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[游记]五岳行记[申精] [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 0 发表于: 2015-11-14
— 本帖被 无形 执行加亮操作(2015-11-14) —
北岳恒山
2012.8.16 北岳恒山
初到恒山之时,完全没有想到这会是自己登临五岳之行的开端,二零一二年八月中旬,大学开学前夕,一趟以呼和浩特为起点的蒙晋之行算是高考之后一次最后的疯狂,恒山完全不在旅行社最初的行程之中。五岳之行,就是开始得有点莫名其妙。那会,五岳具体指代哪五座山都全然不知,更不提北岳恒山的种种,有诸多遗憾,悬空寺只是远观,未曾亲临;登恒山之时,恒顶或是在修缮,不知具体原因,通往恒顶的凌极门大门紧闭,自然是无缘登顶最高峰;恒山后山之幽,亦是后来才得知,通过图片加之自行想象,恒山后山当是曲径通幽,山路质朴,风景之秀之雄绝不逊于嵩泰华衡四岳,路险通天,应是一派浑厚苍劲之景,毕竟北岳之地直面塞北,称是“中原锁钥”、“华夷之限”。恒山的正山门大红门在恒山山势的围合之下欲张翅飞扬,或许这才是五岳之中的恒山真实的样子。
从恒山前山下行,一趟恒山之行并未费多大气力,便觉得五岳大概都是这个样子,轻轻松松便可搞定,后来才发现终究是太天真了。翻阅下山之后留下的短短文字,以下是原文:
“牺牲掉云冈石窟,匆匆之游,未得其妙,旅行社用今天来赚外快,强行塞了一个恒山,浑源恒山主峰海拔两千多米,山势稍算险峻,上恒山是坐缆车上去的,这缆车看起来着实不是一般的简陋,当缆车处于一段峡谷之上时,捏了一把汗,特别是海拔呈指数急剧增长的那段缆车还呈钟摆式运动,上恒山之后,主要参观的是庙群,参观有关帝庙什么的,最绝的当是贞元殿,好家伙,整整连续一百零三级台阶。贞元殿供奉的是北岳帝君?往贞元殿往上是会天府,会天府是一处平台而已,这是有路能登上的最高处了,这一段路有些陡峭,恐高症又发作了,还好硬着头皮登上了会天府,下午只是远观了下悬空寺,便坐了一下午的车到了忻州五台山。”
寥寥字迹,近乎流水账的记录。当时上琴棋台之时,拖着凉拖,面对着在岩壁之上开凿的“台阶”,两侧只有看上去不太放心的铁链,内心是拒绝的,硬着头皮上,不大的平台之上,全身紧紧贴着台内侧的岩壁,此时手心已被惊汗所湿润,惟恐会坠入山崖之下,面色发青。琴棋台的地面上还有着棋盘的刻痕,周遭的岩壁上刻着“悟道遗迹”四个漆红大字,此处的确为绝佳悟道之处,在绝壁之上仍能怡然对弈,此番心境,万物空明,道便自得。
人们说恒山的前山是一处人文传说荟萃之地,“会仙府”题刻盘有一处小洞窟,里面有一方仙人塑像,据说是张果老,此窟也被人唤作果老洞。张果老与恒山有着不解之缘,山下有一处“果老仙迹”,其实就是几眼小坑,据说这是当时张果老拄拐途径此地留下的。张果老在恒山修仙,世人传其于恒岳之中隐世不出,唐时武则天,唐玄宗多次召其欲见一面张果老皆是装死以对之,名山藏仙迹,或是如此。
在前山四望,山野之间满是宫观,红墙黄瓦点缀在丛林之间,谓之为修道福地不为过,在庙观之间发现一处五岳真形碑,五岳被幻化成五个符箓,各在一方,碑下大致叙述五岳情况,也曾在武汉长春观内发现一块五岳真形碑,两块碑所记载的北岳稍有差异,恒山这块言北岳在大同浑源,武汉言北岳在河北曲阳。两处北岳之争延续许久,一说大同之地常沦异族,中原祭祀北岳不能亲到浑源,故在曲阳遥祭,现在保定曲阳仍旧存留着规模宏大的北岳庙,在清前,曲阳北岳,浑源北岳孰为正宗争论不休,清顺治下令官祀北岳移于浑源,曲阳的北岳官祀才成为历史,浑源恒山至此成北岳正宗。
