[地名由来]丛台和井台 易 邯郸和邢台  安阳 [复制链接]

中国文化上下五千年，我们知道女娲抟土造人，有造城，后有赵氏，
西汉淮南子，天下九州，分九土， 写的是黄帝之九州，非杜撰的禹贡九州。
西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，
正西弇州曰并土，正中冀州曰中土、正东阳州曰申土。
东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，
中土说的当然是西到函谷东到泰山北至黄河，南至长江的地方，
神州说的不是中土 而是说的江淮。
邯郸邢台所处之地为成土， 所兴之商汤就是成汤，  古代中国不是一个一个国，而是中央之地，
而不是现在的河北， 黄帝蚩尤大战与中冀之野， 说的啥，涿鹿大战是冀州边陲，很怀疑那个涿鹿说的那里，而涿就是易水，易加水就是汤，安阳有汤阴，   所以我更相信黄帝和蚩尤大战在邯郸邢台，  因为，大名古代为五鹿之城，所以 涿鹿就是易  鹿 之地也，所谓涿鹿中原本为一体，关张家口鸟事，
所以谁占领这一片地方谁就是王，中国独有的天下观念，
肥说的那里， 石家庄那片地方以前就是肥国的地方啊，    
伏羲八卦 诠释天地人，讲到最后就是天人合一，天中含地，
所以中国人讲天地人是一体的，封神演义也说 万物精灵皆可为天神，你看看封神的是谁，姜子牙啊，一个人，
这就告诉我们 神仙是啥，神仙就是我们对万物的敬仰而祭祀而已。

古人了解了天地人关系 这是宏观，
接着人还要了解自己，
所谓一为独，二为比，3指为一寸，十寸为一尺，
六尺为一步，
中医运气学 ，一步，凡六十日又八十七刻半 就是2个月，


古者建步立畆，六尺为步，步百为畆，畆百为夫，夫三为屋，屋三为井，井方一里，是为九夫，八家共之。
《周礼·地官·司徒》有夫有妇，然后为家。

其国家，宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以九为节。——《周礼》

。郑玄注：“国家，国之所居，谓城方也

所以邢台者 井方，井国也，
而邯郸有丛台， 丛台者，
𠖔𡩅𡧚《唐韵》古牙切《集韵》《韵会》《正韵》居牙切，𠀤音加。《说文》家居也。《尔雅》戸牖之闲谓之扆。其内谓之家。《诗·周南》宜其室家。《注》家谓一门之内。另丛有zhuo音， 也是聚集的意思，
国家者  井丛二字 亦可，  
家者 穴字头， 磁山文化正好印证，邯郸涉县有娲皇宫， 磁山者 ，兹也，  慈也，  慈母，慈父，慈悲也，安阳邯郸皆为禅宗二祖之活动范围，


愚公移山 太行王屋二山者，
峰峰矿区 黑龙洞，五帝之北帝为黑帝， 邯郸邢台东部为黑龙港地区，峰峰为煤炭产区，安阳有柏水入漳河，伯阳城在柏水之北也，
漳者古音就是商，   所谓商汤 ，即是漳河汤河之地也，是为邯郸安阳，邢台之地，
又有相，在汤之东也，有二帝陵，颛顼帝喾， 今内黄濮阳之间也，
临漳为邺城，邺城为相地之府治也，

所谓 成家立业，保家卫国， 成是邯邢安 ，家是丛，即邯郸，邺是邯郸安阳之地， 卫今濮阳也，国  井方也，今邢台也，

峰峰有界城镇，为古九侯国，即鬼侯，鬼侯者
有女姣好，为纣所纳，然其女不好淫，纣王怒，杀之，又将九侯醢杀

峰峰东部是磁县，磁县东部是临漳 也就是邺， 临漳有鬼谷子，

封神演义说，周自称天子以后，率先讨伐的是崇侯虎，然后联系了东伯侯 姜桓楚。闻太师命断绝龙岭、

其实三公是 西伯侯   鄂侯和 鬼侯，  除了西伯侯  其他2个伯侯都是纣王杀的，
说什么纣王无道，其实就是纣王要打破某种模式，想要扩大地盘而已，纣王真那么残暴么，
古代人就爱把罪名加在女人身上，但是忘记了他们的姓都是女字旁，

