新疆伊 犁 地 名 的 由 来
伊犁，中华锦绣河山的一角，伟大祖国西北边疆的咽喉和屏障。自古以来，这里就是多民族的聚居地，素有“中亚人种博览地”之称。多少年以来，民族杂居、民族斗争、民族融合，一直是伊犁地方发展史上的一条主线。
从公元前汉朝张骞两次通西域，汉公主细君、解忧以及我国第一个女外交家冯嫽下嫁乌孙开始，伊犁就和内地建立了紧密联系。在我国古代历史上，塞人、月氏、匈奴、乌孙、柔然、悦般、突厥、契丹、回纥等族人民，都曾在伊犁舞台上演过一幕幕威武雄壮的历史剧。一代天骄成吉思汗．当年将士如雨，车帐如云，跃马挥戈，经伊犁西出征战，开边立国，文治武功的乾隆皇帝，运筹帷幄，大军西指，回收伊犁，屯垦戍边……。然而，如大江的运行，时光流驶，它们都已逝去，成为历史的陈迹。只有伊犁大地的主人---各民族人民，仍然存在着，繁衍着。他们种种丰富多采的活动，在伊犁大地上留下历史的脚印，成为我们能够辨认、分析、探索消失了的历史图景的宝贵材料。历史地名，就是人民前进的脚印。伊犁地名就是伊犁各族人民共同开发伊犁大地的一种历史纪录。
一
伊犁地方最古老的地名是什么？据《汉书·陈汤传》的记载：在二千多年前的汉代，在西域已经有“伊利”一词。《汉西域图考》云：“此即伊犁转音”。《西突厥史料》：“…至弓月城，过思浑川……渡伊丽河，一名帝帝河，即今之伊犁河。”耶律楚材《西游录》：“…既出阴山，有阿里马城，…又西有大河日亦烈。”至清朝，一七五七年“国家平定准噶尔之地，测量星野，考稽古典，易其名曰伊犁。"(椿园七十一:《西域闻见录》)这是伊犁定名的渊源之大概。
伊犁，有一个明确的地域概念，历代都是指以伊犁河流域为中心，巴尔喀什湖以东以南的广大地区。伊犁地区第一个立国的乌孙如此，历代“其国即乌孙故地”的西突厥也是如此。元、明时期，察合台汗国及其后裔以及著名的厄鲁特准噶尔部，都在伊犁这块地方曾雄踞一时。清政府收复伊犁后，对伊犁的疆域，有十分明确的规定。一七六0年，乾隆有谕旨称：
“准噶尔荡平，凡有旧游牧．皆我版图。”《西域图志》等清代文献，也习惯以清代新疆首府惠远城为中心，分伊犁西路和东路。东路大致相当今日伊犁河谷、博乐、精河等地，邻接库尔喀喇乌苏、哈喇沙尔；西路系指今日国境线以西，至巴尔喀什湖北岸，包括塔拉斯河流域以及伊塞克湖周围地区。这就是为大量中外文献所确认的伊犁地域范围。
今天伊犁偏隅一角的情形，是鸦片战争以后，沙俄鲸吞、侵占的后果，至今不过百年左右的历史。伊犁这一地名，不但大河冠之，而且名之城市。民族语称呼的“固尔札”，一般沿袭准噶尔部首府和宗教中心的金顶寺而来。实际上，它的历史要古老得多，可以上溯至十三、四世纪以前，而且当时的名字就叫做伊犁城。一二二一年和一二二二年，被金朝皇帝两次派往西域觐谒成吉思汗的使臣乌古孙仲端，在他的《北使记》中云，“……至回纥国之益离城。”几乎同一时期的国外文献，小亚美尼亚王海敦一世《纪行书》，记录海敦一二五四年入朝拔都及蒙古可汗的路程，其中云“…过色特阔尔海(SutKO)译言乳海也。又至阿罗阿里(ALoaLeKh)次至亦刺八里(Ilan
