[乌斯藏]乌思藏地方政权的更迭 [复制链接]

    1353年绛曲坚赞击败萨迦后，帕竹噶举派实际上已经控制了乌思藏地区的行政权力。明朝封帕竹噶举派的掌权人物扎巴坚赞为阐化王（1406），而将对藏传佛教领袖人物的最高封号大宝法王，封给噶玛噶举派的黑帽第五世活佛得银协巴（见本节一），体现了明朝“多封众建”的一贯政策。帕竹地方政权以内邬栋孜（今西藏乃东县）为乌思藏地区的首府，其掌权人无一例外都是僧人，是名副其实的“政教合一”地方政权。在此之前的萨迦地方政权，帝师管理宗教事务，由帝师提名、元朝任命的本钦管理世俗行政事务，教权与政权是分开的。帕竹地方政权的掌权人集政教权力于一身，使西藏政教合一地方政权的历史发展到了一个新的阶段。
    帕竹地方政权维持了将近一个世纪的相对稳定的局面。至1434年（宣德九年），帕竹的下属贵族仁蚌巴•诺桑据桑主则（今西藏日喀则市）自立。仁蚌巴家族以世袭仁蚌宗（《明实录》作领司奔寨，今西藏仁布县）宗本（寨官）得名。诺桑即本节一所述受明封为都指挥佥事的领司奔寨寨官喃葛加儿卜（今译南喀杰布）之子。仁蚌巴家族原是帕竹地方政权为监视萨迦而被委任为仁蚌宗宗本的，是极受帕竹信任的贵族家臣。此时由于帕竹式微，仁蚌巴•诺桑竟然拥兵自立，与帕竹分庭抗礼。
    诺桑据桑主则后，继续扩展实力，于1497年（明弘治十年）控制了今拉萨市一带。由于仁蚌巴与噶玛噶举派关系密切，当时格鲁派（黄教）的势力方兴未艾，仁蚌巴据拉萨后，下令禁止由黄教哲蚌寺主持的、一年一度在拉萨大昭寺举行的大祈愿法会，而改由噶玛噶举派主持。直到1518年（明正德十三年）帕竹地方政权的势力有所回升，仁蚌巴的武力退出拉萨后，哲蚌寺主持大祈愿法会的权利才得以恢复。从此仁蚌巴家族的势力开始衰落。
    1565年（明嘉靖四十四年），仁蚌巴的下属家臣辛厦巴•才旦多杰利用仁蚌巴家族的内部矛盾，推翻了仁蚌巴的统治，控制了绝大部分藏族地区。才旦多杰与噶玛噶举派红帽系活佛联合，而与黄教为敌。此时帕竹虽然仍在名义上掌管乌思藏地方政权，实则已无实力可言。1616年（明万历四十四年），达赖四世•云丹嘉措于哲蚌寺圆寂，据说是被辛厦巴家族的成员彭错南杰暗害的。此后二年，1618年（万历四十六年），彭错南杰在桑主则建立第悉藏巴（汉文史籍称藏巴汗）地方政权，奄有乌思藏全境，第悉藏巴与黄教的斗争更趋尖锐。
    先是达赖四世圆寂（1616）后，尚未建立政权的彭错南杰下令禁止达赖转世。
    1617年（万历四十五年），黄教的支持者引蒙古喀尔喀部的军队来乌思藏，与彭错南杰作战，但未能取胜。黄教又派人到青海向蒙古土默特部求援。
    1621年（明天启元年），驻青海的蒙古土默特部军队到拉萨。此时，第悉藏巴•彭错南杰病故，其16岁的幼子丹迥旺布继任第悉藏巴。双方军队交锋后，藏军败绩，第悉藏巴被迫向黄教作出让步，达赖五世•阿旺罗桑嘉措（1617—1682）才得以在达赖四世之师、扎什伦布寺住持罗桑却吉坚赞的认定和主持下，迎入哲蚌寺坐床，做了黄教的领袖。
    达赖五世•阿旺罗桑嘉措坐床的当时，由于黄教实力的强大而与其它教派和封建势力的斗争更趋激烈和扩大。在乌思藏，第悉藏巴地方政权和支持它的噶玛噶举派，是黄教最大的敌对势力。在青海，与噶玛噶举派关系密切的蒙古喀尔喀部领袖人物却图汗于1632年（明崇祯五年）据青海，征服驻牧当地的土默特部，进而联合第悉藏巴，与黄教为敌。在康区（今四川省甘孜藏族自治州和西藏昌都地区一带）甘孜，白利土司顿月多吉崇信本教，与藏传佛教各教派为敌。当黄教寺院势力面临危急存亡的关键时刻，达赖五世派人秘密与驻牧于今新疆地区的蒙古和硕特部领袖固始汗联络，请求固始汗帮助黄教排除敌对势力的威胁。结果，导致了卫拉特蒙古人对青海和西藏的进军。

与明朝关系不大。

与明朝关系很大,没有明朝与乌斯藏的关系,清朝怎么干涉西藏事务,清朝怎么不干涉印度的事务?继承并完善而已.

朗达玛若成功灭佛，就没有后来这些事了。

引用第2楼holylina于2010-02-23 20:52发表的  :
与明朝关系很大,没有明朝与乌斯藏的关系,清朝怎么干涉西藏事务,清朝怎么不干涉印度的事务?继承并完善而已.

