆大部分地区具有巴山夜雨的地形
巴山夜雨的形成机理：四川盆地四周为群山所环抱，地形闭塞，气流不畅，且终年空气均较潮湿，云多雾重。入夜后，云层对地面有保温作用，而云层上部辐射冷却迅速，易使水气凝结，上冷下暖的气层不稳定，利于夜雨产生。特别是在四川盆地的周边，因紧靠高山，夜间高山上冷却的冷空气流向该区上空，而低层原有空气较暖，上下温差较大，容易产生对流，促成降水。
新疆的巴山夜雨—焉耆盆地：焉耆盆地实际上就是天山山脉中部的一个盆地，由于四面环山，内部有博斯腾湖、开都河，虽然焉耆盆地靠近塔克拉玛干沙漠，但由于高山阻挡水汽留在盆地，而导致相对湿润的焉耆盆地。

塔里木盆地四面环山且都是高山，仅在东北部有一出口，大西线水源进入新疆后将使得大量水汽留在塔里木盆地，塔里木盆地具有巴山夜雨的地形，形成塔里木水汽的自流区，白天水汽蒸发，夜晚在天山南麓，昆仑山北麓，帕米尔高原东部，阿尔金山西部形成降水，源源不断的水源进入新疆，将使新疆气候湿润适宜生产生活，当然部分水汽会经过盆地东北部的缺口进入准格尔盆地，约十分之一，但准葛尔盆地也是四面环山，这部分水汽只会使北疆更湿润，部分水汽会东移，这会使内蒙古高原和贺兰山一带变得较为湿润，改变这里的生态环境。
当然还会有部分水汽升到高空在天山、昆仑山形成冰川，这也是有益无害的，这部分也大概约占总进入量的十分之一，至此，也就是说仍有大部分水汽会在塔里木盆地内流。所以大西线有利无害！
四、建设大西线的风险和为何搁置
大西线的建设也是存在风险的，如一、大西线建设是连接雅鲁藏布江，怒江等河流，这些河流是在横断山脉一带，需要打隧道，在不可预见的未来由于地震导致隧道垮塌，河坝毁坏，恢复这些要重复建设。二、三江源生态脆弱，害怕大西线工程就会有人类大规模活动，影响三江源的生态，但可以参考青藏铁路的建设，保护生态环境。三、投资巨大，收益周期长，见效慢，如上所述从开工建设到第一批收益至少15年，总投入约9000亿，科技含量少，对国家的经济促进不能立竿见影，而一个大飞机公司的建立中央只投入了600亿，五年后将会有第一架大飞机上天，而且对国家的科技具有推动作用，这是大西线不能比的，但大西线对国家的可持续发展和长远战略具有积极意义。
五、大西线建成后将解决南疆的水源问题，可以把库尔勒，阿克苏，库车建成我国的大城市，还可以兴建一座若羌为大城市，形成西部和东部两面发展的格局。

第五部分：新疆的伊斯兰化历史和阻止伊斯兰东进
这一部分还没有形成完整的思路，以后会逐渐完善！
透过历史解读新疆（西域）是怎样一步步由遍地佛国逐步伊斯兰化的。
从西元前１世纪到９世纪末１０ 世纪初，到伊 斯 兰教传入新疆之间的一千多年，佛教在新疆处于绝对优势，可以说10世纪以前，新疆就是一片佛国，几乎人人都信仰佛教。
西元７世纪初，伊 斯 兰教兴于阿拉伯半岛。９世纪初，伊 斯 兰教在中亚地区已得到了广泛传播。９世纪中期，政治中心在蒙古高原的回鹘汗国为黠戛斯（今柯尔克孜）所灭，回鹘诸部纷纷迁离蒙古草原。其中一支西迁到了天山北路，以高昌（今吐鲁番高昌故城）为中心建立高昌回鹘王国；另一支西迁的回鹘部落进入新疆的喀什，联合其他突厥部落建立喀喇汗王朝。西迁的两支回鹘人在漠北时信仰摩尼教，进入新疆后许多人改信佛教。

