金堂人文历史风光系列介绍
走 进 舒 家 湾
作者 宋兴华
沱江明月峡东岸，龙泉山上，有一个村子名叫舒家湾村，隶属金堂县淮口镇。在舒家湾村13组，有一座百年前的天主教堂。一般人认为，百年前的教堂，一定是破败不堪的残垣断壁。可是，当你看到它的时候，你一定会感到震惊。一座粉蓝色的牌坊巍然耸立，庄严而寂寞。更让人想不到的是，当你走进舒家湾的时候，也走进了一段尘封的历史。
明末清初，隆盛场就有姓唐的天主教徒居住。康熙42年（1703年），意大利籍传教士穆天迟、毕天祥来金堂传播天主教。乾隆38年（1733年），法国传教士马若望、赵奥斯定来到金堂传教并修建了舒家湾天主教堂。环绕教堂一周，是用石块砌成的护墙；墙上留有孔洞，供枪炮射击之用。护墙设有七道龙门，俨然一座城堡。
1746年，受法国巴黎外方传教会派遣，李安德神父来到四川，传播福音。李安德是天主教杰出的神父，他在四川传教10年，用拉丁文写了800多页日记。这些日记，是极为重要的教会文献，具有很高的历史价值。
李安德原籍陕西汉中府城固县，生于康熙28年，（即1689年）幼年时全家迁到四川，认识了法国巴黎外方传教会的两位神父白日升和梁宏仁，并跟随他们学习拉丁文。1709年，李安德领受洗礼，加入天主教。1725年，在泰国曼谷晋升司铎。先后在广州、福建、重庆、四川传教。李安德到四川的时候，教友只有800多人，而且散布在四川各地，最远的地方要走一个月才能到达。但是李安德不辞劳苦，每年都要视察所有的教区。金堂是他经常来传教的地方。
在李安德传教的60多年中，正值清政府全面禁教时期，李安德的传教活动基本上都处于秘密的地下状态，多次被清政府逮捕。乾隆40年（1774年）李安德魂归天国，享年83岁。
舒家湾天主教堂的后边，有一座很小的陵园，李安德神父的墓就在这里。远播福音三千里，长存浩气一万年。这副挽联是天主教对李安德一生的高度概括和赞扬。
鸦片战争后，清政府被迫取消禁教令，发还扣押的教产。《天津条约》规定，对外籍传教士要“厚待保护”。《北京条约》更承认，“任法国传教士在各省租田地建造自便”。因此法国传教士依托舒家湾教堂，广泛发展教众。一些为非作歹、甚至被官府通缉的要犯也因之受到庇护，这些人入教以后，激化了教徒与当地农民的矛盾。四川总督岑春煊在给皇帝的奏折中也不得不承认：“从教之人，恃势寻衅，肆意欺凌。遇有词讼，地方官不敢持平，十九屈折。于是无小无大咸怀愤愤，一有倡首发难之人，遂成星火燎原之势。”“虽拥一妇人女子，稚儿顽童，一朝而可以啸聚千百人。”
1902年，金堂大旱，地处山区的舒家湾农民缺粮少食，困境万般。而教堂内钟声不绝，烛光缭绕，弥撒之后，教民可以在教堂内吃饭；没粮的还可以向神父借一点粮食捱度荒月，而教外的农民就不行。这就进一步引起教外农民对天主教的不满和仇视。
这时，金堂义和团领袖唐顺之、廖观音等招募团众，日夜操练神拳，准备起义。
6月18日，天主教徒董勤生到三星乡义和团首领周桂延的院子探听消息。被周桂延发现，说，有洋人味道，有洋人混进来了。董勤生立即逃跑。周桂延等追到风打架梁子。董勤生大骂：你们操神拳，想造反。我去跟狄壁神父说一声，只需要二指大的的纸条送到官府，你们就要完蛋。
周桂延等知道法国神父狄壁在官府面前百说百准，决定先下手为强。于是选领袖，发“普山令”，定于6月22日攻打舒家湾天主教堂。
舒家湾义和团选出的领袖是赵镇力行的邓成田。邓成田是个搬运工，身形魁梧，力气很大。
1902年6月22日午时，邓成田带领一千多起义群众，打起铺盖大旗，拿着锄头扁担，镰刀斧头，口念咒语，杀奔教堂，捉拿洋教士。声势之大，犹如天崩地裂。沿途之上，逢人就问，信不信天主教。只要说不信的，就放过不杀；凡是要信的，不论男女老幼，格杀勿论。大惊失色的狄壁神父藏在教堂内不敢出来。中国神父黄明光和天主教徒舒应芳、舒应顺兄弟用土炮还击，起义群众被打倒一大片，只得退去，赶杀其他地方的天主教徒。
