[西藏]西藏问题的前景与北京的选择 [复制链接]

      

周农建：西藏问题的前景与北京的选择

（2011-06-22）新加坡  联合早报

周农建

　　不久前，达赖喇嘛宣布主动退休，而将政务交给新当选的流亡政府首席噶伦洛桑桑杰打理。这表明达赖试图培养一个世俗活动家来接班，和实现政教分离的转型。尽管海外许多人看好流亡藏人运动的这一新动向，但实际上其长远前景并不乐观。

　　流亡藏人实际上面临三种选择：如果废除达赖制度，则等于是“自废武功”，北京可以趁机另立达赖，取而代之；如果修改达赖制度，改灵童寻访为选举制度，则等于是“自乱法度”，北京可以斥其为非法，而趁机以符合传统“宗教仪轨”的方式另立新达赖；而如果维持达赖制度不变，则届时可能出现“二王并立”的局面：传统的藏人崇拜达赖，但年幼的新达赖要长大成人并有所作为，至少需要二三十年，而流亡政府又不可能接受未成年达赖的领导，于是出现宗教和世俗两个中心，自分其势。

　　即便两者合一而由流亡政府唱主角，其世俗活动家又不可能会有像宗教领袖那样的影响力。今日达赖每到一地讲经弘法，可以吸引成千上万的听众和信徒，传道化缘两相兼得。试想，有多少人会去听一个世俗流亡活动家的演讲和对之朝圣般地膜拜呢？故而一旦现任达赖去世，海外藏人运动必定走向低潮。

　　流亡藏人面临的上述前景，大概是北京乐于见到的。长期以来，北京虽然口头上说愿意考虑达赖回国问题，但实际上采用的是关门主义：一是提出一个明知达赖不可能接受的政治自杀性条件：“只考虑其个人前途问题”；二是无论达赖说什么，一律给其戴上“实质上是要求独立”的帽子。北京希望以这种拖延战术，让达赖在境外死后，西藏问题会自然消失。然而北京的这一策略却未必一定会如其所愿，使西藏问题最终消亡。因为达赖被拒之门外而在境外新旧更替，很可能使西藏问题长久化。虽然北京也可以在达赖去世之后，立一个自己选定的新达赖，但是当两个达赖并存时，北京选定的那一个，却未必一定会得到境内外藏人的认可。

西藏问题的两个特点

　　西藏问题有两个特点：首先，西藏问题比新疆问题单纯和孤立。因为新疆问题有泛伊斯兰主义和泛突主义的广阔国际背景和周边环境，这一外部环境的深远影响，并不会因北京的策略调整而消失。西藏问题不存在“泛藏”的国际背景和周边环境，它孤立单纯得多，因而解决西藏问题也比解决新疆问题要容易得多，它较少受制于外部因素，主要取决于北京的策略选择，在乎北京的一念之间。

　　其次，西藏问题说到底其实仍是一个达赖问题。藏人数百年沉淀下来的政教合一的文化宗教传统，不可能会因为达赖主动退休和所授意的选举，在一夕之间改变。中国有一古老的政治智慧“挟天子以令诸侯”。藏人其实比汉人更为传统。达赖无论退休与否，其实都是藏人的“天子”。印度的达兰萨拉因为达赖的驻锡而成为藏人心中的圣地，流亡政府因为有了达赖而获得了影响藏人的某种话语权。倘若达赖回归境内，而继任的达赖又在境内产生，也就意味着精神圣地的回归和海外藏人运动的消亡。