恒山之中有金鸡石一处,解说竟然将其与黄山牵连到一块,说其为黄山鸡一只,误食三茅真君的仙丹一枚,成灵石一块,相传敲击金鸡石,声似鸡鸣,宏亮唱响幽谷之间。事实如何,也未验证。浑源恒山起着北岳庙功用的似乎是以崇灵门起,贞元殿止,左右配之青龙殿,白虎殿,更衣楼,藏经楼组成的院落承载,院内幽幽,一口气爬上百余级石阶,气踹嘘嘘地拜着北岳帝君,或许这台阶就是用来考量来人的心诚吧。恒山为一处道教名胜,关帝庙,文昌阁,马神殿、山神殿等诸多常见道教宫观皆能在此觅得踪迹,山腰有苦甜井一处,双井并立,井水水质各异,一井甘甜一井苦涩,人生或是如此,或有甘甜或有苦涩,出人天北柱牌坊,恒山一游接近尾声。
悬空寺位于恒山主峰不远处的一处山谷之中,全寺建于石壁之上,似乎仅靠几根柱子支撑起整个院落,建于北魏的悬空寺得益于选址,此处不受风吹雨淋之苦,通风干燥,更得于建造技艺卓绝,得以不朽。仅仅是在寺下遥望,便已激动不已。源于一次不在计划的变动,开始了一段旅程,或许这就是不经意间的啥。


[ 此帖被alexander在2015-11-14 18:41重新编辑 ]
只看该作者 1 发表于: 2015-11-14
东岳泰山
2014.4.6 东岳泰山
泰山是一个巨大的坑,吸引着一群又一群只闻其名不知其实的人往这个坑往这个坑里跳,除了人超多和超长的山路让人无比折腾的十八盘之外再无其他因素可以称道,当然除了历代的封禅以外。五号的晚上八点从泰山火车站下车然后打了一个黑的去了红门进山口,这着实有些让人意想不到,从排队到挤到买票中间就耗去了差不多三个小时,十一点半终于可以开始登山了,路总是要比想象中的长得多陡得多,从红门到中天门这前半段还是比较正常的节奏,不停地拾级而上,好在晚上看不清最终的目的地在哪,绝对高差总体还是那么高,不然一开始肯定会有些畏难。从中天门到南天门这一段,就开始变得陡然十足了,人太多以致于在十八盘那经常堵住,也好在人多,十八盘一次又一次以为他出现了,最后的冲刺到了,可如意算盘总是被无情地粉碎,当真的到了十八盘时,以为没有多久便可以到达顶峰,可每过约莫半小时抬头一望,南天门的宫阙依旧高耸天际和北斗七星为伴,费了九牛二虎之力,终于到了南天门,以为已经到达泰山顶峰,随着人群继续前行到天街,无奈地发现传说中的玉皇顶依旧在天际,精疲力竭,就这么着吧。无所谓就好好在天街看所谓的日出,心愿终究没成,太阳被主峰给挡住了。好家伙,人多下山又成了一个问题,保守估计五六万人的洪流把天街给堵了个水泄不通,从天街到南天门不长的距离耗费了两个小时,从南天门下山这个过程是相当无解的,下山变得似乎比上山难,纯粹的上山用了四个小时,下山却用了六个小时,到达山脚已是次日下午时分,越近山脚越是觉得路遥遥不见终点,只知道不停地下台阶,下台阶,如此重复,双脚已然不是自己的节奏,还好下来了。在泰山站取了票,再也不想去预计的岱庙,直接在售票厅斜倚着酣然入睡,等到凌晨的火车,一路上迷迷糊糊地睡着,不知不觉就回了北京。
泰山,泰安,国泰民安,这座亦称“岱岳”的山,悄然拔起在茫茫平原之上,虽不是五岳之中绝对海拔的至高者,但其在中国文化中的地位,五岳之中当为独尊,名不虚传。古时帝王以东行岱岳,封禅其中以象征其统治下的盛世之景,且不说秦皇汉武此类雄主,隋文帝,唐高宗也对历史产生了积极的影响。到了宋真宗,为追求自认为的繁荣之景,登泰山封禅昭告天下,祈愿苍天垂佑,可偏偏天不遂其愿,此后再无帝王敢以封禅之礼随意致敬泰山,彰显己功。沿着传统的红门——南天门一线登山道,可看到昔日宋真宗封禅泰山时候留下的扎营遗迹,静下来想想,登泰山不算难事,着实不该夜爬,尤其不该选择一个节假日夜爬,为追求日出似乎少了些什么,有些因小失大。泰山不仅仅在于其雄奇,更在于其承载的文化,登山道两侧随处可见的前人所留的兴致挥毫,夜爬泰山,耗其体力,且被推挤上山,若见日出不算太失意,次日下山,疲倦不已,兴致全无,一路的风景全然不如一心只有尽快下山寻得一处休憩之所。