仔细看看文章，西藏政权在这段时间的变化更替，没有受到明朝多大的影响。相反，倒是蒙古人和后来的满洲人对西藏政治的演变产生了巨大的影响。

引用第4楼九寨沟亚龙湾于2010-02-23 21:41发表的  :
仔细看看文章，西藏政权在这段时间的变化更替，没有受到明朝多大的影响。相反，倒是蒙古人和后来的满洲人对西藏政治的演变产生了巨大的影响。

影响不论大小也是有继承关系的,要是满人没攻击中原,东北的他们吃饱了撑了能影响西南的藏人?他怎么没影响印度啊,还不是元朝根本就没攻击过印度,明朝也没统治过印度,元朝明朝要求重新统治越南也是越南属于过汉朝的,而清朝也攻击越南,

对于西藏问题蒙元是统治的开创者,明清都只完善者,只不过清朝多点,但真正划为郡县者,本朝.

引用第5楼holylina于2010-02-24 23:55发表的  :
影响不论大小也是有继承关系的,要是满人没攻击中原,东北的他们吃饱了撑了能影响西南的藏人?他怎么没影响印度啊,还不是元朝根本就没攻击过印度,明朝也没统治过印度,元朝明朝要求重新统治越南也是越南属于过汉朝的,而清朝也攻击越南,
对于西藏问题蒙元是统治的开创者,明清都只完善者,只不过清朝多点,但真正划为郡县者,本朝.

你又错了，清朝想联系西藏至少在1639年就开始了，1642年，有了实质性的交往。
1644年，清朝才进入中原。
清朝征服的新疆，也和明朝没有什么关系。

引用第6楼九寨沟亚龙湾于2010-02-25 00:09发表的  :
你又错了，清朝想联系西藏至少在1639年就开始了，1642年，有了实质性的交往。
1644年，清朝才进入中原。
清朝征服的新疆，也和明朝没有什么关系。

咋没关系呢~哈密地区本来就是明朝统治的,而西蒙古一直和明朝互相交战,都有互相并吞的野心.明朝为啥只到哈密地区呢也是元朝统治到那而已.而中亚也是唐朝统治的,满人干吗不通知高加索西伯利亚呢,特别是南西伯利亚地区更是他们的发源地啊.

吞并后才有继承,清朝首次开创的地区确实不多,明清两朝对领土的开拓其实都乏善可陈,还没绕开元这个框框

如果清朝占领了西伯利亚,勘察加半岛,或者美洲,南洋群岛,那个倒是算大大突破.

清朝想联系西藏让我想起了宋朝想联系蒙古,目的主要是为了吞掉当中的带头大哥.

其实，清朝要控制西藏的理由很简单——控制达赖喇嘛，对不臣服的蒙古人形成精神上的压力。

而明朝，完全对西藏的变化不理不睬，没有行动，1620年后，连官方的交往都完全中断了。

引用第10楼九寨沟亚龙湾于2010-02-25 00:34发表的  :其实，清朝要控制西藏的理由很简单——控制达赖喇嘛，对不臣服的蒙古人形成精神上的压力。而明朝，完全对西藏的变化不理不睬，没有行动，1620年后，连官方的交往都完全中断了。

既然这里的时间已经到了1620年，那可以理解。

比较共识的非藏族统治西藏时期：
13世纪中——14世纪中的蒙古人。
1642——1720年的卫拉特人（和硕特、准噶尔）。
1720——1911年的满洲人。

引用第7楼holylina于2010-02-25 00:21发表的  :
咋没关系呢~哈密地区本来就是明朝统治的,而西蒙古一直和明朝互相交战,都有互相并吞的野心.明朝为啥只到哈密地区呢也是元朝统治到那而已.而中亚也是唐朝统治的,满人干吗不通知高加索西伯利亚呢,特别是南西伯利亚地区更是他们的发源地啊.
吞并后才有继承,清朝首次开创的地区确实不多,明清两朝对领土的开拓其实都乏善可陈,还没绕开元这个框框

哈密占新疆的多少？有多少代表性？

引用第7楼holylina于2010-02-25 00:21发表的  :
吞并后才有继承,清朝首次开创的地区确实不多,明清两朝对领土的开拓其实都乏善可陈,还没绕开元这个框框

大部分国家都没有开创性，都没有绕开蒙古，英国等定下的框框。

引用第14楼九寨沟亚龙湾于2010-02-27 23:05发表的  :
大部分国家都没有开创性，都没有绕开蒙古，英国等定下的框框。

俄罗斯还是绕开了蒙古的框架,扩张到美洲去了

引用第15楼holylina于2010-02-28 02:18发表的  :
俄罗斯还是绕开了蒙古的框架,扩张到美洲去了

清朝绕开了元朝的框框，统治了台湾。

引用第2楼holylina于2010-02-23 20:52发表的  :
与明朝关系很大,没有明朝与乌斯藏的关系,清朝怎么干涉西藏事务,清朝怎么不干涉印度的事务?继承并完善而已.

看起来，满清对西藏的有效控制，可能并非主要“继承”明朝，而是“继承”卫拉特蒙古

满清皇帝是蒙古人的儿子与女婿，是满蒙的共主，那么作为蒙古人臣民的藏人，也就自然是满人的臣民

引用第16楼九寨沟亚龙湾于2010-02-28 12:09发表的 :清朝绕开了元朝的框框，统治了台湾。[图]

台湾是汉人开拓的，满人丢掉的。

引用第18楼暗夜孤明于2010-02-28 14:08发表的  :
台湾是汉人开拓的，满人丢掉的。

这个与我说的不是一回事。

朗达玛若成功灭佛，吐蕃可能一直会是独立国家

朗达玛灭佛与苯教与佛教的斗争有关。

引用第2楼holylina于2010-02-23 20:52发表的  :
与明朝关系很大,没有明朝与乌斯藏的关系,清朝怎么干涉西藏事务,清朝怎么不干涉印度的事务?继承并完善而已.

清朝干涉西藏是因为蒙古。