　　解决西藏问题应有新的思路。多年来的事实表明，对民族、宗教人士采用驱逐的方式，效果适得其反。寻求长治久安、民族和睦并非只有消极排斥一途。今日达赖与流亡政府切割，无论两者今后实质关系如何，他目前的身份只是一宗教人士，这为北京提供了一个操作空间，即不妨套用三十年前调整对台方针的做法，改隔空骂阵为欢迎回归，欢迎达赖以宗教领袖的身份回国。
    如今达赖已经七十六岁高龄，对北京而言，达赖回归，纵然再大风险，即便予以体面的礼遇，其健康允许能正常发挥作用的时间，已来日无多。当年中共在藏区立足未久，藏人有自己的噶厦政府和军队，尚且不能改变大局，迄今中共在藏区经营已有六十年，而达赖已是一介暮年老僧，手无一兵一卒，北京理应更加自信，应着眼于不久的将来。
　　即便不提可以获得形象加分的民族和解与人道理由，只作效益分析，亦不难明白：达赖回归，将使藏人心中的圣地从境外的达兰萨拉回归境内的拉萨，将化解藏人的离心离德倾向，使西藏问题由国际化转向国内化，避免未来境内外“真假”达赖之争和境外不安定因素的延续，藏人如愿，国家安定，两得其利。这岂不是比将这随之而来的现成利好和未来“遗产”拒之门外，给后人在境外留下一个永久的国际化的“不安定因素”更好?

　　关门主义虽不利人，又何尝利己？为安抚一个区区几百万人的族群，而倾全国之力，数十年各省摊派支援，动辄耗费数十亿计的财政资源，年复一年，外忙于消音，内疲于灭火，而且倘若达赖转世在境外发生，这种耗费不菲的安抚维稳和内外疲于应付的情况，很可能还将继续下去，了无终期。这除了给那些吃“民族饭”的地方既得利益者带来“留敌自重”的实惠，给国外“敌对势力”留下一张可以不时用来杯葛的“西藏牌”，和赢得国内愤青“左仔”的廉价喝彩外，对国家长治久安，又有多少益处？这与“容一人而安一方”的选项相比，孰优孰劣，岂非不言自明？

作者是中国旅美学者

引用楼主行走天下于2011-06-22 10:14发表的 西藏问题的前景与北京的选择 :
      
周农建：西藏问题的前景与北京的选择
（2011-06-22）新加坡  联合早报
....... 解决西藏问题应有新的思路。多年来的事实表明，对民族、宗教人士采用驱逐的方式，效果适得其反。寻求长治久安、民族和睦并非只有消极排斥一途。今日达赖与流亡政府切割，无论两者今后实质关系如何，他目前的身份只是一宗教人士，这为北京提供了一个操作空间，即不妨套用三十年前调整对台方针的做法，改隔空骂阵为欢迎回归，欢迎达赖以宗教领袖的身份回国。

史达林同志：哲布尊丹巴是可以“死”的！

我想中央可以在藏民中调查一下，是否愿意接受一个来自境外的新达赖。

作为宗教领袖，可以突破陈规，采取公开招考的方式产生，其中的现场辩论环节还可以直播。

引用第3楼区区于2011-06-22 11:34发表的  :
作为宗教领袖，可以突破陈规，采取公开招考的方式产生，其中的现场辩论环节还可以直播。

有点离谱的提议哈
灵童转世都整了几百年了，哪那么容易更改。

引用第4楼匆匆过客于2011-06-22 12:28发表的  :
有点离谱的提议哈
灵童转世都整了几百年了，哪那么容易更改。

史达林谈笑间就一劳永逸的更改了外蒙古的活佛制度。

哲布尊丹巴还在达兰萨拉活着！

好象金瓶制签中有抽签机会的灵童必须出生在西藏本土，没在西藏本土出生的灵童即使被流亡政府尊为新达赖，其影响力也不会在我国西藏产生多大的影响了。只要我们的土地上不乱，外面的势力存活下去的机会将减小很多，到时还值不值得他国扶持都有待考虑。

分藏地为前藏、后藏

前藏内设 波密、工布、西康巴、安多、门巴、珞巴等自治单位

后藏设阿里、萨迦等自治单位

前藏设达 赖，后藏设班禅 两者分立

文章的很多见解是正确，也是中央明确的。

如达赖是藏人中的“天子”，达赖就是藏人的神，藏民对达赖的崇敬有如黄河之水滔滔…………(以下略去一万字)。
达赖的弟弟在20多年前代表达赖曾受中国政府之邀回藏谈判，结果，跪拜的、献哈达的，已经超过GCD预期的1000%。
所以GCD必须考虑一个问题，就是达赖回归后的号召力，仅仅只凭着“神”这一个招牌的号召力。
所以文章的结论直接OUT了。