诚然,夜爬泰山的乐趣在于不知山高,泰山的台阶被修得宽大,囿于人流,过中天门,毅然选择台阶之旁的旧道,夹杂着乱石,跟着人流有些手脚并用,踩着不再平整的路,带着几分原始的快意爬着,踹息之际抬头望望幽明之中的南天门,望望高悬夜幕的北斗;在出红门不知过了多久,抬头看,只见巍巍然的十八盘道在栏杆盘的灯带和游人的手电照应之下闪闪,好似一条天道直通天宫,愈发加快了脚步,想快一点看看天上的世界;到了天街,暂且在此休息,初春的山顶仍是寒冷不已,凑合着在天街牌坊下过夜,山下泰安城的灯火将城市的轮廓显现,天际慢慢开始泛红泛白,光线渐明,山势也愈发清晰,静静等待着日出,可惜没到巅峰,恍然瞎闹。天色明了,快步登上剩余的一段,晚上看上去有点高度的台阶一会便接近终了,寻得一处空隙,此时太阳已经升起,看得茫茫群山,浩浩荡荡出现在眼前,清晨的雾气缭绕在山间,此时已是有一种欲羽化登仙的快意。穿过拥挤的人群,寻着”五岳独尊”碑,当碑真的跃入视野内时,莫名涌出一丝丝世界皆渺的豪气,寻着当年孔子的泰山旧迹,揣度着夫子昔日在此的心思,极目远眺,竟见吴都,此等该是何种高瞻远瞩,心思洞明,的确,登泰山而小天下。泰山山上的碧霞祠守护着这一方圣域,香火袅袅,其与东岳大帝的关系也是难以言清。山顶之上一处摩崖石壁,满满石刻,玄宗的洋洋纪泰山铭蔚为大观,置身霄汉,天地同攸,众多题刻让游者畅然其中。熙熙攘攘人山人海抑或是幽静少人,无论是何种状态的泰山都会让人耳目一新,体验各不同,有机会,还会再次拜访,寻找另一个样子的岱宗。

只看该作者 2 发表于: 2015-11-14
南岳衡山
2014.8.17-18 南岳衡山
本是湖南土著,每次北行火车从衡山旁驶过,却一直没有去拜访这座传说中的南国寿岳,这一次终究怀揣着一种不知道什么的目的来了,清晨从衡阳火车站出来,这算是第一次双脚踏上这块以前路过无数次的土地。费了些功夫从衡阳市区到衡山脚下。南岳区衡山大牌坊上的一联“秀气来高宇,看四绝奇观,五峰胜景;文明称奥区,有二贤吟迹,七祖道场”激起人对即攀之山的无尽兴趣。南岳最初在安徽天柱山,据说隋朝时改祀衡州衡山,即成今日五岳格局,五岳,从某种意义上来说构成了中国汉地的一个骨架。南岳衡山,从雁回峰起,至岳麓山至,洋洋七十二峰,以祝融峰为高,传说此片山域为古神祝融掌管南方的道场,衡山,终是南国无双。
从南岳大庙(即祭祀南岳山神的庙宇)登山,过为庆祝抗战胜利的胜利坊,望望山野间的万寿大鼎不远便到了售票处。从售票处出发,不愿沿着即成的盘山公路登山,便拐入了华严湖,入梵音谷。在梵音谷,衡山之秀之媚体现得淋漓尽致,或许是雨刚过,天刚晴,山间流水汇流,从沟谷中倾泻而出,流进山谷间,于是乎,又见得巨石间溪流潺潺。从青山绿水,飞瀑流湍,小径曲折,满目苍翠,满耳蝉鸣,云雾绕之其中,好生快活,步移景变,愈往深处,景致更幽。景色最佳处,当是带着几分原始,几分费力,梵音谷中,一小段的凿石开路,穿链于石壁上,人把着铁链,踏着山溪,私以为此为梵音谷风景绝佳处。梵音谷的秀美终究还是有限的,止步于一石亭,石亭旁的瀑布宣告了秀美的尾声,继续向雄壮迈进。
氤氲着湿润的南岳,让人愈发神清气爽,从梵音谷出来踏上一段盘山公路,慕名而往南岳忠烈祠,南岳忠烈祠为纪念抗战中长沙衡阳会战中牺牲的先贤烈士而建,长衡会战的惨烈终被厚重的青山所铭记,承载着,纪念着,缅怀着,供后辈在此悼念。入形制和广州中山纪念堂类似的绿琉璃瓦三间山门,肃穆翠柏环衬的中轴线上,七七纪念塔首先出现,七七纪念塔好似一组怒而不发的火箭,四角似小型导弹的纪念碑环绕这高然冲天的主弹,静静地为英灵招魂,纪念塔后面镌刻着薛岳嘉奖词,忠烈祠全组建筑仿照南京中山陵而修,仿砖木结构,山门,七七纪念塔,享堂,祭堂依次分布在中轴线上。享堂中立有一块大碑,上刻薛岳悼文,出享堂拾级而上,祭堂雄视在上,内祭诸多英杰。享堂,祭堂之间的台阶上,翠绿色的植株环绕出忠烈千古四个大字,青山有幸埋忠骨,衡山无疑是荣幸的。