此外，在今新疆西部与南部，还存在着一个高度汉化的于阗佛教王国，佛教隆盛，疆土“西南抵葱岭与婆罗门接，相去三千里。南接吐蕃，西至疏勒二千余里”，领地可谓辽阔，于阗国王李圣天是一位深受汉文化影响的人，他崇信儒学，习汉语，穿汉服，沿用中原汉族礼仪，延续了于阗国历来与中原王朝的密切关系。他即位后不仅起了汉名、向宋朝重续“舅甥关系”，而且按照中原朝廷的惯例，采用了内地通行的年号，被后来李氏王朝的统治者所效法。其行政建制和职官制度，也处处模仿唐朝。始终不渝地坚持对中原王朝的臣属关系，即认为于阗是中央政府下属的地方政权。
喀喇汗王朝随着与中亚信奉伊 斯 兰教的萨曼王朝的不断战争、商业贸易等来往，部分牧民和首领逐渐接受伊 斯 兰教。最早皈依伊 斯 兰教的喀喇汗朝首领是萨图克．布格拉汗。萨图克．布格拉汗信仰伊 斯 兰教的事迹，在维吾尔族民间流传很广。萨图克．布格拉汗死后，其长子巴伊塔什继承汗位，他的教名是“穆萨．本．阿布杜．克里木”。穆萨继承了其父的遗志，为推行伊 斯 兰教而努力。他以权力强迫其臣属部下接受伊 斯 兰教，伊 斯 兰教得以快速发展。据伊本．阿西尔在《全史》里记载说：９６０ 年有２０万帐突厥人皈依了伊 斯 兰教。可见伊 斯 兰教的传播取得了异乎寻常的进展。９６０年，穆萨宣布伊 斯 兰教为喀喇汗王朝的国教。伊 斯 兰教在喀喇汗朝兴起以后，便与信仰佛教的邻国于阗王朝发生了尖锐的矛盾，原因是喀喇汗王朝的统治者对境内的佛教僧人不断迫害。不久，喀喇汗王朝首都喀什噶尔（今喀什）发生了一场佛教徒反抗强迫改变宗教信仰的暴动，遭到喀喇汗统治者的严厉镇压，于是爆发喀喇汗王朝与于阗王朝长达数十年的宗教战争。