达赖出走后，走出的活佛不少，连班禅转世时的第一正选也因流亡藏人的干挠(被流亡藏人抢先公布)而被直接弃用了，现班禅是重新选的。你就可以考虑达赖回归后，流亡藏人必然会通过各种途径回归，未来GCD对西藏的控制局面可想而知。

所以GCD完全是不想达赖回归的，现在的目的只有一个，把达赖耗死在国外。根据文章的前2个选择，中国政府重新选一个达赖，这个新达赖就是藏人新的“神”，能得到全体藏人的同意，为什么，因为新的神只在坐在布达拉宫，那么就境内藏区就会承认，藏人只认神，通过全套认可仪式选出来的神，不认这个神是谁选的。
不同意没关系，还有那么多活佛和喇嘛在境内，总会让你同意的；境外的，只要去一次布达拉宫，8成都会承认布达拉宫的神就是他们的真神，他们不会去反对，因为反对的代价很惨重，神不是政客，说不承认就敢不承认的。这些是作者不了解的。
那么流亡藏人的死活，中国政府就能直接干预了。怎么干预？利用在布达拉宫新选的神啊，不听神的，结果就可想而知了，藏人为了达赖个人可以走出去，那么为了布达拉宫的神能做出什么我们不得而知。甚至怕不少流亡藏人会匍匐在布达拉宫的神下面。
至于流亡藏人另选一个神，这个流亡神与布达拉宫的神在全体藏人支持力度与政府公关的差距，你认为国外政府拚命去支持境外的那个流亡神么？好了，达赖想过办法，让非藏人继承活佛位置，可是发展中国家，没有政治意义；选个发达国家的，人家当了几个月就不干了。到时选个非藏人做达赖，然后这个流亡达赖不干了，结果，哈哈哈哈…………所以达赖只好想新的办法，不管什么办法，只要有违藏人传统，就回到文章作者的第2个选择上去了。不违藏人传统，那么他们还能在哪里选呢？是个绕不开的问题。达赖还有几十年好活，让他慢慢想吧。
当然，为了防止境内的活佛在流亡藏人中选“神”，所以GCD对金瓶挚签定个立法，就把活佛们的转世永远的钉在了境内藏人生活区。

引用第9楼夕阳西下于2011-06-22 17:13发表的  :
文章的很多见解是正确，也是中央明确的。
如达赖是藏人中的“天子”，达赖就是藏人的神，藏民对达赖的崇敬有如黄河之水滔滔…………(以下略去一万字)。
达赖的弟弟在20多年前代表达赖曾受中国政府之邀回藏谈判，结果，跪拜的、献哈达的，已经超过GCD预期的1000%。
所以GCD必须考虑一个问题，就是达赖回归后的号召力，仅仅只凭着“神”这一个招牌的号召力。
.......

1 国内选的神也可能再次出走，如噶玛巴大宝法王

2  境外本来也有藏区，如达旺（产生过五世达赖）、拉达克、尼泊尔北部等地，此外四世达赖产生于内蒙古（当时既不在西藏也不在明朝境内，而今日有外蒙古和俄罗斯几个蒙古族共和国），因此境外产生达赖从喇嘛教仪轨上完全没有问题

引用第5楼大家好于2011-06-22 12:34发表的  :
史达林谈笑间就一劳永逸的更改了外蒙古的活佛制度。

哲布尊丹巴只是大呼图克图，其神格、宗教地位与达赖是不在一个层次上的，即便是在外蒙都完全比不上达赖。
这个可以从班禅出走的历史可以间接看出（班禅的神格与达赖相当，甚至在一定程度上高于达赖，但在藏传佛教中的宗教影响、政治影响都逊于达赖。当年班禅被达赖逼出西藏，曾经驻锡库伦，结果对班禅的膜拜超过了对哲布尊巴丹的朝拜，引发哲布尊巴丹方面的反弹，直接导致班禅只能“短暂”逗留外蒙）。
建国后也有哲布尊巴丹这个级别的转世系统终止转世。但这些绝对不可能成为达赖、班禅系统是否继续存在的参考。