出忠烈祠,步入苍苍松树间的登山小径,山间的雾气越发浓重,过穿岩诗林,在登山道上往山间俯瞰,已然不见对侧山峰的踪影,此时一切皆如行云中,此时突然发现有些克服了恐高的障碍,有些神经般地跑上石浪台,冲着山野间怪嚎,暴露了野熊的本性,莽莽群山之间,浩浩的云雾,此时的衡山,已成仙山之势。路行穿岩诗林间,名句石刻随意分布在道旁山石之上,行在云中,随意驻足,随意吟句,颇有种佳句随拾的快意,伴着一路的怪石,登山往上,到了半山亭。
半山亭以一块胜境牌坊止,牌坊上书“奇石尽含千古秀,异花长占四时春”联,半山亭为一条小吃街,街中有人并不熙攘,过此地,衡山顶峰就剩一多半路程了。登山的后半程,庙观也密集起来,一小段便是一处庙宇。衡山为一处佛道并立的名山,这一点可以从山脚下的南岳大庙中既有道观五处又有佛寺五间的格局初窥探一二,临近公路的庙观依旧香火鼎盛,烟雾袅袅,庙内诸神被修饰一新,殿宇大多如旧,稍微远离正路的宫观,如邺侯书院,人迹寥落,古朴依然。在且行且游且踹息中到了南天门。
从南天门到祝融峰,路平缓了许多,此时快到顶峰,天色也将暗了,颇为惊异的是此时山顶已是浓雾弥漫,流云直接贴路而过,连尽在咫尺的石刻也难以看清,依然分不清此刻是在人世还是在天间,到达祝融峰,只见飞云肆流,云海茫茫,祝融庙对面的铁塔掩在云中,只剩下塔尖露出,好似一番天山人间,海市蜃楼。到达祝融峰,祝融庙已经关门,在山上的一处石屋内搭个帐篷过夜,夜间的衡山顶,是静谧幽明的,次日早上五点,天还未大亮,祝融庙门初开,夜幕之中幽灯开着,虔诚的信众瞬时布满了老庙内,有序地祷告着祈求着神灵的庇佑,这或许就是信仰的神奇。祝融峰顶,一方南岳衡山石刻,一座祝融老庙,几座石屋,几方石刻,构成了衡山顶峰图景。等待次日清晨的日出,终究还是云雾不散无缘得见,下山,回家。

只看该作者 3 发表于: 2015-11-14
西岳华山
2015.1.24-25 西岳华山
     华山果然是五岳里面最难险最难爬的一个,不仅仅是一点点难爬,还下起了雪,本已是十分险峻的山路,难度系数更加直线上升,要是一个人爬的话,定是难有勇气爬上海拔两千一百多米的南峰,不多说了,恐怕是百尺峡,千尺幢都难过去,更别提什么老君犁沟,什么苍龙岭了,百尺峡坡度已是近九十,得一手抓铁链,一手支着台阶,手脚并用,身贴台阶缓缓而上,好在这一段不是特别长,千尺幢稍微比百尺峡长一点,但是难度差不多,只不过有些地方台阶面窄得有点可怜,只能脚横着走。对老君犁沟就彻底无语了,路长也就算了,陡,台阶面窄亦算了,可是下的雪冻成了冰,脚底直打滑,稍有不慎就估计那啥了,只能是手抓着铁环一点点慢慢上去……还好路上有三个挺不错的河南同伴,一个南宁的学姐共同走过了华山,游遍五峰,难得的缘分,似乎24号的白天就很少有人徒步爬山了,一路五个人便极为默契地结对了,要是一个人,估计就呵呵了……
24号早上从西安到了华山,先逛了西岳庙,雾极重,本可以在西岳庙远望见华山的,这雾使能见度极低,西岳庙五进院落,井然有序,古朴静谧,只可惜时间似乎不对,主殿在维修。
游完西岳庙,坐车到玉泉院开始徒步登山,过陇海铁路,进华山山门,一路向坡前行,遇见了下雪,这一年第一次看到雪景竟然是在华山,顿时觉得有些乐趣了,还好还好,从最开始平路斜面到坡度渐升路成了台阶,过回心石,经百尺峡,千尺幢,老君犁沟,终于在天黑之前到了北峰。发现在华山立有华山论剑这碑的地方有好多处,不知道哪处为正宗,抑或是全为虚幻,华山论剑本就是个传说。