文王拘羑里 根据伏羲八卦演算出64卦，也就是八卦重卦，分384爻。
孔子在曲阜， 老子在开封，荀子在邯郸，

难道真的是文王推算的八卦么。其实不见得，
文武道微 周公王道小、姜子牙大    姜子牙非字子牙，而是姜子之牙道也，
牙者交错也，变易也，易经实乃姜子之经也，所谓姜子牙封神，即道教之兴也， 姜子之易就是霸道和法制，讲称王称霸的法里，

古文〕𤘈《唐韵》五加切《集韵》《类篇》《韵会》《正韵》牛加切，𠀤音芽。齿也。《说文》牡齿也。象上下相错之形。《易·大畜》豶豕之牙。
　　又《战国策》投之一骨。轻起相牙。《注》以牙相噬。
　　又《诗·周颂》设业设虡，崇牙树羽。《疏》栒之上刻为崇牙。以锯齿捷业然，故谓之业牙，卽业之上齿也。《礼·明堂位》殷之崇牙。

黄帝擒杀蚩尤于涿鹿之野，三战炎帝于阪泉之野，定都于涿鹿，这是《归藏》、《山海经》、《逸周书》、《竹书纪年》、《史记》、《淮南子》、《春秋元命苞》、《河图稽命征》、《太平御览》等古籍明确记载并相互印证的。就凭你一人之言，就想否认史实？你牛呀！

中国讲天地人 为古三皇，  即天皇 地皇 人皇 ，
人皇者 伏羲也，
伏羲一画开天， 盘古也，道就是就一炁，炁是什么，炁就是一画那个理由，伏羲开天的理由就是道，

炁就是道，道是什么，道说是太极 又是无极，太极归无极这个过程就是道，
八卦 易经 就是变化，就是讲太极到无极，


上边这个公式叫做欧拉公式， 1752年才提出的，
可是他们不知道关于这个理论，其实早在商周时期就有了，1为太极，0为无极，太极到无极的过程就是道，
道分阴阳，但阴阳不是一直不变，而是阴中有阳  阳中有阴，阴阳是可以相互转化的，这是不是三角函数啊，
道生太极，太极就是1，太极分阴阳， 其实就是正负2种状态， 2仪就是2个状态，而不是2极，这个古人早就看透了，2仪生四象，
这个过程就是原点  1， 数轴，xy轴，的关系，
加上天地构成z轴，就构成了6种状态，  易经64卦，每一卦 六爻，  不就是原始的三维认识么。

