2015.10.31
大同，云中雁北之地，紧邻塞北，故称平城，北魏旧都，与辽金两朝也有颇深的渊源。云冈石窟使其扬名，挂壁不朽的悬空寺也是一大奇观，清初将恒岳从曲阳改祀浑源，让大同占地五岳一席。城中旧迹，自耿彦波任上便开始大修复建。以大同城墙为例，在原残留的夯土堆上包砖恢复城墙城楼，敌楼，环老城一周，再展塞北名城雄风。近世大同乃至整个山西皆因煤而发，经济转好至一定程度便似乎开始追求文化上的兴盛，于是乎，老城内开始恢复故城风貌，城内民居或被拆改或立面扮得一番古风。早晨在城内转悠，街上人迹稀少，伴之风寒温低，竟有种恍如隔世的感觉，待到进入正常的街巷范围，竟有种不适应，愿有机会能回归千百年前亲身感受那时的日子。
从公交车上意外看到了大同城墙的夯土堆，残存的土堆，悄然在车水马龙的街道旁，告诉世人这是其原始的样子，不高不低历经岁月的洗礼。大同复修的城墙巍然壮观，不染纤尘，墙下疏浚通畅的护城河闪烁着晨日的光辉，略微可以驱走一丝严寒。城墙上突然耸出一处纤瘦插天的文昌塔让平调的墙面突然有了跃动，敌楼一幢接着一幢，拐角处的角楼构造纷繁。
九龙壁，算是古迹的在大陆存有三块，一块在北海，一块在故宫，另一块最早最大的便在大同，此壁建于大明洪武年间，原为大同代王府照壁，明末代王府毁于战火，只留孤壁一块独悼百年。现在代王府又被复建了，只是看上去有些怪异。九龙壁砖墙外赋绿琉璃瓦为底，九只巨龙或盘旋或飞扬戏于涛中戏于云天，九只龙或苍黄或泛蓝紫或泛青白，龙口或张或闭追逐火珠。眼珠处漆成黑色还能反光颇有些画龙点睛呼之欲出。壁前有水池一处，若有水，水中倒映龙影该是另一番趣味。壁下沿做装饰用的琉璃面砖，画面各不相同，或飞兔或奔马，或白象或麒麟，残缺有多处，一丝遗憾。
出九龙壁过四牌楼一拐即是清真大寺，清真寺于汉地一城中的闹市区出现颇有些罕见，一道不似汉风的清真寺山门和两座高耸的瞭望塔拉开了清真寺的序幕，寺内主殿为明代遗存。瞭望塔塔尖饰一新月，大概是回教传统。不知其本应起影壁作用的隔墙为何会中开一门，这或许有某些特殊寓意，异域之风不解其意。一进二进院落间的隔墙中间处有小亭一座，斗拱别致，二层小亭据说是自省亭，为向真主忏悔之用。主殿为礼拜殿，与忏悔亭中隔一桥，非回教信仰者不得入礼拜殿，与礼拜殿平行的两处屋子分立左右供礼拜者入殿前沐浴用。礼拜殿式样可以这样说，两座硬山顶房屋前后紧接去掉中间隔墙，后面紧接一筒状亭上顶华盖，似乎为拜月亭。
大同、正定、五台是中国元前古建分布最为密集的三个地方，大同老城内辽金遗构数量让人有些欣喜，保存之完好，建造之精妙不由为之倾倒。善化寺，华严寺便是如此的两个地方。
善化寺，紧靠着城墙，有些许皇家背景，为现存保存极为完好的辽金院落。山门，三圣殿还有普贤阁为金时遗构，大雄宝殿为辽构；普贤阁对面的文殊阁民国时被火焚毁，现存的为近年原样复建。院落不大，却同时集聚着如此多的近千年遗构，让人振奋不已。运气好的是恰碰一个北大文博学院的考察团，有得机会蹭听极其专业的解说。