到北峰,可以眺望到苍龙岭,到了北峰顶,这时开始起风了,云雾开始被吹散,附近的山终于可以看清点了,好家伙,如此雄浑壮阔。
北峰是华山高度最低的一个主峰,继续前行,过擦耳崖,路果然是窄,一侧是石壁,一侧万丈深渊,苍龙岭更坑……两侧都是万丈悬崖,两侧仅有几条极为稀疏的铁栏杆,路面还结着冰,此时天色已暗,凛冽的寒风呼呼而过,战战兢兢,如履薄冰,之前看到的典故说韩愈当初登华山时,过苍龙岭吓得大哭,并且扔下遗书,为亲身临近苍龙岭之时,觉得韩愈的举动有些可笑,甚至有些轻蔑……现在算明白了,顿时觉得自己可笑无比,唐朝的时候估计没有栏杆,这路有没有还不一定,好吧……这苍龙岭直接以山脊为道,坡度大且长,好不容易过去,又摸黑走了一段夜路,到了五云峰,暂且在此过夜。晚上华山的星空相当漂亮,繁星若尘,好多星座,静谧的雪夜,萧疏的树影,此番快意此番作死此番刺激……
次日,也就25号,六点半起来,奔向华山中峰转东峰看日出去,从五云峰到中峰,过金锁关,攀天梯,只奈天未明,极为壮观的华岳仙掌只能在夜色中眺望,无缘得见白日胜景,到中峰转若干级台阶上东峰观日台,亦即东峰顶,天刚放亮,恰好日出,看太阳从远处猪蹄状的山顶中恰从猪蹄中央一点点向上升,在雪景中看日出,天气预报明明说今日天气是阴,结果仍意外地看到了日出,着实是一个大意外,看罢日出,下东峰,看鹞子翻身,好家伙,的确难以想象古人的想法,为何修这么一条险道,过这么一条诡异的险道并且建一个下棋亭,古人的确会玩,幸好这不是通往南峰的必经之路。
从东峰顶的寺庙下去,下一段看上去长长的坡度略微有点的下坡路之后,有一处平台,又是一处华山论剑碑,不过此处的背景比北峰壮观,华山果然处处是景,远处的山山顶好似一段长城,能明显区分出烽火台和城墙,大概这就是自然的神奇造化。
经平台过一段下坡路,然后约莫半个把小时的上山台阶到达华山最高峰南峰,顿时对测绘的前辈们生感敬佩,如此艰险的路,测得这么一个高程着实不易,南峰顶上有一方天池,天池很小,现已结冰,不过在顶峰之上有一小池塘眼,很有意思。上承天泽,下通地脉。一路的折腾终究还是上来了。
向最后一个主峰西峰冲去,西峰俗叫莲花峰,去西峰顶的路又是一段直接开辟在山脊上的路,路窄,两侧直接是不见底的深渊,根本不敢往下看,西峰为沉香劈山救母之地,在西峰眺望华山群峰,顿有升仙之感,飘飘乎如飞如幻,此时已是快然不已。
从西峰下来,不敢也不想再步行下山了,索道下山之,华山之行,坑并快意着。
2015.1.26 凌晨
                                               郑州火车站 1号候车厅

只看该作者 4 发表于: 2015-11-14
中岳嵩山
2013.10.3/2015.6.21 中岳嵩山
嵩者,高也。嵩山这一片土地,承载了诸多神奇,且不说汉代的三阙,如此悠远的遗存,候守在幽幽山野之中;也不说郭守敬留下的观星台,于此之中对苍穹痴痴的探求;更不用说嵩山地区沧海桑田演变的遗迹,“嵩阳”、“中岳”、“少林”三大地质运动留下的奇观。一座嵩岳寺塔,一处少林禅寺,一方嵩阳书院,一院中岳庙,纳儒道释于一山,成就中华文化的包罗万象,无愧于天地之中的声名。嵩山分太室山,少室山两脉,两脉皆与大禹有些关系,传说大禹首妻涂山氏于太室生启,夏禹次妻居于少室。昔年汉武帝登嵩山,风吹林木,碧涛阵阵,好似山呼万岁;武则天封禅嵩山,意气风发改嵩山之地为“登封”。
两次到登封,五岳之行终于嵩山峻极峰。峻极峰并非嵩山最高峰,其为太室主峰,嵩山极顶之处在少室连天峰,但由于连天峰于古人而言难以登顶,连天峻极两峰高度相差无几,且峻极多有昔人遗迹,世人以峻极为嵩岳主峰,言中岳,多指太室,多代峻极。