所以易经本身就是一本数学书，

《易经》象、数、理、卦、辞的关系。 1、基本概念：《易经》以象、数、理、卦、辞为基本要素，构成逻辑严密的象数体系，诠释天、地、人的运行、变化规律。其中： “象”代表事物运行变化的现象。天雷山水、花草虫鱼、春夏秋冬、动静刚柔、创业守业、革故鼎新、上下左右等大自然和社会的物象、现象，均为《易经》所取之象。 “数”是衡量事物变化程度和时位关系的量化指标。如天雷山水为四象，春夏秋冬称四季，年月日时、个十百千，六爻的排序，均为《易经》所取之数。 “理”指事物运行变化的规律、原理。天、地、人，大自然万物之运行变化，并非杂乱无章，而是遵循一定的规则与原理，春暖夏热秋凉冬冷、阴阳相应、日月循环，生老病死，吉凶悔吝，任何现象，皆遵循一定的自然或社会规律，易称之为天理或天道。 “卦”，指《易经》的符号体系。包括八个经卦，六十四个别卦，三百八十四个爻，是象、数的表现形式，也是断象明理的依据。 “辞”，指圣人断象、释卦、明理的文辞，包括卦辞、爻辞、易传，是圣人表达天道、物理的文书。 2、象、数、理、卦、辞逻辑关系。《易经》之象、数、理、卦、辞，逻辑严谨，其中：理成于象，定于数，断于卦，表达于辞；“数”是象、理的量化指标；卦是象、数、理的符号表现形式；辞是象、数、理的语言表达形式；象、数、理皆存于卦，辞源于卦。 在《易经》中，卦爻辞在于断卦、析象、明理，相当于《易经》卦象说明书，易传则解释卦象，也解释卦爻辞，相当于解读卦爻、经文的工具书。 所以，学《易》在于明理，明理在于解辞，解辞在于观象，观象在于断卦，断卦在于品物，品物在于知性，知性在于断阴阳，断阴阳在于立太极，立太极在于明天道，明天道在于学《易》。 所以，《易》有太极，是生两仪（阴阳）；两仪生四象（属性）；四象生八卦（物类）；八卦生万物（象）；万物存卦爻（六十四卦）；卦爻生变化；变化衍言辞；言辞明天道；天道立太极；太极之道，易道也。 所以，学《易》在于明理，明理在于解辞，解辞在于观象，观象在于断卦。圣人所示之天道（理）尽在象中，圣人所表达之言语尽在辞中。 所以，欲明易理，先读易辞；欲读易辞，先观易象；欲观易象，先断易卦。 所以，《易经》形成这样一个循环：易--太极—两仪（阴阳）--四象（属性）--八卦（物类）--卦爻（六十四卦）--变化（象理）--天道（言辞）--太极—易。 识物观象，观辞断卦，知变明道，是易学的根本所在。 试看千年诸子百家之书，无脱离易经者， 而易经在周朝有文字以后叫易经， 但是在没文字的时候他叫河图洛书，     而他解释的是道 ，能解释清楚吗，道还能解释宇宙，易经能解释吗， 所以道是无字天书，

汉疆唐土:黄帝擒杀蚩尤于涿鹿之野，三战炎帝于阪泉之野，定都于涿鹿，这是《归藏》、《山海经》、《逸周书》、《竹书纪年》、《史记》、《淮南子》、《春秋元命苞》、《河图稽命征》、《太平御览》等古籍明确记载并相互印证的。就凭你一人之言，就想否认史实？你牛呀！ (2019-01-21 11:28) 

你气什么 ，我就一家之言 ，也没要求你信啊，
不信呵呵 走开就行了啊，我只是怀疑一下而已啊，

对不对，
尽信书不如无书啊，

就像冀州一样，
古带冀州指的就是中原，中土， 这是黄帝时期，
后来到西周时期，冀州就到了陕西附近了，
后来到东汉  ，冀州又到了华北，

为什么冀州变化如此之大，
那就是因为，中国因为民族融合一直在扩大，
最早的国 是多大，方圆一里即可为国，井方之地就是国，所以说邢台是古代中国也没错，
中国的思想从来都没有现代国家概念，
而是天下观，
普天之下莫非王土，率土之滨，莫非王臣，
所以有万方来朝，
那么怎么对天下进行分类呢，后来就有了爵位，和封地，
最早并不知道什么谁的面积大谁的面积小，
论的是爵位，
所以按照里程算的，
王之下是三公，所以有公 ，接下来是侯，
将“天下”分为“五服”，由近及远分别是甸服﹑侯服﹑绥服（一曰宾服）﹑要服﹑荒服，每一服是五百里。每一服都有具体的职责，比如进贡粮食、组织士兵等等。甸服是距离周天子最近的地方，最主要的人物就是保证周天子的吃喝，荒服距离周天子最远，是古代“蛮夷戎狄”居住的地方。《荀子·正论篇》也有对五服的另外一个解释：“封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。”