balekh)，次渡伊犁苏(Ilensu)。”《耶律希亮神道碑》中提到:“公单骑从行二百余里，至出布儿城，九十里至亦烈河，河南之城日也里虔。’’．((元史·曷思麦里传)也有亦八里城的记载。公元一四一八年，察合台后王歪思汗在伊犁河流域建牙帐，立首府于亦力把里，因此《明史》称其国号为亦力把里。以上这些益离城、亦刺八里、亦力把里’(八里或把里，蒙语。城市)也里虔(虔，即Kand，Cand，波斯语：城市。至今伊宁市近郊还有一个著名的地名潘津系波斯语：五条溪流)以及亦八里，都是“伊犁”音译的转音。
可见，伊犁这个地名，就像以它的名字命名的大河那样久远，千载流传；就像以它的名字命名的城市那样古老，名扬中外。
二
伊犁多民族共同聚居这一现实，决定了今天伊犁地名的多层性。据不完全统计，仅较大的伊犁地名就有二千三百多条，其中蒙语地名和哈语地名占半数以上，这是因为蒙古族和哈萨克族曾先后是伊犁地方的主体民族的缘故。
明末清初，伊犁和北疆广大地区，兴起了由准噶尔部、和硕特部、杜尔伯特部和土尔扈特部组成的部落联盟，史称西蒙古厄鲁特。后来，准噶尔力量日盛，终成盟主，“以伊犁为会宗之地。”厄鲁特蒙古作为主体民族的活动，在地名上留下了大量的印记。作为胜利了的征服者，往往在地名上进行随心所欲的改造，以符合自己的意志，一个主体民族，也常常在地名上纵意创造。曾被长春真人邱处机称为天池的赛里木湖，在唐西突厥时，称为色特库尔，突厥语：“乳海”之意。唐太宗的政治诗《执契静三边》，曾有“乳海池京邑，双河诏帝乡。”句中的乳海，就是指今日的赛里木湖，双河有人谓指伊犁河(一说指博罗塔拉河，见后)。后来，蒙古人把色特库尔改称为“察罕赛里木淖尔”，意为白净湖，简称赛里木湖，沿用至今。伊塞克湖，唐时又名大清池。《慈恩传》：“清池亦云热海，见其对凌山不冻，故得此名，其水未必温也。”唐边塞诗人岑参据传闻写过脍炙人口的名篇《热海送崔侍御还京》。对这个如此著名的地方，蒙古人根据湖中有铁砂，改称为“特穆尔图淖尔”意为有铁的湖。清代历史文献亦多以此称呼之。
一个有趣而引人注目的现象是，尽管从二百多年前开始，蒙古族不再是伊犁的主体民族，但今天伊犁地名中较大而又重要的地名，仍然使用蒙古语，这是因为清政府收回伊犁后，实行多民族共同开发伊犁的策略，因此，无法形成单一民族语别居统治地位的局面，而已经是客观存在的蒙语地名，便一至流传至今。就拿今天伊犁哈萨克自治州直属的八县二市为例，除巩留县(哈语；托古斯塔留)和察布查尔县(锡伯语：粮仓)之外，都是蒙古地名。伊宁市、县都叫同尔札，蒙语：金顶寺。一说为“大头羊”。笔者曾走访过一些地方名流，说法不一。据某蒙古老人传云：固尔札，是指金顶寺，但也和大头羊有关。因为据传金顶寺的地板是用大头羊的角拼铺而成的。是耶非耶，留待识者。霍城县即霍尔果斯，蒙语畜牧地之意。昭苏县叫蒙古库勒，意为蒙古城堡。尼勒克，蒙语意为“幼孩”“增长”．一说意为“凹”，因为当地的地形处于山地凹陷部分。特克斯，蒙语山羊很多的地方。奎屯，蒙语寒冷之意，谓当地冬季气候酷冷。新源县叫巩乃斯(即巩固斯，或崆吉斯)，蒙语宽河之意。
(据徐松《西域水道记》称，巩乃斯系维吾尔语：踏地有声。待考。)
三