穆萨．阿尔斯兰汗在实现喀喇汗王朝的伊 斯 兰化，巩固了自己的统治地位后，开始了对外扩张。当时，萨曼王朝由于不断的内讧而势力大减，而且八拉沙衮的副汗苏来曼足以牵制这个老对手，萨曼王朝已难以构成对自己的威胁。另外萨曼王朝是一个伊 斯 兰教政权，这就失去了“圣战”的口实，难以激起穆斯林士兵的宗教狂热，不利于战胜对手。穆萨．阿尔斯兰汗决定选择于阗佛教王国为征服目标。于阗当时执政的是李氏家族，该家族长期统治于阗，世代笃信佛教，对喀喇汗王朝强迫佛教徒改宗伊 斯 兰教的做法非常不满，当喀什噶尔的佛教徒发动反抗强制改宗的暴动时，于阗给予了支持。这就给喀喇汗王朝提供了“圣战”的口实。
上世纪初在敦煌发现了一件和阗文书《于阗王尉迟苏拉于沙州大王曹元忠书》。这是于阗王尉迟苏拉在占领喀什噶尔后，向沙州大王、归义军节度使曹元忠报告攻占喀什噶尔的战争经过和今后打算的一封书信。从信尾署年推断，喀喇汗王朝与于阗李氏王朝这次宗教战争的爆发时间最迟不晚于西元962年，也就是穆萨．阿尔斯兰汗宣布伊 斯 兰教为国教的两年后。战争初期，于阗由于得到信仰佛教的高昌回鹘和吐蕃的支持，占据了优势。经过八年的战争，于阗军队占领了喀什噶尔，当地居民望风归顺，穆萨．阿尔斯兰汗战败后逃往中亚，他的“宝物、妻子、大象、良马及其他，还有他部下的财物”，都成了于阗军队的战利品。于阗在占领喀什噶尔后，一边安抚百姓，树立傀儡政权，一边遣使分头向宋朝和沙州曹元忠报告获胜消息和今后打算，并送上所缴获的部分战利品。派往宋朝的使者是一位名叫吉祥的佛教僧侣，送给宋朝的贡品就是从喀什噶尔缴获的一头会跳舞的大象。《宋史》记载：开宝四年(西元971年)，“其国(于阗)僧吉祥以其国王书来上，自言破疏勒国得舞象一，欲以为贡，诏许之”。于阗所以要向宋朝报告战况并进贡大象，一方面是地方政权向中央政府应有的例行公事，另一方面是对宋朝在战争期间给予于阗的道义上的支持表示感谢。
喀什噶尔之战后的20多年里，-战争进入了拉锯状态。双方之间互有攻守，小规模战斗时有发生。在此期间，喀喇汗王朝夺回了喀什噶尔，穆萨．阿尔斯兰汗去世。西元998年，一支3万人的于阗军队再次挺进到喀什噶尔城下，并对这座城市进行了长期围困。当时喀喇汗王朝的大汗是穆萨之子阿里．阿尔斯兰汗。长期围困造成城内发生饥荒，民心浮动。阿里．阿尔斯兰汗只得出城背水一战，结果于阗军队战败，撤退到两国边界的英吉沙一带。阿里．阿尔斯兰汗随后率军跟踪追击，双方在这里形成对峙的态势。伊 斯 兰教教历388年(西元998年)1月末，两军在乌达卡拉展开激战，于阗军队乘喀喇汗王朝军队礼拜之机突然发起进攻，喀喇汗王朝军队大败，大批将士战死，阿里．阿尔斯兰汗也在激战中阵亡。后来穆斯林群众在他阵亡的地方为他建造了陵墓；这座以奥当麻扎著称的陵墓至今尚存。
阿里．阿尔斯兰汗死后，长子阿赫马德．托干汗继位。阿赫马德．托干汗执政后，继续同于阗作战。不久，喀什噶尔发生了反对伊 斯 兰教的暴动，于阗乘机出兵，一举占领喀什噶尔。阿赫马德．托干汗不得不派其堂兄弟玉素甫．卡迪尔汗前往中亚，向副汗求援。副汗派出了一支由四位伊玛目率领的四万人的军队，随玉素甫．卡迪尔汗火速赶往喀什噶尔。由于这支生力军的参战，喀喇汗王朝士气大振，战局急转直下。早已疲于战争的于阗军队渐渐不支，开始溃退，喀喇汗王朝收复了喀什噶尔。玉素甫．卡迪尔汗进入喀什噶尔后，征集了两万名穆斯林士兵，连同原来的军队，号称14万大军。喀喇汗王朝的军队经过准备开始向和阗进发。在叶城的库姆热瓦特两军展开了激战，从中亚来的四位伊玛目之一的穆依丁阵亡，喀喇汗王朝在付出了沉重的代价后，打败了于阗军队。1006年喀喇汗王朝终于攻占和阗城，灭亡于阗李氏王朝。

和阗城陷落后，一支逃到位于波娄之路的山上的于阗军队被追兵消灭。另一支退往东部山区；同当地居民一起，继续同喀喇汗王朝军队战斗。他们利用伊 斯 兰占领者不熟悉地形的有利条件，不断出击；进行了顽强的抵抗。在策勒波斯坦的一次战斗中，四位伊玛目中所剩的三位伊玛目全部被反抗的佛教徒打死，当地至今仍存有名为“四伊玛目麻扎”的坟墓。于阗佛教徒的反抗大约持续了半个多世纪才逐渐停息下来。所以，于阗民间至今还有于阗和喀喇汗王朝“百年战争”之说。
伊 斯 兰教凭借武力，即以“圣战”的方式传播到于阗地区；结束了佛教在这里千余年的统治。这是伊 斯 兰教传人新疆后，对佛教的一次沉重的武力打击。从此，佛教势力基本上退出了塔里木盆地西部和南部地区，这个传统的佛教地区成为伊 斯 兰教地区和伊 斯 兰教继续向新疆其他地区传播的重要基地。

