方舆 - 方舆点卯 - 家乡的世界文化遗产——清永陵 - 第2页

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3.“四祖碑楼”

与其它清代皇陵相比，永陵有两个显著特点：

一是一陵多葬，君臣共陵；

二是葬在这里的四位皇帝生前在历史上并无建树，只是因子孙为帝而贵，被清王朝追封为“肇兴四祖”。

这四座碑楼，就是肇兴四祖的神功圣德碑楼。

原始的满族人有“祖孙父子生同居、死同域”的传统，而后世的满族人则讲究“四世同堂”。

“肇兴四祖”辈份不同，长幼有另“，四座碑楼去！

款式一致，于前宫院内一字排开，坐北朝南，东西并列，不分先后大小，不讲辈份高低。

清王朝入关进京后，历朝皇帝都为自己建造单独陵寝，永陵的“四祖碑楼”就成为大清皇陵中的一曲绝唱。

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4.坐龙

它是一种国内罕见的浮雕，龙首狗身，共十六条。

坐龙分别盘坐于四座碑楼前后二门两侧的墙壁上，两只前爪直立撑地，尾部卷坐壁底，像狗一样坐着。

狗是满族祖先的崇物，龙则是中华民族的图腾物。

狗曾经救过努尔哈赤的命，满族的祖先因游牧、待猎而崇尚狗，称其为天龙，将龙与狗合为一体，坐龙便诞生了。

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5.神树赋

树赋碑，是清永陵的瑰宝，是不可多得的文物珍品，尊藏在西配殿内南山墙处，为卧式碑，通高1.6米，分碑身、碑座两部分，碑身大理石质，高89厘米，宽1.545米，厚23厘米，正面磨光，四边阴刻回形纹，中间刻乾隆御笔楷书《神树赋并序》，字体工整，笔划浑厚有力，是极好的书法杰作。

碑座鸡血石质，高70.5厘米，宽1.65米，厚42.5厘米，虚弥座，阳刻二龙戏珠及云纹，雕刻精致，打磨光滑，构图造型有独到神美之处，堪称石雕之珍品，是研究乾隆中期宫庭石刻艺术不可多得的珍贵资料。

《神树赋》并序分序和赋两部分。

序56字，记叙了四祖宝鼎的位置与神树方位长势，对研究清永陵四祖四后宝鼎位置、葬式与神树之名的来历和树种有极高的价值。

赋361字，主要歌颂神树的繁茂之势“是以诚垂大清之笃，佑庇万叶而多余者也”，另外对清永陵的山川自然地理风水状况也进行了赞美。

落款12字，“乾隆甲戌秋御制戊戌秋敬书”，并有乾隆的篆书御宝一枚。

《神树赋》并序，是乾隆十九年(1754)弘历皇帝第二次东巡九月谒永陵时所作，四十三年(1778)第三次东巡八月谒永陵时御笔亲书，后命人勒石成碑，由北京派人送往永陵尊藏在西配殿内南山墙处。

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6.启运门

又称内宫门，是方城、宝城的门户。

封此门为“启运门”，起初是说清王朝的好运从这里开始，而清王室的解释是：“光启鸿图，肇兴帝业，开先裕后”。

启运门是由六扇朱红门板制成的，每扇门板上装饰着九九八十一颗望金铜钉，并各配有一个银门环。

在封建社会里，自然数字以九为大，皇帝则被称为九五之尊，所以皇家的门上要横九排竖九行，共九九八十一颗铜钉，文武百官品级越低，自家门上的铜钉越少，而老百姓的门上则不许钉铜钉，因此才叫做“白钉”。

由此足见封建社会的等级何等森严。

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7.砖雕“五彩云龙”

启运门两侧的缭墙上的四组“五彩云龙袖壁”，它的材质是由淘土烧制而成的，既砖雕。

工匠们先将栩栩如生的龙雕刻在泥坯上，烧成砖后在按砖的编号拼凑起来，其精雕细刻之技另人叹为观止。

据记载：1981年在巴黎召开的一次学术研讨会上，有一位日本专家盛赞中国清永陵砖雕龙壁，称它虽用砖雕制而成，却保存了三百多年，依然没有风化、脱落，一句话引来许多专家、学者前往永陵研究“砖雕龙壁”。

迄今为止，也没有人数出这块龙壁究竟是由多少块砖组成的，它们为什么这么多年不风化仍然是一个迷。

这也就成为了清永陵的第三大特点。