今天的伊犁，虽然蒙古族人口较少，地区分布不广，但蒙语地名仍遍布其城市，乡村、牧区。如伊宁市的巴彦岱(蒙语：富绕的地方)，济尔格郎(安居之地，亦可延伸为天堂的意思)。霍城县的都尔布津(方块地)，清水河子来源于昔日蒙语地名察罕乌苏(察罕：白色的，乌苏：水也，相当于维语地名的阿克苏)。特克斯县的科布(草沟)、卡布撒朗(绿洲)，察布察尔县的加克斯台(有鱼的地方或鱼儿沟)。海努克即银顶寺，当年准噶尔部的另一宗教中心，据传察哈台后裔阿鲁忽曾建牙帐于此，也是一座古城。新源的那拉提(向阳地)、则克台(边缘)。尼勒克二牧场所在地寨口，蒙语对称之意，苏布台谓有穴者，或称有獭地。巩留县的恰普其海(石峡)、雅马图(蒙语：两水合一，系伊犁河上游喀什河、特克斯河的汇合点，今有学者考证谓唐代之双河，苏定方大战贺鲁处，即此地也。有人说雅马渡是维语凶险之意——其说非也。)伊宁县的诺盖图(蛇沟)达达木图(蒙语枯木鱼叠之谓)、曲里海(蒙语。石头沟。有人谓曲里海源于维语曲勒斯坦，其说大谬)等等。此外，蒙古族崇信喇嘛教，在伊犁地名上也有反映：除固尔札，海努克外，还有霍城的开干沟(活佛沟)、昭苏的波马普土(举行宗教仪式之地)、康布布拉克(康布：蒙古宗教职务，布拉克泉水)等。
哈萨克族是伊犁自治州的主体民族，古代的乌孙是哈萨克族的族源之一。历史上，形成哈萨克部族的主要地方正是作为“乌孙故地”的伊犁河谷和七河平原。原属乌孙的阿尔班，苏宛等部落，就居住在伊犁河谷，今察布查尔县南，相传那是两汉时期乌孙国居地的山。哈萨克族和蒙古族都是游牧民族，在人口地区分布上的一致性，使两种语别的地名几乎犬牙交错，甚至出现混合地名。如昭苏的“赛衣卡勒”，系哈语地名，但系从蒙语“好沟”演变而来的，又如“维洪加依料”这个地名，“维洪”是蒙古人名，“加依料”是哈萨克语夏牧场之意。
蒙族、哈萨克族人民，终日青山绿水作伴，饱览鹰隼之自由翱翔；在崇山险谷溪流草原之上，骑马嬉浅，狩猎豹熊，因此，对伊犁的山脉、河川。泉水、土壤，动物、植物等，在蒙古、哈萨克语别的地名上，都有极其生动、准确的描述，真是琳琅满目，美不胜收，令人经久不忘，兹分类举例如下。
地貌地名：是以地貌特征为根据而得名。如婆罗科努，蒙语谓山峰苍翠，回抱如墙，极写伊犁河北山脉之形态，故名。新源的“阿热勒托别”，哈萨克语：孤立的土丘，或土丘岛，以当地一个较大的独立土丘命名，地貌部位在巩乃斯河中上游的阶地上，受流水作用影响留下的一个残丘。特克斯县红泉牧场东南部海拔一千三百五十多米地带，有一个叫“阿特恰乌孜”的地名，哈萨克语：跑马地。它形象地描绘了这片由两水切割后形成的近万亩平坦的地面。其他如。新源的“别斯托别”(哈萨克语：五个土包)，巩留的“奠合尔”(蒙语，死胡同。一说为满沿；尽头处)。昭苏著名文物格登碑的所在地格登山的名字，源于蒙语脑后骨高之像，谓该山的山形拱起如脑骨(徐松：《西域水道记》谓“马塔津”蒙语，骆驼脖子)，“哈木尔萨依”
(蒙哈语：鼻梁沟)等等。