趁着义和团暂时退却的空隙，天主教会长刘光耀带着狄壁神父跑到沱江边，乘船逃往简阳，随后逃到成都。
傍晚，天下大雨，土炮无法开火，邓成田带领义和团再次杀来，攻破教堂。黄明光和舒应芳、舒应顺兄弟逃到挂榜山被乱刀砍死。舒氏家族几乎被杀绝，少数幸存者也远逃外地，不敢再回来。
民国17年，由教会出面，将黄明光和舒氏一家的尸骨合葬在挂榜山。坟墓的位置就是他们当年被杀的地方。碑文由神父刘文泉书写。从碑文中我们得知，黄明光是彭县人，与他合葬在一起的是舒氏一家三代7口，他们全都是天数教徒。
（唐远禄：金堂县天主教爱国会常委，舒家湾天主教堂负责人）
“以前的人讲的，在舒家湾舒氏人比较多，后来舒家湾没有姓舒的了。就是教难的时候，多数被杀，剩下的就搬起走了。所以舒家湾没有姓舒的。”
其余被活捉的300多天主教徒都押到教堂前的坝子集中。邓成田大声喝骂，说：“你们信洋教，跟洋人走，是背叛祖宗，是大逆不道。只要你们说不信天主教了，就不杀你们。”
但是300多教众没有一个人吭声，因此全部被杀。
邓成田占领舒家湾天主教堂后，继续扩大团众，操练神拳。
7月5日，清兵进攻舒家湾。几天后，邓成田的义和团被清兵所破。撤退前，他们炸毁了教堂，并放火烧毁40多间房屋。清兵沿途追杀，一千多义和团全军覆没。被俘的100多人中有30多人被处决。9月，邓成田的首级被挂在舒家湾教堂钟楼的石柱上示众。
这就是金堂近代史上著名的舒家湾教案，也称义和团起义。
教案平息后，全县得到赔款30万两白银，其中舒家湾天主教堂得到17万两，由乘船逃脱的法国神父狄壁总领。按照当时清政府的规定，这笔款项主要用于死亡天主教徒的赔偿，大人每人120两，小孩每人60两。但是狄壁却减半发放，绝门绝户的就不了了之。剩余的银子狄壁用来添置教产，并在原来的地基上新建一座天主教堂，历时三年方才完工。
狄壁神父新修的这座教堂，坐西北向东南，建筑面积1645平方米。
教堂正立面是一座粉蓝色的牌坊，宽 16米，有三道圆形拱门，牌坊上装饰有彩绘图案，浓淡清晰，顶端竖立着十字架，系中西合璧的石质建筑。独特的异域风格以及堂内众多的圣像画装饰，强烈地烘托出浓郁的宗教艺术气息。
牌坊上有一副对联，上联是“懿母鸿仁通浃洽”，下联是“恩君极惠遍周流”。意思是，耶稣基督极大的恩惠和圣母玛利亚广博深厚的仁慈之情遍及宇宙的每一个角落。
对联下面还有四个字“趋赴”、“干城”。意思是在危难的时候希望教众捍卫教堂，捍卫天国，捍卫天主。
东西厢房形成两个院落，为石木结构悬山顶，青瓦屋面，布局对称，四周有走廊相通，中间是一个天井，这种典型的中式庭院布局，反映出天主教入乡随俗的本土化趋向。
礼拜堂的正前方是祭台。中间祭台上供奉着耶稣全能像和耶稣受难像。左边祭台供奉的是耶稣的养父圣若瑟；右边祭台供奉的是圣母玛利亚。
教堂的主体建筑是一个可以容纳500人的礼拜堂，为石木结构，小青瓦悬山屋面，抬梁式梁架，面阔八间29.2米，高7.8米。礼拜堂两侧墙上，挂着14副耶稣苦相，每一副讲述的都是耶稣受难的故事。礼拜堂内有十根巨大的石柱，仔细观察，你会发现，十根石柱全部是上小下大，他们是百年前那场教案的历史见证。
（唐远禄：金堂县天主教爱国会常委，舒家湾天主教堂负责人）
“红灯照攻打教堂的时候，放火把这个教堂烧了，就把石柱烧烂了。1902年重建的时候，再也找不到这个材料了，上面就用木头接。”
唐远禄的家就在教堂的旁边，他全家五口，都信奉天主教，教堂平常的事务都由他管理。在舒家湾及其周围有800多人信奉天主教，他们都知道百年前的那场教案，不过他们不再担心历史还会重演。
今天，我们走进舒家湾的时候，百年前的腥风血雨已经消散。
舒家湾天主教堂，这座四川境内最优秀的教堂建筑，不但是淮口镇著名的旅游景点和金堂人文历史的一部分，也是研究四川教堂文化最珍贵的实物资料。