所以 随着边界推进，黄帝大战蚩尤的故事是向外边流传的， 知道吗。
中国古代的少数民族 现在都在中国的边疆了，就是这个道理，

你看看朝鲜为啥姓姜的多，上古的姓氏在少数民族保留下来了，
这就是文化传播的力量，
所以，你明白了吗。

在后世记载的的那个涿鹿未必就是黄帝和蚩尤大战的涿鹿，

蚩尤族群从那里来的，
据记载蚩尤本是炎帝部落的分支，也就是姜姓， 后来到了黎地，发展， 黎在那里
黎就是今天的长治黎城县， 开始独自发展出黎族，
黎族向华北区域发展，就碰到上古时期的伏羲女娲族系的9个风族后裔部落， 也就是九风，九风就是没有被中原统治辐射到的远古民族， 黎族和九个风族部落融合为一个新的族群 叫做九黎，
  
九黎族有个特点 就是兵器发达，有了青铜，
我就想问我呢，你去看看，中华文明 什么时候从张家口开始的，
河南、山东、河北交界处地区被称为“九黎之都”，这是百科里写的，
请问，河南 山东河北交接的地区什么时候有张家口了，

当黄帝打败蚩尤之后，蚩尤部落的人到哪里了，
他们跑到秦皇岛附近， 的昌黎 ， 记住那时候的昌黎远比现在大，   昌黎者 昌兴黎族也，
这也跟张家口没关系好么，。

我们研究历史能看发展么。，
伯益能从陕西 跑到江浙，秦始皇能到琅琊去，  箕子能去朝鲜，  
传说是跟着人走的，

穆斯林建立的国家都叫苏丹 ，不是非洲那个苏丹 ，
商族的开国人叫汤， 汤住过的地方都叫亳， 不是那个亳州，

淮南子讲的基本上是对的，但是你搞清楚，淮南子的地理训里就说了，
冀州为中土，北为成土，西北为肥土，
再西为并土，
到现在，并指的是太原，古肥国是中山国也就是石家庄一代， 成土 成汤江山说的就是成土，
请问淮南子的冀州在哪里，冀州就是中土，  黄帝与蚩尤大战发生在中土之野，

河北 河南 山东交接之地为九黎之都 ， 黄帝和蚩尤大战，在那里涿鹿，
那么我问你
涿水是不安阳的汤河，  鹿是不是大名的五鹿城，  涿鹿之战，说的是安阳到濮阳 这一带的大战，
我说错了吗。
你用脑子想一下，

别用一个后世的县名来讨论历史行吗，  发展的看问题可以吗

黄帝和蚩尤大战，你看看战争记录什么妖魔鬼怪都有，其实就是多种图腾的兵团作战，
到了商朝，和周朝作战，封神一站  把那些神话性质的崇拜全都封个神让你祭祀，但是人治社会开始了，
那就是因为商代并没有完成国家的形成， 商朝的纣叫纣王，而周以后叫周天子，
从周的时候 开始天子戴天行事，
而周朝最开始的时候，别忘了，在没有韩赵魏的时候，燕国 晋国和齐国之间并没有相连，
这时候的邯郸邢台和世家庄 叫做北狄。 你去看看北狄的历史，也是炎帝后裔好吗，
北狄的始祖叫做孝伯，又叫做考伯，

殷商伐鬼方，周罚西落 也就是赤狄。隗姓   赤狄隗姓就是炎帝部落的早起姓氏，后来才到神农的姜姓，淮南子说了神州为农土， 在东南，
这说明了 炎帝部落就是北方和东南方，
白狄原与秦同居雍州﹐在晋国西﹐後亦渐徙晋东﹐更东至鲁西﹐其中以河北中部的肥﹑鼓﹑鲜虞三国最大。肥﹑鼓後为晋所灭﹐春秋末鲜虞改称中山﹐战国时成为与燕﹑赵﹑韩﹑魏同时称王的千乘之国