水文地名：是以当地的水文特征为根据命名。如著名的伊犁大曲的产地农四师七十二团驻地新源的“肖尔布拉克”，是哈萨克语“碱水泉‘之意，因地处冲积扇的扇缘，泉水出露，盐碱富集，故而得名。其地水质宜酿酒，有塞外杏花村之美誉。伊犁水文地质情况复杂，类似水文地带而同一地名的例子很多。如：萨尔布拉克(哈萨克语：黄泉)、阿拉善(蒙语；温泉)、蒙布拉克(哈萨克语：千泉)、喀拉苏(哈萨克语；黑水，指泉水汇集，水量丰富的溪流)、琼布拉克(哈萨克语：大泉)、乌宗布拉克(哈萨克语：常流泉)。其他如维吾尔语水文地名，阳布拉克(边坡泉)、阿克苏(清水)、克孜勒布拉克(红泉)等等，都从不同角度反映了当地的水文地质情况和水文分布特点。
土壤地名：系以土壤特征为根据而命名。如；喀拉托别(哈萨克语：黑土)、胡吉尔台(蒙语：盐碱土)、麻依托别(哈萨克语：油土)等等。
动物地名：伊犁动物资源丰富，飞禽走兽，各类水产分布极广，因而在地名上亦有充分的写照。如从伊宁县延至尼勒克的科古尔琴山，蒙语：鸽子多的山。其他如布尔库特萨依(哈萨克语：老雕沟)、蒙马拉勒(哈萨克语：千鹿)、群吉萨依(蒙语：狼沟)、琼布罗萨依(大公驼沟，哈萨克、锡伯语混合地名)、帕克勒克库勒(哈萨克语：青蛙湖)、阿勒斯朗(蒙语；狮子)、阿拉爱格尔(哈萨克语：花种马)、伊兰地(哈萨克语：蛇山)、阿雍萨依(喀萨克语：黑熊沟)等等。
植物地名：伊犁气候温和，降水充沛，土壤肥沃，极宜多种植物发育生长。分布极广的野果林，就是伊犁河谷独特的地形、地貌形成的生态条件综合影响的结果。因此，伊犁从古代到今天不乏“阿里马”城。“阿勒马勒”“阿勒马萨依”（以上均系突厥语：苹果城、苹果树、果子沟之意）等名称。此外，不但有草本植物命名的地名，而且还有大量以木本植物命名的地名。如：艾尔满特(哈萨克语：苦蒿)、卡因德萨依(哈萨克语：桦树沟)、哈拉合特萨依(蒙古、哈萨克语混合地名：荨麻草沟)、科克铁列克(哈萨克语：浓密的杨树林)、江尕德萨依(哈萨克语：核桃沟)、库尔斯特(蒙语：芦草沟)、乌拉斯台(蒙语；有杨树的地方)、索孜木图(蒙语：有牛蒡的地方)、江古斯卡拉尕依(哈萨克语：一棵松)等等。这些地名，在伊犁各县或一个县内反复出现，不但反映出历史上植物分布的特征，而且记录了当年的地理真貌和植物资源，是宝贵的史料。
四
伊犁原本是牧业地区，近代农业的出现，是和伊犁维吾尔族的历史紧密相联的。早在十七世纪的前期，准噶尔部巴图尔浑台吉执政时，就迁徙维吾尔人来伊犁务农，以保障粮食供应，但那时的农业规模很小。一六八0年(清康熙十九年)，噶尔丹利用南疆地区的白山派和黑山派内争的机会，遣十二万准噶尔骑兵，挥戈南下，经阿克苏、乌什等地，杀向喀什噶尔，轻而易举地占领了当时南疆叶尔羌汗国的首府叶尔羌，扶立和卓伊达雅图勒拉为王，称阿帕克和卓，并由其子雅赫雅执掌喀什噶尔政权。同时，准噶尔占领者又将原叶尔羌汗国的伊斯迈尔汗及其家族迁到伊犁，开始了准噶尔在南疆近八十年的统治。