首次到登封,专为少林,拜访塔林,稍带着少林后院的五乳峰。嵩山少林,禅宗祖庭,少林武学名声在外,原以为少林寺会是一处规模宏大的古刹,没想到却是在五乳峰下一组六级院落的庙宇,山门,天王殿,大雄宝殿,藏经阁,方丈院,西天圣人院依次落在中轴线上,渐势随山势抬升,赶上十一,人满为患,似乎此庙之内能站多少人便有多少人,佛门古刹早已不甚清净,浓浓的商业气息,难以想象此为禅宗之源,游人大多是些看热闹的看客。大雄宝殿内达摩的金身斜挑着法杖侍立在三世佛一侧,庙宇之内煌煌造像,金碧辉煌;西方圣人殿大概是少林寺独有,供奉禅宗初祖达摩,殿内壁画苍苍古风。少林寺一侧的塔林,纳世代少林高僧灵骨,林林立立累世而积,终成塔林盛景,成一处瞻仰品悟佛法之处。众塔之间松柏郁郁,增得几分幽意。少林寺后山之内的初祖庵稍显清冷,此院内的大殿为北宋遗构,据说为河南现存最古木构,朴素的院落或许这才是本真,远离喧哗,沉寂内心,或能大彻大悟。登五乳峰,山道渐陡,在山顶凉亭看得山下少林渺小,群山莽莽,山野之间,人越来越少,愈发幽静,亭侧达摩巨像远眺山间,少林是否偏离其本心?
再到登封则是为遂五岳之愿,从郑州站出来直奔峻极峰。峻极峰下的嵩岳寺塔为现存中国最古老砖塔,北魏存留,十二边构造几近圆形,密檐塔身逐层收缩成流线型,此间妙意,不颓不圮,千年已过。从嵩阳书院侧上山,经吕仙殿,老母洞,观音阁,峻极宫,中岳行宫一线到三皇口,过登封坛到达顶峰,再经法王寺一线下山,终此五岳之行。嵩阳书院高山仰止牌坊开启了登山的脚步,程颐程颢兄弟曾于此讲学论道,沿着山路上山,干涸的溪床,仿古的桥廊依次出现,顶着太阳到了中岳嵩山售票点。一方高耸的中岳嵩山碑告知世人峻极峰便在此间。往后走不远的寻真门“足踏名山寻真道道达仙境,心悟红尘过此门门通神宫”一联给人以此山旷世悠远之感。果然,山腰隐藏着一处题为“道教祖庭”院落的老母洞,号曰“步石级直参老君,乍回头已隔红尘”,拾陡然石级而上,一处安静的院落便在眼前,传说老聃在太室山隐居六年写出了道德经,张天师于此中石洞隐居创立了“五斗米道教”,未曾想,如此院落竟有这般历史,沿着山势抬升,过山门,见老母洞,洞内祀潘师,其后斗姥殿,于上望山下种种皆收眼底,院中仙风道骨,简简单单。继续往上,或是行于树荫之中或是抬头望山高巍然。峻极宫如同一处关塞把守住山道,满是道风的名字还会和佛教殿宇牵扯到一块,关城之上为三佛殿,峻极宫更是简朴,不修边幅寥寥然,宝葫芦般焚化之处也少有灰烬,此时稍有些气踹,踏着歌声和着气息,在书中穿行,远处山间“第一山”的石刻时隐时现,嵩阳运动遗迹也不期而至,角度不整合的岩层在一旁接受着世人的赞叹。再前行,与山坳之中叠石成台而间的中岳行宫出现了,此为中岳帝君的寝宫,不知独居幽谷之中的帝君是否孤独,此后的山势愈发陡峭,山色也愈发雄奇,过一段天梯就该是接近山顶的节奏了,此后的路也近乎平地,没有了树荫多了几分燥热,看得众山皆平,山下原野不见尽头,也该是带着几分快意,终于到了登封坛,此时的登封坛已成一片遗址,山顶立碑之处的亭子还残留着柱基,一张凌乱的供桌摆放中间,岁月轮转,物是人非,炫耀的功绩不再,留着遗迹供后人多了些许谈资。嵩山顶峰的标记碑躲在一侧,乱石之中,寻到此处,愿遂,没有激动,嵩山之行带着几分轻松,沿着另一条山路下山,一路的林木,幽幽然,偶见山猫几只,穿行在山野之中,此行如此。
只看该作者 5 发表于: 2015-11-14
五岳我都没有出运,汗颜呀。
只看该作者 6 发表于: 2015-11-14
图,图,图,图,图
好歹来五张图吧,各自山顶的~~~~~
  肃风吹飞絮,零落从此始。繁华有憔悴,堂上生荆杞。
  秋水载落叶,漂泊垂天止。北冥无常势,乌衣何靡靡。
