【夏禹 - 島夷】
《尚書·禹貢》揚州之項有：「島夷卉服。厥篚織貝，厥包橘柚，錫貢，沿於江海，達於淮泗。」 （註：卉服─綿衣；織貝─鑲有貝殼的布料；錫─承受旨意。）
根據尾崎秀真先生的說法，「島夷」應該是指台灣的當時的居民，貢物的織貝是當地居民泰雅人的珠衣。
《禹貢》是《尚書》的一個篇名，而《尚書》是中國一部最古的歷史書，《禹貢》敘述四千年前的中國地理，把當時的中國分九州，揚州是東南方的一州，北到淮河，東南到海。
《尚書·禹貢》篇中的意思是：東南海島上的夷人，穿著錦服，用竹器裝著綴系有亮貝的布料，包裹著橘柚特產，等待錫命來進貢，沿著長江大海，到達淮水、泗水。
台灣地處東南海上，所說島夷的情形，與台灣當時的居民的情形相同，所以有的學者根據這一記載，認為台灣已與大陸有交流。
【周朝 - 雕題】
《山海經》之《海內南經》記載：「伯盧國、離耳國、雕題國、北胊國、皆在郁水之南」。
時人的解釋是：離耳國似指海南島，而雕題國民黥面紋身，類似台灣原住民，故雕題國是指台灣。
【秦朝 - 夷州】
《史記·始皇本紀》記載：「海中有三神山，名曰蓬來、方丈、瀛洲，仙人居之雲」。
時人的解釋是：三山依北而南排列，蓬來為日本、方丈為琉球，瀛洲為台灣。
【西漢 - 東鯷】
漢朝的《漢書·地理志》記載：「江南多濕，丈夫多夭，會稽海外有東鯷人，分為二十餘國，以歲時來獻見」。
後來有一部份日本與中國的學者，推測東鯷非今日之琉球，而是指台灣。
【三國 - 夷州】
《三國誌·孫權傳》記載：「將軍衛溫遣諸葛直以甲士萬人浮海求夷洲及但洲，但洲在海中，所在絕遠，不得卒至。但得夷洲，數千人而返」。
沉瑩《臨海水土志》記載：「夷洲在臨海東南」，「土地無霜雪，草木不死」，「女已嫁，皆缺去前上一齒」，「戰得頭，著首還，中庭建一大材，高十餘丈，以所得頭差次掛之，歷年不下，彰示其功」。衛溫、諸葛直到達夷洲後，「士眾疾疫死者十有八九」。
據沉瑩的《臨海水土志》，對於夷州方位、地形、氣候、居民、物產、習俗，均有詳細的敘述。
有不少學者把「夷州」認為是今日的台灣，並以「臨海水土志」為有關台灣的最古文獻，特別是中國學者大體上都持這種說法。
【隋朝 - 流求國】
《隋書·東夷列傳》記載：「流求國居海東，當建安郡東，水行五日而至」，「將軍陳稜要求土著投降，被拒，遂擄其男女數千人，載軍實而返」。
《隋書》所稱之流求，所述的風土習俗、方位和文化系統皆與三國夷州頗多相似之處，所以學者之間多認為《隋書》所指之流求即為台灣。
從隋朝到明朝，台灣一直被稱為流求或琉求。到明洪武受封時，才將台灣改稱為小琉球，而與日本統治下的琉球有所區別。
【南宋 - 毘捨耶國】
【元朝 - 留求】
【明萬曆 - 東番、大員、小琉球】
明朝陳第之《東番記》(明神宗萬曆三十年，公元1602年)記載:「東番人不知所自始，居澎湖外海島中，起魍港、加老灣，歷大員、堯港、打狗嶼、小淡水、雙溪口、加哩林、沙巴裡、大幫坑，皆居其也。」
台灣稱為「小番」、「東番」甚明，陳第之《東番記》是繼三國吳沉瑩之《臨海水土志》夷州、《隋書》之流求國、宋趙汝適之《諸番志》琉求國、元汪大淵之《島夷志略》琉球等之後，有關台灣之最具體紀錄，文中所記大員一地，後來演繹為台灣全島名稱。
【明永歷 - 東都、東寧】
明朝楊英之《從征實錄》記載：「永歷十五年五月初二改赤崁地方為東都明京，設一府二縣，以府為承天府，天興縣萬年縣……改台灣平安鎮。」
又明夏琳之《海紀輯要》記載：「永歷十八年三月，招討大將軍世子至東都，以諮議參軍陳永華理國政，改東都為東寧，置天興、萬年二州。」
故明鄭經略台灣，名曰「東都」、「東寧」。
【清朝 - 台灣】
清靖海將軍施琅之《陳台灣棄留利害疏》 (清聖祖康熙二十二年，公元1683年)記載：「竊照台灣地方，北連吳會，南接粵嶠，延數千里。山川峻峭，港道紆回，乃江、浙、閩、粵四省之左護。隔離澎湖一大洋，水道三更余遙。……台灣一地，原屬化外，土番雜處，未入版圖也。」
所指「台灣」已為全島之專稱，翌年四月清廷詔設台灣府於今之台南市，隸屬福建省，正式之「台灣」名稱自此始。