准噶尔贵族对南疆维吾尔族的统治，主要是通过代理人进行。准噶尔贵族还强迫维吾尔人迁居伊犁，为统治者服役，充当农奴，从事农田劳作，并把这些人称作“塔兰其”，即种地人。这些“塔兰其”，多数是叶尔羌、喀什噶尔、阿克苏、乌什等地的维吾尔人民，另外，还有一些维吾尔人从事商业贸易，他们“贩运为生，绝无产业”，和塔兰其一样，同属农奴阶层，叫“伯德尔格”。在清朝政府击溃分裂祖国的准噶尔贵族反动势力，收复伊犁后，为了发展生产巩固边防，由乾隆皇帝批准，又从阿克苏，乌什等地招募维吾尔人到伊犁的宁远、海努克、察罕乌苏、霍尔果斯一带屯田(因此，至今伊犁的维语地名的分布，仍主要集中在这些地方)，并由国家发放农具、种籽和粮，当时称为“回屯”。回屯，以及兵屯、旗屯、民屯、遣屯，极大地振兴了伊犁的农业。短短数年间，维吾尔人来伊犁的屯田人数达到六千三百八十三户。
维吾尔人屯垦伊犁的史实，在地名上有着鲜明的反映。如很早就已出现的反映水利建设的维语地名，有“阿科斯坦” (即皇渠)、“阿勒斯坦”(维吾尔语：中间的水渠。有人谓阿勒斯坦为垄起的草地，其说非是。)等。反映当时移民特点的维语地名，有：“吐鲁番圩孜”、“和田买里”(“圩孜、“买里"，维语村庄之意)这表明这些村子的人都是祖籍吐鲁番或和田的。“多浪圩孜”的居民，则是南疆买盖提县多浪一带的移民。“阿克苏买里”(今“拜什克瑞克’’即五道桥村)的人是阿克苏移民的后裔。“卡克勒克买里”是维语“叶城人”的村子。由此可见，当年维吾尔人来伊犁时是从籍而居的。经过二百多年的演变，今天这些地方的居民成份早已发生巨大变化。除了原来移民的后裔外，又增加了其他兄弟民族的移民。各族人民和睦相处，共同建设着新的生活。伊犁维语地名中，还有很多以人名命名的地名。如“莫尔托乎提圩孜”、“塔依尔圩孜”、“吉里圩孜”、“沙的克圩孜”、“克伯克圩孜”、“买买牙圩孜”、“阿山圩孜”等等。这里的“圩孜”，维语的原意是“一百”，即“百户”。多数系以当年的首届百户长或地方头面人物的名字而得名，反映了当时维吾尔封建领主制度的一个侧面。
来伊犁的维吾尔人，不少是经营商业、手工业的，反映这类现实的地名有：托提度康(四个铺子)、脱甫其买里(织帽子村)、那买提曼买里(织毡子村)、喀赞库恰(做锅的街)、匹里青(做灯蕊的)等等。此外，还有一些宗教地名，如伊宁市的“阿衣墩”(望月坡)，据传是肉孜节前，宗教人士观察新月，决定节日何日开始的地方。
还有一种比较独特的维语地名，是以数量命名的。如：阿勒推(六问房，或六户)、温牙尔(十户)、艾盖温(--十户)、愉群温(三十户)、托提温(四十户)、拜什温(五十户)、茶依其温(有茶铺的三十户)等等。这些地名的形成，一方而反映了当年人口数量的分布情况，另一方面也是一些历史事件的真实写照。例如伊宁县五一公社阿勒推大队，原名叫胡达库勒圩孜。一百多年前，这里是一个拥有百户人家的村子。一八七一年沙俄侵占伊犁，长达十年之久。一八八二年，我国收复伊犁后，沙俄又根据不平等的“中俄伊犁条约”胁逼大批我国居民迁往俄国，弄得人民颠沛流离，四处逃亡，百户人家的村庄只剩了六户，
“阿勒推”便由此而得名。
整整一个世纪过去了，伊犁的山河和人物已经发生了翻天复地的根本变化。原来残破的“阿勒推”，今天又发展成为四百多户、二千多人，人口增长了几十倍。“阿勒推”曾经是过去历史上悲惨一页的真实记录，今天它已成为伊犁人民坚韧不拔、百折不挠、有无比生命力的最好例证和光辉象征。
五