于庙中静待了许久，几乎有种恍如隔世的感觉，出庙门之外思绪回到现实颇有些不自在。善化寺有着普度众生点化众生之意，发现一个不似规律的规律，所见辽金遗构若有匾额便是极其巨大的。初看善化寺山门，便觉得有几分不同，有些肥硕的屋墙，大斗拱之上承载着巨大却厚重灵巧的屋顶，看解说是金构，山门内四大天王也有很久远的
历史了，开头一对侧目斜视山门入口，威严带着正气镇得一方妖孽。三圣殿供奉的是华严三圣，左右侍从，塑像为明朝传品，细眼长眉。周遭壁画讲诉释迦牟尼从降生到涅盘一生故事。三圣殿为庑顶，其斗拱颇有些意思，有两组如同香蕉一般聚集分长，开枝散叶。辽金斗拱常起承重之用（不像后世斗拱承重作用渐失，渐成装饰之用）故常硕大。普贤阁为歇山顶楼阁，外二实三，看上去灵巧却构造繁复。大雄宝殿开九间，前有小型木牌坊一座；此殿为全寺最古老建筑，内祀五方佛二十四天，皆为金代雕塑，殿内壁画亦为康熙年间存留。且不说建筑如何，仅造像便能惊艳世间，五方佛各展不同手势，各指不同玄妙，二十四天或让你觉得欲敬而远之或让你觉得有些亲切，栩栩如生的造像让你不自觉驻足，静静地看着他们，甚至希望能幻入其中，与他们交流，交流这千年烟火，交流他们的前世今生，交流他们何能在此静候世人千年。其殿门框呈莲花状，极为少见。
善化寺的精妙无法言喻难诉诸文字，唯有在此间静游一番。相比善化寺的清幽宁静，华严寺似乎不那么隐谧。似乎华严寺有着稍高的知名度。辽时华严寺被用作皇帝家庙，辽道宗将其祖先石像神位供奉于此，后世辽亡时过境迁，华严寺逐渐破败。原本的寺院也被分作上下华严寺，山门各开。上下华严寺各分得一处辽金遗构，即上华严寺占得大雄宝殿，下华严寺占得薄伽教藏殿。现在大同人将两寺重新合一，恢复辽时鼎盛格局，新建山门，普光明殿，华严塔，还有若干配殿。佛教殿宇皆大同小异。普光明殿恢弘大气，掩盖住了上华严寺逼仄狭小的山门，如此之境，足见当年落魄。大雄宝殿立于高台之上，辽始建，金重建，为现存中国最大单体宗教古建，内祀五方佛，两侧祀十诸天，神情各异，身体微向前倾，或面目狰狞，或带隽永含蓄之笑，或双眼半开沉思，或迥然淡定望前。庑殿顶的巨大鸱吻高达四米，殿前除大雄宝殿匾外还有一块题为“调御丈夫”大匾，不解其意。殿内二十一副清绘壁画亦是夺目。大雄宝殿，浑厚古朴，苍茫雄壮，于华严塔上俯瞰，殿收眼底，赞其造化。华严塔为新建，据称是仅次于应县木塔不着丝毫铁钉的第二大纯木构。谓塔亦可称阁，登高阁，大同府城尽收眼底，茫茫仿古街区与古寺相协调，复古城之风。塔下即为薄伽教藏殿，此殿为下华严寺主殿，牌坊梵王宫开启一段旅程，殿的体量比大雄宝殿小了许多，本是藏经阁，因内众多的辽代塑像又让其成为一座辽塑博物馆。塑像分三组，佛像的神秘微笑让世人捉摸不透，文殊、普贤、地藏、观音两两相对亦是世间少见，像若天成，如若众佛栖于此长生于此，佛国之景当是如此。殿的边壁环之以两层藏经柜，为开得一处通风口而又不使藏经柜因此隔断，匠人便造精致飞桥以连之。不说华严寺此时的香火，当说其组成便可以使之在中国佛寺中留下特殊一笔。华严寺还有一点特殊之处在于其山门东开，盖因游牧民族的太阳崇拜。
大同之行，第二次来，便是如此，愿今后能常与悠远遗存为伴。
于 大同火车站
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