只看该作者 7 发表于: 2015-11-14
每个岳5图吧
取消市管市县,撤销乡镇,县级自治。
都┬─区
│└───县
省┬─市───区
 ├─────市、县
 └─州┬──市、县
    └市─区
注:各级行政均可自治。州一般是自治州。州辖市大者可分区。
只看该作者 8 发表于: 2015-11-14
回 无形 的帖子
无形:每个岳5图吧 (2015-11-14 18:58) 

用360似乎传不上图。。。
只看该作者 9 发表于: 2015-11-15
我只登顶过泰山和华山,恒山因为暑期无法买到去太原的卧铺票,只得放弃了。今后有时机还要一试。
只看该作者 10 发表于: 2015-11-15
北岳恒山在阜平唐县那里,现在所熟知的所谓北岳恒山其实叫“崞山”,北岳恒山又名大茂山,神仙山,主峰为太乙峰。祭祀在曲阳,有上庙和下庙之分,今曲阳所遗存的只是下庙的前殿。山未开发,可自助游
只看该作者 11 发表于: 2015-11-15
回 alexander 的帖子
alexander:用360似乎传不上图。。。(2015-11-14 21:48)嬀/color]

不会吧,任何浏览器都能传啊
  肃风吹飞絮,零落从此始。繁华有憔悴,堂上生荆杞。
  秋水载落叶,漂泊垂天止。北冥无常势,乌衣何靡靡。
只看该作者 12 发表于: 2015-11-15
我们所知的五岳山名,是专属名称 ,谁是五岳都叫这个名称。
南岳天柱山的时候,天柱山也叫衡山。

只看该作者 13 发表于: 2015-11-15
五岳之外还有五镇,这五大镇山也是风景名胜。我去过东镇和北镇游览,南镇有次去绍兴,竟和她擦肩而过,可惜当时我不知道,否则一定也要登临的。有生之年怎么的也要登完五岳和五镇吧。
只看该作者 14 发表于: 2015-11-15
我去过,东西北岳,北中南镇。
取消市管市县,撤销乡镇,县级自治。
都┬─区
│└───县
省┬─市───区
 ├─────市、县
 └─州┬──市、县
    └市─区
注:各级行政均可自治。州一般是自治州。州辖市大者可分区。
只看该作者 15 发表于: 2015-11-15
回 无形 的帖子
无形:我去过,东西北岳,北中南镇。 (2015-11-15 13:34) 

中镇现在可以游览么?我看到有些游记,中镇霍山似乎没有修复。
只看该作者 16 发表于: 2015-11-15
没有到中镇庙。开发了几个景区。
取消市管市县,撤销乡镇,县级自治。
都┬─区
│└───县
省┬─市───区
 ├─────市、县
 └─州┬──市、县
    └市─区
注:各级行政均可自治。州一般是自治州。州辖市大者可分区。
只看该作者 17 发表于: 2015-11-15
不错,值得学习。
大中华帝国党政军总理大臣、大唐帝国复兴委员会委员长、大中华安全与发展事业执行总监、大中华散失领土收复指挥部总司令、大中华海外殖民委员会主席、大中华文化与产业海外推广应用委员会主席、大中华帝国驻联合国全权代表、国家复兴与管理学博士、海陆空三军元帅。
只看该作者 18 发表于: 2015-11-15
祝贺楼主五岳登临成功!         ----------五嶽歸來人
只看该作者 19 发表于: 2015-11-16
到过中岳和西岳所在的地级市境内、东岳和北岳所在的省境内,但都没上山。
五岳五镇只上过一个北镇医巫闾山。
地名浩瀚如洋海,图籍丛立似森林。乾堪广阔随君去,坤舆辽远任我行。
坤舆任我行_阿森的新浪博客:http://blog.sina.com.cn/kyrwx
坤舆任我行_阿森的新浪微博:http://weibo.com/kyrwx(@坤舆任我行_阿森)
坤舆任我行_阿森的腾讯微信号:kyrwx23