长狄亦作"长翟"。我国古代少数民族之一。始见于《左传》文公十一年，即公元前616年，又名鄋瞒，据孔子说是虞夏时防风氏、商代汪芒氏的后裔。因其人特别长大，号为长狄。分布于齐、鲁、宋、卫之间；一说流动于西起山西平阳、潞安，东至山东边境一带。今河南省封丘县南，可能因长狄得名。

你看看，虽然商帝族后裔封到宋地，但是商地遗民时间一长长期受气 还要当成蛮族。

所以 在商朝人眼里 西周就是戎，在西周的眼里 商朝的人就是狄。
谁也别高看谁，谁也别小看谁，但是地方就摆在这里，好好想想，发展的看看问题把

淮南子阳州之地就是泰山所处之州， 冀州在阳州之西， 如果古冀州能跑到北京，阳州就到渤海湾了，
成土就到蒙古和西伯利亚了，
呵呵

两醉清风:蚩尤族群从那里来的，
据记载蚩尤本是炎帝部落的分支，也就是姜姓， 后来到了黎地，发展， 黎在那里
黎就是今天的长治黎城县， 开始独自发展出黎族，
黎族向华北区域发展，就碰到上古时期的伏羲女娲族系的9个风族后裔部落， 也就是九风，九风就是没有被中原统治辐射到的远古民族 .. (2019-01-21 12:23) 

你了解桑干河流域的泥河湾古人类遗址群落的历史吗？你了解蚩尤出自羊水吗？你了解涿鹿之战与阪泉之战的确实发生地在哪里吗？
先秦诸多古籍的记载是你能轻易推翻的？
满嘴跑火车，你就现眼吧。
不再与你们对话。不值得。

看看。。。。。。。。。。。。

从现在的考古和基因学来看，华夏族两大分支炎黄部落，黄帝部落从云南沿横断山脉北上，到达黄河上游而下，而炎帝部落顺长江而下，到达湖北，然后北上；两大部落最后在运城盆地到大陆泽平原之间相遇决战，也就是历史上的阪泉大战和涿鹿之战，和秦赵长平之战很相似！最终的结果应该是炎帝获胜，占据运城盆地，建立尧舜政权，黄帝部落落败。黄帝部落的大禹从石卯南下，推翻了炎帝部落的虞朝，建立了夏朝！涿鹿很多古书写作浊鹿，浊水很大可能是今天漳河，鹿指的是大陆泽，也成大麓泽，又称巨鹿泽，河北以鹿的为名的地名以大陆泽为中心排列。

都什么呀，在考古上目前只能是，商很可能源自邯郸、安阳一带的下七垣文化，夏可能就是洛阳盆地的二里头，尧可能就是临汾盆地的陶寺，可能而已；至于其他，都是没影的事。炎黄蚩尤目前还停留在传说的阶段，考古上找不到什么对应。

黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日，军士皆惑。黄帝乃令风后法斗机，作指南车，以别四方，遂擒杀蚩尤

磁山遗址出土的2个最重要的东西一个就是司南，一个是粟

2件事情奠定 磁山文化历史地位，

蚩尤为九黎族， 长治有黎城， ，神农以牛为图腾。
相传蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。
商朝以玄鸟为图腾

蚩尤就是炎帝神农氏的牛图腾向鸟图腾转化的过程，

北 宋 乐 史 所 著 《 太 平 寰 宇记》载：蚩尤冢在成安县界。南朝·梁·任昉所
著《述异记》中曾记载着这么一件事：“今冀州人掘地得髑髅lóu］，如铜铁者，即蚩尤骨也

鸟图腾崇拜 应该来源是有巢氏。
谯周《古史考》：许由夏常居巢，故一号巢父。
《事类赋注》七引《逸事传》，尧让天下于许由，（许）由逃之。巢父，闻而洗耳于池滨。樊竖（坚，原文误），字仲父，方饮牛，乃驱而还，耻令牛饮其洗耳之下流。此又以洗耳为巢父，而
以还牛为樊仲父，即朱所谓樊父者也。《后汉纪》顺帝永建四年载樊仲父。