内地各族人民在迁居伊犁后，和蒙古、哈萨克、维吾尔等族人民一样，在开发伊犁、建设边疆各个方面也同样作出了巨大的贡献。这些在伊犁地名上，也有丰富的反映。在伊犁，
“察布查尔”这个名字是尽人皆知的。这个地名，今天已经成为全国唯一的锡伯族自治县的代名词。伊犁的锡伯族是在一七六四年从盛京(今沈阳)等地迁移伊犁屯垦戍边的，当时被安置在乌孙山下伊犁河南岸一带，按牛录驻防屯田。牛录，是清朝八旗组织的基本单位，以近二百户人为一牛录。至今，锡伯地名中仍有八个牛录的名字，它们按次序为：乌珠牛录、寨牛录、依拉齐牛录、杜依齐牛录、孙札齐牛录、宁古齐牛录、纳达齐牛录、札库齐牛录。宁古齐牛录是自治县人民政府的所在地。察布查尔，过去认为是一个蒙语地名，实际上它的来源是和锡伯族人民早年开发屯垦的光辉业绩分不开的，一八0二年，锡伯营总管图伯特率领锡伯人民历时六年多，修成了一条东西长二百余里的大渠，叫“察布查鲁"，简读为察布查尔。察布，
锡语。奠、祭之意，延伸为纪念，查鲁，
锡语粮仓。察布查鲁，是纪念水渠修成，使被开垦的大田变成了富饶的粮仓之意。察布查尔大渠的建成，为开发伊犁河两岸田地，发展农业生产发挥了很大的作用。一九五四年三月十七日，在成立锡伯自治县的人民代表大会上，一致通过“察布查尔"为该县的地名，充分体现了锡伯族人民艰苦创业、建设边疆、继往开来、代代不息的坚毅精神，是很有纪念意义的。
伊犁地名较之内地的地名，一个显著不同之处，是存在双语别命名现象。即一个地方，既有少数民族语地名，又有一个汉语地名。如。汉语地名新源，民族语称为巩乃斯，昭苏，平行的民族语称为蒙古库勒。最奇特的是巩留县这一汉语地名。它的定名，据无名氏作手抄本《巩留县志》记载；“民国十九年……开设为县。……因当时新源设治局未成立，管辖……(此处缺残两字“引者”)巩固斯与焉脊接境，遂按巩固斯、特克斯塔留两名缩称巩留……。”原来这是哈萨克语“巩乃斯河的九条支流”这一地名的汉语缩写!
汉族人民，作为我国的主体民族，早在二千多年的汉代就已来到伊犁地方活动，当年，跟随细君、解忧、冯燎而来的汉人工匠等，就是伊犁汉族的最早移民。此后，历代来伊犁活动的汉族人民，源源不绝，史籍中记载很多。如常德《西使记》曾记录今霍城县境内景云：“西南行二十里，有关，日铁木尔忏察（即今松树头—引者）。守关者皆汉民，关径崎岖似栈道。出关，至阿里麻里城，市井皆流水交贯。……回纥与汉民同居，其俗渐染，颇似中国。又南有赤木儿城(有人谓系今霍城磨河古城--引者)居民多为汉人。”
因此，今日的伊犁存在大量的汉语地名。其中有不少是清代留传下来的，如：皇渠、惠远、绥定(有歧视少数民族之意，故一九六五年改为水定)等，也有汉族移民地名如武功；其他如霍城西部的天津庙，系当年汉族信男善女拜佛地方，据云；在三区革命前，每年旧历七月七日为赶庙会日，这里香火极盛；伊宁市的汉人街，也是妇孺皆知的地方。昭苏的喇嘛庙原称圣佑庙，也很有名。
但是，伊犁汉语地名更多的是出现在解放以后，在党的领导下，由王震将军率领的英雄部队来伊犁屯垦边，他们在万年沉睡的荒原上，在高山峡谷里，建立了座座工厂、农场、牧场，象颗颗珍珠，镶嵌在伊犁河两侧，把伊犁大地点缀得更加美丽。
