不生不灭
:城郭是一个很复杂的制度体系,并非单单建造一堵墙那么简单,判定文明与否,亦非单凭一个城郭,而是综合性的,就目前陶寺遗址的发现总和来看,个人认为其正处在文明门槛上。
(2017-07-01 13:03)
三皇五帝的传说并不完全是空穴来风,只是在社会生产力发展程度上还没有达到文明的标准程度而已,但已经处于文明的前夜,相当于学前班的水平。从社会组织结构上看,也应该是介于氏族部落和国家之间的过度形态——部落联盟。
周武王灭纣、封建诸侯的年代离传说中的三皇五帝时代相距一千年,当时分封的诸侯中除了以姬姓宗亲为主外,还有一些它姓,比较著名的如陈国就是传说中的虞舜之后,在相当程度上证明了三皇五帝传说当时就有,而且在当时基层社会组织还是以血缘宗亲为纽带、祖宗崇拜的宗族部落形式,这也不是临时造神就能树立起偶像崇拜的。
所谓的三代禅让不过是后人美化的传说而已,而实际上跟武王伐纣的套路一样:当时的部落联盟首领“尧”之所以都平阳,是因为他自己的部落领地就在于此,把“都”城放在自己的实力大本营无疑是最安全稳妥的 。就像武王灭纣以后,回到自己的根据地关中地区定都镐京一样,因为他虽然灭了纣,夺取了当时天下共主之位,但还无法对商朝的残余势力和同盟者们赶尽杀绝,只能采取怀柔分封的手段,封纣王之子武庚于商族故地以安集商朝遗民,即便在武庚叛乱被杀之后,依然不得不封商王族后裔微子启于宋以安集商朝遗民。
后来,来自南部运城盆地西部的“虞”部落坐大,其首领“舜”用武力夺取了“尧”的盟主地位,同样没有能力对尧部落遗民及其同盟者赶尽杀绝,只能按同样的套路,把“都”城定在自己的势力大本营蒲坂以保障安全。试想,如果“舜”真的是“尧”经过长期考察一手培养锻炼起来的革命接班人并主动传位于他的话,根本就没有必要劳民伤财去迁“都”。
话说,在陶寺遗址考古发掘中也发现了大规模杀戮的遗迹。
再后来,来自运城盆地东部的“夏”部落坐大,其首领“禹”有样学样,用武力夺取“舜”的盟主地位,并把“舜”贬窜至万里之外、两千年后还是荆棘蛮荒之地的苍梧地区,其用心很明显很险恶:去死去死吧。试想,如果“禹”真的是“舜”一手提拔培养起来的革命接班人的话,“禹”接班后,正常的做法应该是,把“舜”安顿在疗养院或干休所之类的地方以颐养天年,而不是让他去挑战生存极限、“巡视”苍梧地区,同时也没有必要劳民伤财迁都安邑。
而且,以当时建立在生产力发展水平基础上的社会控制能力,以晋南临汾和运城盆地及周边地域范围作为演绎一出“三代禅让”大戏的舞台,不大不小刚刚好。
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