《燕策一·燕王哙既立》载：“鹿毛寿谓燕王（燕哙王，公元前320—前312年在位）曰：‘不如以国让子之，人（之）谓尧贤者，以其让天下于许由，（许）由（必）不受，有让天下之名，（而）实不失天下。

这里写 了  鹿 毛 寿
有人把他看成一个人名， 但我却看作是鹿地 一个叫毛寿的人
毛叔郑为得姓始祖。以鸟羽为图腾，毛下为鸟形灵台，灵台天齐上为相风鸠鸟。
’
毛氏一族 在今天邯郸市鸡泽县，
韶山冲毛氏 来鸡泽认祖、  
所谓相风 鸠鸟   相就是说的 邯郸安阳濮阳地区，

鹿  毛 寿   的鹿 说的是那里，
我说鹿就是大名，你又不信，

大名叫鹿，

又钜鹿，郡名。《前汉·地理志》：钜鹿，即禹贡大陆。○按今属顺德府。
又获鹿、束鹿，竝县名。《唐书·地理志》：隋鹿泉，唐改获鹿。隋鹿城，唐改束鹿。
又地名。《左传·僖二十四年》：出于五鹿。注：在今卫县西北。大名
又山名。涿鹿在上谷。白鹿在荆州。鹿门旧名蘇岭山，在襄阳。沙鹿在晋平阳元城县【大名】东。
又鹿门，关名。《左传·襄二十四年》：臧纥斩鹿门之关以出。注：鲁南城东门。
又台名。《书·武成》：散鹿台之财。薛瓒曰：在朝歌城。
又衡鹿，官名。《左传·昭二十年》：山林之木，衡鹿守之。
又囷鹿。《吴语》：大荒荐饥，市无赤米，而囷鹿空虚。注：先儒以圆曰囷，方曰鹿。囷，聚也，亦散也。鹿善聚善散。故囷谓鹿。俗作簏。
又鹿车小车也。《风俗通》：鹿车小，裁容一鹿。
又酒器。《鲁相韩敕修孔庙礼器碑》：有雷洗觞觚，爵鹿柤梪。
又缕鹿，妇人冠名。见《蔡邕·独断》。
又鹿豆。《尔雅·释草》：蔨，鹿𧆑，其实莥。注：今鹿豆也。
又活鹿，鹿蹄，鹿肠，鹿首，鹿麻，竝草名。见《本草纲目》。
又与麓通。《诗·大雅》瞻彼旱麓，棒楛济济。《周语》作旱鹿。
又姓。《正字通》：汉鹿旗，明鹿麟。
又五鹿，复姓。汉有五鹿充宗。
又鹿鹿，与录录通。《前汉·萧曹传赞》：录录未有奇节。注：录录，犹鹿鹿也。亦作碌碌。
又作陆陆。
又《荀子·成相篇》：刭以独鹿，弃之江。注：独鹿，与属镂同。 [10]


那么请问 越往早起看，鹿说的是那里，还不知道么。
先儒以圆曰囷，方曰鹿。囷，聚也，亦散也。鹿善聚善散。故囷谓鹿。俗作簏
天圆地方啊 ，囷  神农啊，
蚩尤是鸟图腾啊，
蚩尤本是黎族的 也就是神农氏祖的牛图腾，，是因为和鸟图腾的九个风族部落联合 ，才叫九黎，
后来蚩尤战败 跑到秦皇岛 ，
才有了昌黎，


那时候干你现在的塞北涿鹿鸟事情啊

溯兴井方:从现在的考古和基因学来看，华夏族两大分支炎黄部落，黄帝部落从云南沿横断山脉北上，到达黄河上游而下，而炎帝部落顺长江而下，到达湖北，然后北上；两大部落最后在运城盆地到大陆泽平原之间相遇决战，也就是历史上的阪泉大战和涿鹿之战，和秦赵长平之战很相似！最终的结果应该是 .. (2019-01-22 23:53) 

