分别发源于具茨山大鸿寨、风后顶二峰的两条河流在乔龙山东麓汇成一川，向西南稍稍一折，流经一个村子，绕过棋盘山，向南注入颍水。这个村子便是扒村，古称“神前镇”，享有“瓷都”之盛名。 扒村瓷窑遗址就位于扒村村东侧。地属浅山区，东有花果岗，南有虎头山，西有罗文山。遗址基本呈长方形，东西长1500米，南北宽800米，市区经浅井至苌庄的公路纵穿遗址中心，它的西部和北部的小山包中盛产瓷土和煤，是烧造瓷器的理想地方。1963年河南省人民委员会公布为第一批省级文物保护单位。2006年6月，被国务院公布为“全国第六批重点文物保护单位”。
扒村烧造瓷器，民国《禹县志.山志》中有这样一段记载：“ 扒村亦曰‘八里村’，产陶土及煤铁。”又说“宋.金东张镇（今扒村）旧瓷场地……”。由此说明扒村当时的瓷窑业相当繁荣，而且还相当完整。该遗址没有进行试掘和发掘，通过对其遗址分布和采集的大量瓷片进行研究分析，扒村窑应是磁州窑系的一个分支，与修武、汤阴、鹤壁集窑、磁县窑同流一脉，该窑所烧造的品种是丰富多彩的，从需要高温的黑、白瓷，到采用低温的釉上彩，几乎无所不有。其中不少品种与邻县的不少地方窑有着密切的联系，如宋三彩、宋加彩很近似登封窑与磁州窑，白地划花与白地绘黑花都近似汤阴窑与鹤壁集窑和密县窑，黑釉凸弦纹则近似鲁山段店窑与焦作窑的作法。瓷枕的枕面画枝则更富于生活情趣。特别是人物枕面，如小儿游戏，线条流畅、洒脱，极为传神，是宋代民间的小品画。还有在枕面上题写诗句，这无疑都是当时最受人民欢迎的。尤其是大量使用化妆土这一点，更标志着该窑与上述各窑与修武当阳峪窑有着共同的特征。扒村窑烧造的众多的瓷器品种器形，丰富了磁州窑釉色和器物造型，更多地满足了当时人民群众的日常生活需要。做到了粗料细作、精益求精，合乎实用，经济美观的大众需要。
扒村窑产品，制作讲究，善于利用化妆土美化瓷面。产品以白地绘黑花为主，其次有翠青地绘青花，瓷釉有白釉、黑釉、宋三彩、宋加彩等。扒村窑的釉，“白如雪、黑如铁”，至于三彩制品，更有“三彩之精，加彩之美”的赞语，有“红如朱、白如脂、黑如漆、绿如翠”的佳话。还有的使用红、黄、绿、黑、白等釉色，其中红彩尤为鲜艳，衬以浅绿色地，恰似“万绿丛中一点红”，成为艺术珍品。扒村窑的构图严谨而繁密，一般装饰多用花草、莲瓣，水藻、人物、鸟兽等纹样，线条流畅、生动盎然，富有浓厚的民间生活气息。
扒村窑烧制的瓷器种类繁多，有宋三彩、宋加彩、翠青地绘黑花和白地绘黑花、白地黑瓷花、钧瓷等。如果御用钧官窑器为大雅之雅，那么，距钧官窑二十五华里的扒村窑器无疑就是大俗之雅了。钧官窑素有“家有黄金万贯，不如钧瓷一片”、“雅堂无钧瓷，不可自夸富”之美誉，具有超凡脱俗，令人心驰神往的神韵；而扒村窑器则直抒胸臆，尽展民众情怀，虽是“下里巴人”，却在日常实用器物的造型上更贴近生活。前者追求雅韵意境，后者更关注美观实用。 扒村窑的瓷器，做到了粗料细作，精益求精，这种合乎实用、经济、美观的需求，正是越来越受到后人重视的魅力所在。
据知情人说，民国三十年大旱，秋庄稼种不上，一些农民曾向老祖宗讨饭吃，在扒村古瓷窑遗址上挖出了不少古代瓷器，有唐三彩、钧瓷，宋、元、明、清各代均有遗物，其中唐三彩送子麒麟和钧瓷碗等都被瓷商用数百块银元买去。从瓷器商昂贵的出价可以推测，这些都是价值连城的国宝，是扒村古代瓷器的精华。这些都是传闻，眼见的才是真的，今天你若有幸来扒村考古，就有看到北起乔龙山下，南至棋盘山脚，沿河两岸数百米内均有古瓷窑的遗渣，这些遗渣，有的深十数米，有的高数丈。就在水塔南20米处，1980年以前还有一座长40余米，高10数米，宽三十余米的渣山。每年春夏之间渣山上一片翠绿，深秋时节红绿相映，煞是壮观。
就在这座渣山的南头，坐北朝南耸立着一幢古朴的楼房，相传为古代的藏金楼。它背靠青山，前有清澈的小河，依山傍水，如诗如画。藏金楼高10米有余，建在2米高的台阶上，一楼高约4米，二楼高约5米。从外观看，一楼无窗，只有两扇1尺来宽的铁皮门，四周墙壁均为石块所砌，白灰和细沙勾缝。四角角石方正，中间为不规则石块砌成，但层缝明显，二楼为大块青砖砌墙，每块砖10斤有余，四周有六个窗户，各窗大小不一，据功用而设。每窗各有两扇木门。二楼屋脊两头各有一兽，为龙头形，二十世纪六十年代以前龙须还是栩栩如生，可惜六十年代末期连同屋脊上的九个小兽一起被当作“四旧”破掉了。两山房脊下面各有一古钱币花形，后山房檐角处各有一太极图案，前山角各有一花形，似古钱，似莲花。虽经数百年风雨，房上蓝瓦无一块松动。