也对啊。神不可能是选出来的。只能是由人去任命或认定

藏區活佛很多，大一點的轉世系統也不少，完全可以抬高幾個（尤其是其他四教）的活佛，以一步步抵消黃教的影響力，進而抵消達賴的影響力。
倒是班禪不錯，一直很愛國的，十三世達賴不對勁，有困難卻找英國人幫忙，十四世就更不對了，直接就走了

达赖老死境外结果是很不错的，也是可以预期的，坐等就行了。

看他在镜头前容光焕发的样子，不知道要等到哪一年。

引用第14楼qingsh于2011-06-23 17:01发表的  :
1959年3月拉萨事件的起因是什么？你搞明白没有？
西藏、新疆、内蒙最终会独立，不论你如何折腾。随着GCD的垮台，这一切都会到来。而GCD和联供一样，就是要造成这个结果，让煞笔不要反对它。“一民主就乱了，分裂了。普世价值是反华（实为G）阴谋。云云~”
所以，好好做你的屁民吧，大大大中华，多好。

从政治理念上我不反对你

不过我认为内蒙最终不会独立，因为从满清末起，内蒙的人口就是汉人占绝对多数了

据说达赖可是汉人

引用第7楼龙溪河于2011-06-22 15:22发表的 :
好象金瓶制签中有抽签机会的灵童必须出生在西藏本土，没在西藏本土出生的灵童即使被流亡政府尊为新达赖，其影响力也不会在我国西藏产生多大的影响了。只要我们的土地上不乱，外面的势力存活下去的机会将减小很多，到时还值不值得他国扶持都有待考虑。

晕扯，现任的达赖是青海人，当年入住布达拉宫时还付给了青海马家一笔不小的赎人费。

引用第10楼jianchihu于2011-06-22 19:25发表的  :
1 国内选的神也可能再次出走，如噶玛巴大宝法王
2  境外本来也有藏区，如达旺（产生过五世达赖）、拉达克、尼泊尔北部等地，此外四世达赖产生于内蒙古（当时既不在西藏也不在明朝境内，而今日有外蒙古和俄罗斯几个蒙古族共和国），因此境外产生达赖从喇嘛教仪轨上完全没有问题
.......

1、出走是因为达赖在境外，如果新达赖在境内，那么出走的意义，投奔新的流亡达赖？

2、除了四世达赖外，其他达赖被选中时都是在境内。至于四世达赖这个特例，你自己再看看后面的六世达赖之争与清朝的金瓶挚签相关法度。
别以为奥古斯都当皇帝和阿尔卡狄乌斯当皇帝的规则相同的，是可以通用的，巴巴罗萨还可以奥古斯都的规则当皇帝。

除了拜金以外，现在还有几个人真正信佛？随着商品经济的侵入，时间一久西藏也会如此.。

这可说不好，西藏还是有很多人非常虔诚的。

引用第19楼anrye于2011-06-24 16:25发表的  :
晕扯，现任的达赖是青海人，当年入住布达拉宫时还付给了青海马家一笔不小的赎人费。

这个不是问题，只有在老达赖死亡后才会选择转世灵童，从而确认新达赖。而转世灵童的选择是要经金瓶掣签的，并经中央政府批准的。那么老达赖活着的时候，新达赖还未出生，因此谁也不能确认谁是新达赖。那么确认转世灵童人选就是关键的工作了。像班禅一样，中央按照自己认定的仪轨进行，选谁都一样，新达赖必然会从国内产生，境外达赖的势力集团最终只能是四分五裂，不了了之。现在谁还记得前几世达赖集团的要人还在哪里？再者，政教分离是一个大趋势，谁当政都不会容忍宗教对政权的干预。即使现在达赖容光焕发，又能呢活几年？达赖死后，问题基本上就解决了。

把现在的达赖熬死在国外，然后在国内任命十五世达赖就可以了。同时要坚定不移的推进世俗化和政教分离，

引用第23楼syf-syf于2011-07-03 10:02发表的  :
把现在的达赖熬死在国外，然后在国内任命十五世达赖就可以了。同时要坚定不移的推进世俗化和政教分离，

恩，除非达赖自己承认他“死”了