可以这么认为， 但是鹿的范围很大， 那个鹿毛寿，说明了一点， 鹿地毛寿，
毛姓在鸡泽是一个古姓，毛泽东一脉源出于此。也就是说韶山冲毛氏出自鸡泽，

有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴——《大荒东经》。
　　帝俊有黑齿之国，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟——《大荒东经》。
　　有儋耳之国，任姓，禺号虎子，食谷——《大荒北经》。
　　有牛黎之国，有人无骨，儋耳之子——《大荒北经》
“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”

　　羿在《左传》里面称夷羿，原来又是东夷人物。而且有一个羿射十日的神话，他是东夷里面的一个神。
《左传》记载郯子追忆先祖少昊时说：“我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”少昊部落以鸟命官，即是鸟图腾了。上面说了，东夷是鸟图腾的。所以少昊也是少见于华夏的典籍，是有记载过，但不太多。

山海经记载王亥持鸟，王亥是商族的祖先之一。在向南扩张中，王亥因为好色，和有易氏的贵族女子私通

这个有易氏就是现在石家庄区域，
后边有易经， 说伏羲八卦是不是就是说这里 ，但是商朝有八卦，周朝有64卦，这是不争的事实，
那么这个有易跟易经有没有联系，

易和汤有没有联系， 你们看字就知道了，

清华楚简 最新公布了好多东西，这是焚书坑儒以后最接近的古简。上面就记载了太甲微的事情，


鲧禹都是崇伯，   而你要了解邯郸历史的化， 邯郸只有涉县古代是崇地，

明白什么意思了吗。

也就是说大禹治水，关我邯郸安阳何事，   说契帮助大禹治水，这就说明了 大禹治水是分地方合作的问题，
契因为在黄河下游治理的不错 ，所以被封到商地，

所以说中国朝代历史歌
香港版本最合适
       炎黄虞夏商，周到战国亡，秦朝并六国，嬴政称始皇。
　　楚汉鸿沟界，最后属刘邦，西汉孕新莽，东汉迁洛阳。
　　末年黄巾出，三国各称王，西晋变东晋，迁都到建康，
　　拓跋入中原，国分南北方，北朝十六国，南朝宋齐梁，
　　南陈被隋灭，杨广输李唐，大唐曾改周，武后则天皇，
　　残皇有五代，伶官舞后庄，华歆分十国，北宋火南唐，
　　金国俘二帝，南宋到苏杭，蒙主称大汗，最后被明亡，
　　明到崇帧帝，大顺立闯王，金田太平国，时适清道光，
　　九传至光绪，维新有康梁，换位至宣统，民国废末皇，
　　五四风雨骤，建国存新纲，抗日反内战，五星红旗扬

图片:北魏时期的燕州地图.jpg

北魏时期的燕州地图

图片:隋代的涿郡怀戎县地图.jpg

隋代的涿郡怀戎县地图

图片:唐代的妫州地图.jpg

唐代的妫州地图

图片:辽代奉圣州的桥山地图.jpg

辽代的奉圣州地图

图片:明代的保安州地图2.jpg

明代的保安州地图
以上为北魏、隋、唐、辽、明共五个朝代的古上谷郡一带的地图，请你仔细看清楚，涿鹿山、涿水、桥山究竟在哪里，尽管桥山的标注位置有些偏移，隋代的历山、黄阳山还被错误的标注为历阳山，但是以谭其骧为首的历史学家对涿鹿山、涿水的标注无误。你想李代桃僵、偷天换日，把涿水给偷到易水的位置，可能吗？你很可笑！