坤舆任我行_阿森的腾讯QQ号:332171949、499348541
“阿森”(UID=171323)是“坤舆任我行”(UID=7138)的马甲。
只看该作者 20 发表于: 2015-11-16
北镇庙到门前时关门了。
取消市管市县,撤销乡镇,县级自治。
都┬─区
│└───县
省┬─市───区
 ├─────市、县
 └─州┬──市、县
    └市─区
注:各级行政均可自治。州一般是自治州。州辖市大者可分区。
只看该作者 21 发表于: 2015-11-16
我的五岳只差南岳了。
南北岳从来都是叫衡山和恒山的,只不过山可以易名,古恒山在曲阳之北,现大茂山;古衡山即今日之天柱山。
论山势雄伟奇观,华山第一,泰山其次,嵩山第三,恒山第四,衡山最普通,只因位处南方,植被繁茂而得“独秀”之名,今也最不像道教名山而是佛教名山了。
楼主对泰山印象不太好,我倒是很想再去一趟,走走后山。
1.全国分为东北-华北-华东-华中-华南-西南-西北7大行政区(虚)和西藏-新疆2个自治行政区、香港-澳门-台湾3个特别行政区。2.撤省设郡和州(自治地区),全国共120个左右,由原地级单位合成,辖县和市。3.主城区人口100万以上为可设虚级县级区的甲等市,50万以上和超过20万的重要城市(郡治、原地级中心、边贸、港口、工矿等)为乙等市,甲乙等市均为副郡级,20万以上和超过10万的重要城市为丙等市(县级)。4.市下设街区,县下设丁等市(副县级)、乡、镇,均不设政府。5.支持市县同城,乙丙等市和附郭县合署办
只看该作者 22 发表于: 2015-11-16
回 无形 的帖子
无形:北镇庙到门前时关门了。 (2015-11-16 09:29) 

我今年夏天去北镇庙时也是下午了,朝南的大门关闭着,不过东南侧有一小角门可开,一老者负责售票。庙内建筑大都是明清时期流传下来的,多数还算完整,主要在中路,大殿墙壁上还有明朝的壁画,但也有些破坏,不清晰了。东路的一列建筑都没了,西路也有几处残留的殿房遗迹。当地似乎没怎么大修过北镇庙,有个维修规划还没有大启动,只有些小修补。这和临朐县完全新建了一座富丽堂皇的东镇庙形成鲜明的对比。我在北镇市区住了一宿,第二天一早去攀登的医巫闾山,下午就去沈阳了。
只看该作者 23 发表于: 2015-11-16
爲甚麼南北岳古今不同?
分省分縣直轄市、GDP有參考價值、市管縣縣改區、曲學阿世指鹿爲馬顚倒黑白挑戰常識,四大謬。
只看该作者 24 发表于: 2015-11-16
回 南天國士 的帖子
南天國士:爲甚麼南北岳古今不同? (2015-11-16 15:34) 

南岳原为天柱山(曾名霍山、皖山、衡山、潜山),时今天之南岳衡山名湘山,隋文帝统一后,为彰显其拓土之功,将南岳衡山的名字和地址都移到了更南方的湖南湘山,才有了今日之南岳衡山。
北岳原为河北曲阳大茂山(今为唐县、涞源、阜平界山),明代因其位于北京之南而移岳于山西浑源天峰岭,但仍在曲阳北岳庙祭祀,清代则将祭祀也改到了浑源。
1.全国分为东北-华北-华东-华中-华南-西南-西北7大行政区(虚)和西藏-新疆2个自治行政区、香港-澳门-台湾3个特别行政区。2.撤省设郡和州(自治地区),全国共120个左右,由原地级单位合成,辖县和市。3.主城区人口100万以上为可设虚级县级区的甲等市,50万以上和超过20万的重要城市(郡治、原地级中心、边贸、港口、工矿等)为乙等市,甲乙等市均为副郡级,20万以上和超过10万的重要城市为丙等市(县级)。4.市下设街区,县下设丁等市(副县级)、乡、镇,均不设政府。5.支持市县同城,乙丙等市和附郭县合署办
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