[其它]如果对城隍庙隍进行研究，可以复原明清时期的行政区划全貌 [复制链接]

我是湖南人，目前我们这的老人烧香敬神总是要使用“城隍”、“庙隍”和“土地”的名称。
如果能够收集整理这些名称，我国明清时期，乃至更古的行政区划，应该能够很好的复原。

如，我所在的 “湖南省邵阳市新邵县雀塘镇叶家村”，在烧香敬神时使用“大中华湖南省宝庆府西平一都东龙山庙隍祠下彭家排土地”
那么就可以知道，明清时期的行政区划就是：
             湖南省----宝庆府----西平乡--------中龙山(一)都----彭家排里


以上对应，我发现是非常严格的。
明清时期的县以下行政区划已经很难得知，但在民间保留了“城隍”、“庙隍”和“土地”名称，是当时行政区划的反映。
对这些名称进行收集整理，明清时期的行政区划就能一目了然。

我国共和国以前的行政区划，特别是县以下的行政区划往往是通过很长一段历史继承演变而来，历史上也有过调整，但继承是主要的。
只是到现代，共产党执政时期，县以下行政区划的继承出现了断层。但仍然可以在“城隍”、“庙隍”和“土地”名称中找到原来的真实状况。

“城隍”、“庙隍”和“土地”名称
在道教、佛教、梅山教、祭祖等中都有应用。


如果大家有兴趣，可以报一下“城隍”、“庙隍”和“土地”名称
如：
湖南省邵阳市新邵县雀塘镇叶家村
大中华湖南省宝庆府西平一都东龙山庙隍祠下彭家排土地
湖南省宝庆府西平乡中龙山(一)都彭家排里

牛啊。上海的城隍庙在闵行。

引用第1楼phanlileo于2009-07-01 23:57发表的 :
牛啊。上海的城隍庙在闵行。

城隍庙不是在黄浦区豫园街道吗？

我是河北人，老人们经常说“十里一土地、五十里一城隍”。
西安鼓楼西有一“都城隍庙”。

非常好的想法，不过华北很多地方的城隍庙文化已经荡然无存了

天下有三个都城隍庙：北京、南京、西安

明清时的县志很全的，行政区划很详细，哪需要这么麻烦。城隍庙研究可作补充，但做直接依据就不足，历来民间对行政区划名的使用都不规范，像你举的例子这么细是很少的，多数是县+地名这种简略的模式，且这种地名经常是民间称呼，不见于官方行政区划中。

另外，你举的例子不正确，漏掉县名了，应该是宝庆府邵阳县西平乡一都，可能是因邵阳是宝庆府首县，所以民间有时会省掉县名吧。据光绪版邵阳县志载：“里即都也”，“彭家排里”这个表述显然不正确，也没有“东龙山都”这个说法。

清嘉庆县志载，邵阳县分为18个乡，56个都：县城2个都，新宁乡5个都，永成乡3个都，三溪乡5个都、中乡3个都、仁风乡1个都、万安乡1个都、太平乡2个都、富阳乡2个都、梅塘乡1个都、安平乡1个都、尚贤乡1个都、温和乡1个都、安上乡1个都、开化乡1个都、西平乡2个都、永丰乡2个都、隆回乡8个都，另有虚拟的洪仁乡14个都，寄治于各乡。其中西平乡有两个都：一都、二都，一般就简称“西平一都”、“西平二都”。

引用第1楼phanlileo于2009-07-01 23:57发表的 :
牛啊。上海的城隍庙在闵行。

上海城隍庙在原上海县的老城厢内，即南市区方浜中路，现在为黄浦区上海老街。

江西东北部，我这也没有城隍庙，只有社坛，里面供奉社君、社母，保一方平安，比土地公还要大。几乎是一个自然村就一个社坛。

昨天听台州的“枭雄一世”和温州的阿潘同学的说法，研究“天宁寺”可能也可以复原清代的府级区划。据说只有附郭县才有天宁寺，所以现在的临海市（台州府）和温州市区（温州府）有天宁寺。