漳河才子:鸟图腾崇拜 应该来源是有巢氏。
谯周《古史考》：许由夏常居巢，故一号巢父。
《事类赋注》七引《逸事传》，尧让天下于许由，（许）由逃之。巢父，闻而洗耳于池滨。樊竖（坚，原文误），字仲父，方饮牛，乃驱而还，耻令牛饮其洗耳之下流。此又以洗耳为巢父，而
以还牛为樊仲父，即 .. (2019-01-24 07:15)

你在冀南地区搜罗了那么多叫“鹿”的地名，可有一个地名叫涿鹿？
现在的涿鹿县城所在地汉代称下洛县，西晋、北魏称广宁郡，唐代称新州，辽代称奉圣州，金代称奉圣州、德兴府，元代称奉圣州、保安州，明清称保安州，民国初，才改称涿鹿县。现在的涿鹿县城叫涿鹿不过才105年。但是，古涿鹿县所在地，就位于现在的涿鹿县境内的东部，还包括怀来县的一部分。是北魏时期的杜洛周造反，才导致古涿鹿县城化为灰烬；之后，唐朝政府在古涿鹿县城以东新建矾山（釜山）县城，金末又毁于蒙古军队屠城；1266年，矾山废县，并入永兴县（治今涿鹿县城）。你不懂古涿鹿县与现在涿鹿县的关系，就在这里胡说八道，可笑。

“蚩尤是鸟图腾啊，
蚩尤本是黎族的 也就是神农氏祖的牛图腾，，是因为和鸟图腾的九个风族部落联合 ，才叫九黎，
后来蚩尤战败 跑到秦皇岛 ，
才有了昌黎，”
以上是你的原话。
请问那本古籍记载蚩尤是鸟图腾？
你说蚩尤本是黎族，哪本古籍记载的？别扯那些据说、相传什么的，没用。
讲不出史籍出处，那你纯粹是瞎扯淡。

呵呵 你拿着明代地图想说明什么    我就跟你拿一个例子说， 黎城县和昌黎县 ，你看似毫不相关，
但是却是跟着一个蚩尤 和一个黎族息息相关，
这个距离可以吗。

古代 很少有2个字的地名  啊 。，涿鹿 肯定是2个地名啊 ，
兄弟，你刻舟求剑 啊

我是真高看你这样的人了，
这个论坛就是有这么一些人，
什么人口分省，
什么面积分省，
都是小学生吗。

然后还有一帮人拿着现代地图 找历史，那能对得上吗。

平原君在平原县吗。
武安君在武安县么。，
兰陵王在兰陵吗。

涿鹿之野，就是涿   、   鹿之野，  居然还能跟涿鹿这个现代地名搞到一起，

江淮是     江 和淮 还是 江淮这个地方，
江就是长江，淮就是淮河， 江淮说的就是长江和淮河之间，

一个远古的 大战，在你一个涿鹿县就搞定了？？ 你不懂，还是我瞎掰，

涿鹿 肯定是一个在北  一个在南，  
那个邢台朋友说的不错啊，

黄帝和蚩尤大战了以后，后来商朝祖先被封到契，   这个地方是哪里，
石家庄有先商文化，保定南部也有，   到你涿鹿了吗。

炎黄部落恐怕连现在的易县都没过去，  


到商周以后有了战车，也不过七国之地，而且还是不断扩大的，也就那么大，
以前打仗靠脚  黄帝没事从西安 郑州跑到你那个地方去啊，

用点脑子行吗。

两醉清风:呵呵 你拿着明代地图想说明什么    我就跟你拿一个例子说， 黎城县和昌黎县 ，你看似毫不相关，
但是却是跟着一个蚩尤 和一个黎族息息相关，
这个距离可以吗。
古代 很少有2个字的地名  啊 。，涿鹿 肯定是2个地名啊 ，
....... (2019-01-25 04:18) 

涿鹿山、涿水在哪里，涿鹿就在哪里，这个都看不明白？
别扯淡，你就说那本古籍记载蚩尤是黎族？