喀喇汗王朝和于阗佛教王国的这场旷日持久的宗教战争，时间之长在世界历史上是罕见 的。在近一个世纪的时间里，塔里木盆地西部至南部地区成为刀光剑影、硝烟弥漫的战场。长期的战争给南疆地区的社会经济造成了空前严重的破坏，给广大劳动人民带来了沉重的灾难。千百万人或家破人亡，或流离失所，人口锐减，田园荒芜，严重阻滞了南疆社会的发展。
在喀喇汗王朝同于阗王国的宗教战争中，由于高昌回鹘支持于阗，因此与喀喇汗王朝的关系逐渐恶化，喀喇汗王朝对信仰佛教的高昌回鹘人恨之入骨。马合穆德．喀什噶里在他的《突厥语词典》中，就称不信仰伊 斯 兰教的高昌回鹘人是“最凶恶的敌人”。所以，喀喇汗王朝在灭亡于阗王国后不久，就发动了对高昌回鹘的“圣战”。

喀喇汗王朝的大汗阿赫马德．托干汗亲自组织和指挥了对高昌回鹘的“圣战”。他率军从八拉沙衮（在今哈萨克斯坦托克马克一带）出发，越过伊犁河，攻入高昌回鹘境内。高昌回鹘出兵迎击，打退了入侵之敌。1017年，高昌回鹘发兵30万，跟踪追击，一直挺进到距八拉沙衮八日路程的地方。正在患病的阿赫马德．托干汗不得不抱病组织人马进行反击，打败了因长途奔袭而疲惫的高昌回鹘军队。阿赫马德．托干汗又亲自率军追击，并再次攻入高昌回鹘境内。双方展开了殊死的拚杀，战斗十分激烈。《突厥语词典》收录了多首有关这次战争的诗歌，这些诗歌有反映战斗激烈、残酷场面的，也有描述伊 斯 兰入侵者对高昌佛教文化进行毁灭性破坏情况的。其中一首这样写道：“我们给战马佩上记号，向着回鹘地区的塔特（指不信伊 斯 兰教的回鹘人），向着盗贼和恶狗，像飞鸟一样飞速进发。”

攻入高昌回鹘境内的这支喀喇汗王朝军队，对被视为“盗贼和恶狗”的回鹘人进行了残酷的杀 戮：“我们进行夜袭，我们四周包围，我们斩去其额发，我们砍杀孟拉克（高昌回鹘地名）人。”

喀喇汗王朝的军队于所到之处，像在于阗一样，不仅对不信伊 斯 兰教的回鹘人进行血腥屠杀，而且大肆进行文化毁灭：“我们如潮水而至，攻陷了大小城池，佛像庙宇全捣毁，给菩萨拉屎撒尿。”

高昌回鹘对入侵的喀喇汗王朝军队进行了顽强的反击。正当战争进行中，阿赫马德．托干汗病情加重，喀喇汗王朝不得不撤兵罢战，对高昌回鹘的这次“圣战”无果而终。喀喇汗王朝对高昌回鹘王国的宗教战争结束后不久，统治集团内部矛盾加剧，喀喇汗王朝因此分裂为东、西两个政权。东、西喀喇汗王朝之间以及两政权统治集团内部矛盾重重，陷入了无休止的内争，无力再发动对外的伊 斯 兰圣战。伊 斯 兰教在新疆的第一次传播高潮也就此结束。
此时，“东起哈密，北至伊犁河，西至阿克苏的冰达板，南接于阗”的高昌回鹘王国仍是盛行佛教。信仰伊 斯 兰教的喀喇汗王朝与信仰佛教的高昌回鹘王国双雄并立，揭开了新疆北部地区以佛教为主、南部地区以伊 斯 兰教为主的多种宗教并存的格局。这一格局大约持续了６个世纪。