引用第5楼海州文献于2009-07-07 15:50发表的  :
天下有三个都城隍庙：北京、南京、西安

北京的都城隍庙在现在的西城区金融街

现在我的家乡为逝者作道场（祭仪）时使用这些地名。

引用第6楼brillt于2009-07-07 17:57发表的  :
明清时的县志很全的，行政区划很详细，哪需要这么麻烦。城隍庙研究可作补充，但做直接依据就不足，历来民间对行政区划名的使用都不规范，像你举的例子这么细是很少的，多数是县+地名这种简略的模式，且这种地名经常是民间称呼，不见于官方行政区划中。
另外，你举的例子不正确，漏掉县名了，应该是宝庆府邵阳县西平乡一都，可能是因邵阳是宝庆府首县，所以民间有时会省掉县名吧。据光绪版邵阳县志载：“里即都也”，“彭家排里”这个表述显然不正确，也没有“东龙山都”这个说法。
清嘉庆县志载，邵阳县分为18个乡，56个都：县城2个都，新宁乡5个都，永成乡3个都，三溪乡5个都、中乡3个都、仁风乡1个都、万安乡1个都、太平乡2个都、富阳乡2个都、梅塘乡1个都、安平乡1个都、尚贤乡1个都、温和乡1个都、安上乡1个都、开化乡1个都、西平乡2个都、永丰乡2个都、隆回乡8个都，另有虚拟的洪仁乡14个都，寄治于各乡。其中西平乡有两个都：一都、二都，一般就简称“西平一都”、“西平二都”。

非常感谢你提供的资料。但我认为历史资料还是严重不全的。
同样是你说的“里即都也”。
    “里即都也”在明洪武年间明显是正确的,因为当时宝庆府人口是14.8万，而邵阳县人口大约在4万左右，42个都，每都人口约1000人（虽大于当时朝廷规定的110户设里的标准，但还算正常）。那么，“里即都也”的说法是正确的。
     清朝康熙年间人口有所增长，故增设洪仁乡14个都（这个时候的都，恐怕已经不是所谓的“里”了）。
     清朝末年邵阳县的人口已经超过50万，达到60多万，是明洪武年间的10多倍，此时说“里即都也”，恐很不合适。此时在都之下设有保牌的建置，现在叶家村仍然有“道士牌、欢乐牌”等等地名。而保，后来演变为现在的行政村。

    “里即都也”这个表述，大致说明在明朝洪武时的邵阳县的“都”是朝廷规定的110户设里的“里”(但明朝末年就不是这个概念了,而转化为朝廷标准"里"的上一级政区了)。而此时的“都”和唐宋的“里”有一定关系。并且“都”的名称直接来源应当是宋朝保甲制的直接产物，是“都保”的简称。

大兴县的城隍庙在北京市东城区大兴胡同。

现在去研究城隍庙是否有点过时？真能找回什么？

臺灣的話有些地方會對不上, 因為日據時代城隍要躲起來, 且有民間私下從大陸另外分香過來祭祀, 搞得連縣丞都不是的地方莫名設了個城隍

另外, 都城隍其實就是省城隍, 例如臺灣的都城隍在新竹, 不過後來臺北的城隍也自己升為省城隍了.....

引用第5楼海州文献于2009-07-07 15:50发表的  :
天下有三个都城隍庙：北京、南京、西安

新竹也自稱都城隍

新竹那是光緒正式封的, 不是自稱

其實, 廣州也有都城隍, 所以那個天下三個都城隍之說明顯是漏了非常多

總之, 都城隍就是省級城隍, 臺北的省城隍在舊制裡不存在, 是民國特有產物, 然後臺南的府城隍因為明代府城隍跟清代的都城隍同屬威靈公, 也自認跟新竹都城隍同級

引用第5楼海州文献于2009-07-07 15:50发表的  :
天下有三个都城隍庙：北京、南京、西安

浙江省温州市平阳县鳌江镇钱仓办事处的城隍庙是都城隍庙，平阳的城隍庙是县城隍庙，温州的城隍庙是府城隍庙，杭州的城隍庙是都城隍庙。

brillt:明清时的县志很全的，行政区划很详细，哪需要这么麻烦。城隍庙研究可作补充，但做直接依据就不足，历来民间对行政区划名的使用都不规范，像你举的例子这么细是很少的，多数是县+地名这种简略的模式，且这种地名经常是民间称呼，不见于官方行政区划中。
另外，你举的例子不正确， .. (2009-07-07 17:57) 

現在看了越多地方志, 越覺得很多志書少了很多東西, 特別是區劃沿革這一部分, 不要說縣以下, 連縣以上都不見得完整
城隍研究可以當線索

县志对于记载乡村行政区域大都语焉不详，丧贴、榜书、祭文之类，所述老地名大都新旧结合，不能反映精确信息。

清朝末年邵阳县人口应该接近百万吧？民国时期新化县人口都有70万左右，邵阳县差不多比新化县多一半人口。

小知:牛啊。上海的城隍庙在闵行。 (2009-07-01 23:57) 

你真是无知，闵行只是近些年的上海县，哪来的城隍庙？

海州文献:天下有三个都城隍庙：北京、南京、西安 (2009-07-07 15:50) 

一直听西安宣传，说中国共四个都城隍庙：北京、南京、西安和武功。

旧济南城有三座城隍庙，即：督城隍庙、府城隍庙、县城隍庙，分别对应了山东省、济南府、历城县三级区划。当今只有督城隍庙幸存了下来，在老城的东华街，东华街的原名就叫督城隍庙街。