拾级而上，来到一楼，量一下墙厚足足1米。门头上主为圆拱形，正面有三个图案，右边为“禄”，左边为“寿”，中间一朵莲花，“禄”“寿”相连，“岂不为福乎？”，正合古人“福禄寿”三星及第之意。一楼拱圈奇特，为十字结构的元宝形拱图，人在屋中，好象身居一个诺大的空心元宝中，惬意极了。这一结构与屋脊处的古钱币图案一起，正象征着此楼的用途非同一般，而多处出现的莲花图案可能暗示楼主人：“出淤泥而不染”的做人准则吧！
防人之心不可无，为了安全起见，屋门用厚铁皮包裹，这恰又说明了古代扒村冶铁业的繁荣。门后两侧各有一穿条眼，平时用门闩，夜晚穿条加固，就是时迁再世也休想打此楼的主意。一楼到二楼的入口处有小门，从下边可上锁，在上边能用大石条压盖。二楼地面为砂砾，白灰混凝结构，屋顶为二梁起架的房屋结构。东山临路，窗户特别小，从外观看，是外方内圆，从里面向外看内方外圆，直径1尺多点，设计师可能大胆创新，将外圆内方的古钱币大胆创出表意，既向过往客人炫耀楼的用途，双丝毫不露锋芒。前墙开三个窗，中间大，约1米高，0.8米宽，两边两个略窄一点，这样二楼敞亮，西山与岗楼相连，故开高1.5米的窗户，以窗代门，两楼畅通。朝北也有一窗，便于观光望。大小与前墙两边的窗户一样。
该楼的建造年代，从楼房上不能找到文字记载，这可能是楼主人不愿意留芳百代之缘故吧！藏金楼虽然没有文字记载，但民间“口碑”却传得栩栩如生，传说该楼的主人原为明朝皇后马大脚的胞弟马军涛。马娘娘自幼父母双亡，留下姐弟二人相依为命。马大脚追随朱元璋打天下，将不满7岁的弟弟马军涛寄养在一个好心的瓷匠家里。江山坐定，天下太平，眼看民富国强，马皇后倍思亲人，才有马娘娘瓷都寻亲的奇遇。当即马娘娘要带弟弟进京受封，国舅爷却执意要留在民是干实事。马娘娘无奈，只得留下银两，留下嘱托，姐弟俩依依惜别，泪洒老君殿。临别之时，马娘娘登上李家大寨，拜祭挑水十八年的李三娘。抬头望神前镇上空，祥云缭绕，北有郁郁葱葱的乔龙山与鸡山隔河相望，南有棋盘山、虎山把守灵气，娘娘凤眉舒展，连呼“宝地”，这才放心回京。马国舅有了娘娘的银两，又加马良娘娘的为人，地方官吏自是大开绿灯。他先在神前镇开了第一座煤窑，又用赚来的钱开了第二座，第三座……，一连开了四十八盘井口，一时间乌金源源不断地从地下涌出，转眼变成白花花银子，真可谓是日进斗——国舅爷真是发大财了！俗话说：财大气粗。富了的马国舅见扒村煤炭是烧瓷器和冶铁的上等燃料，又因有的瓷窑老板因一时资金周转不开而停业，就想建造一座藏金楼，一则可以稳妥地放置自己的钱财，二则也可做为民间借贷的钱庄，为神前镇瓷业和冶铁业保驾护航。国舅爷大展鸿图，数年后要集煤炭、瓷器及冶铁业为一身，报效父老，造福一方。这样，千年瓷都藏金楼拔地而起。
正当国舅爷大显身手的时候，历史却给他开了一个不小的玩笑。
藏金楼峻工不久，四十盘煤窑相继出水，银钱全部用于治水，仍无济于事，国舅急忙向娘娘求援，马娘娘一边派人送银，一边又请刘伯温观风水。刘伯温掐指一算说：国舅有两难，一是采煤惊动了太上老君，二是藏金楼后边的渣山是块龟地，神龟抬头，国舅爷岂有平安之理。遂密授良策：一、与老君和好，二、钢叉镇王八。国舅爷依计又在藏金楼西侧建造岗楼一座，设岗查看藏金楼。“岗查”暗与“钢叉”谐音，自此诸事平安。不知道是刘伯温算的准，还是历史的巧合。1990年一姓席的农民在渣山的附近建房挖地基时，还真挖出一只碗口大的活乌龟。人们称之为“神龟”。藏金楼的建造过程中还有一个传说。泥水匠瓦房时，刚开始每天瓦两盘（六垅瓦），主人嫌慢，遂用上好酒菜招待泥水匠，谁知速度反而更慢，每天只瓦一盘（三垅瓦），主人不解，匠人也深藏机关，笑而不语。待房子瓦好后，匠人拿来20公斤重的打地磙，从房脊上顺瓦垅滚下，每天瓦两盘的瓦缝稍有变化，每天瓦一盘的却是铁板一块，掌柜的一看，喜不自胜，连翘大拇指夸奖工匠手高艺巧。这个传说足以说明藏金楼历经六百多年风雨而完好无损，完全出自匠师们精湛的建筑技术。
藏金楼是我国古代文化的象征，是中国古代文明的象征，是中国建筑史上的璀灿瑰宝之一。