１３世纪初，鉄木真先后统一新疆及中亚，将其领地分封于四子。次子察合台的疆域相当于现在“天山西北部的伊犁和博尔塔拉地区，天山南部喀什利利田地区，中亚的七河和河中地区。”鉄木真时代的蒙古诸部奉行萨满教，蒙古统治新疆以后，出现了多种宗教繁荣并存的局面。
元末，察合台汗国分裂为东、西两部分。东察合台汗国在秃黑鲁．贴木儿汗（１３４７－１３６２ 年在位）时代，伊 斯 兰教在新疆出现了自１０世纪喀喇汗王朝以来又一次传播高潮。秃黑鲁．贴木儿汗是新疆地区最早接受伊 斯 兰教的蒙古可汗。他利用汗的特权强行推行伊 斯 兰教，迫使天山以北的许多蒙古人信仰了伊 斯 兰教；他采取了许多扶植伊 斯 兰教的措施，把伊 斯 兰教向新疆东部推进。秃黑鲁．贴木儿首先征服伊 斯 兰教和佛教交界处的、具有１０００多年佛教文化的龟兹，将大批佛教徒驱赶到外地，当地居民也逐渐接受了伊 斯 兰教。秃黑鲁．贴木儿的后代更是热衷于扩大伊 斯 兰教的影响。在黑的儿火者汗（１３８３－１３９９年）时期，他亲自发动了对尚未信仰伊 斯 兰教的高昌地区的“圣战”，占领了吐鲁番和高昌回鹘的都城哈喇和卓，强迫当地居民改信伊 斯 兰教。伊 斯 兰势力占领吐鲁番后，对佛教势力进行了沉重打击。佛教又经过几十年的时间与伊 斯 兰教并存，直到１５世纪后期，伊 斯 兰教才完全取代佛教成为该地区普遍信仰的宗教。１６世纪初，伊 斯 兰教又将佛教势力排挤出哈密，最终完成伊 斯 兰教成为全体维吾尔族居民普遍信仰的宗教。这样，伊 斯 兰教在新疆达到最东部地区，哈萨克族、柯尔克孜族不久也接受了伊 斯 兰教。至此，伊 斯 兰经过６００多年的传播和发展，成为新疆地区的主要宗教，新疆至此已几乎彻底伊 斯 兰化
透过历史的隧道，拨开现今的迷雾，我们可以清楚地看到：
1、维吾尔族最早是信仰佛教的，并且和中原王朝长期修好；
2、是突厥人在伊斯兰化后，通过不间断的战争，逐渐迫使其它新疆地区改变信仰的，其中就包括维吾尔族的前身回鹘；
3、热*比*娅之流混淆黑白、颠倒是非。其所狂热的伊斯兰教并非广大维吾尔族固有的信仰；其所号召的东突独立更是无稽之谈，除非她是突厥人！

4、国家是需要一统的，民族是需要团结的。任何分类祖国的行径和煽动民族矛盾的动作都是可耻的、是要被唾骂的！！！

今天先编辑到这，以后会逐步编辑！敬请期待！！！！

引用第6楼黄亥于2009-10-29 07:54发表的  :
不对,中国南方降水在秋冬季节,主要是靠孟加拉湾水汽东移造成的.

根据高中地理知识，南方降水大部分是受太平洋暖湿气流影响！

引用第2楼statesjl于2009-10-29 00:28发表的  :
第三部分：基于伊犁建省的思考——打破伊犁州地位不明确和整个西部全是自治区的不恰当局面
伊犁州的大致历史沿革：
我国建国初期全国各地政区层级设置极不规范，各有各的搞法。
其中层级最多是大区——省（自治区）——行署区——专区——县——县辖区——乡镇七级。
当时很多行署区就是管辖专区（1970年称为地区），甚至还有直辖于中央的行署区，如苏南、苏北、皖南、皖北等。
1954年宪法颁布后，逐步减少层级，裁撤掉了行署区层级（基本改设或拆分为专区和自治州），到1958年基本完成。
但仍然保留了2个：一是新疆的行署区级的伊犁自治州（期间一度还代管了博尔塔拉自治州）；二是广东省海南行署区（初为广东省派出机构，1984年改为实化为广东省海南行政区，并被明确为副省级，1988年建省）。
应该说明的是，伊犁自治州在当时是没有任何问题的，但1958年后就和海南行署区鹤立鸡群了，现在更是金鸡独立了，为我国唯一副省级行政区。
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一字不改，全部照抄——楼主，你就是这么剽窃我的帖子的吗？