孔子:“危邦不入,乱邦不居。”
子曰:「笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则现,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。」
白话解:孔子说:「君子立身处世,应该好学不倦,诚信紧守仁道,对于善道要能坚守至死。危国不可入,乱国不可居。天下有道,政治上轨道之时,应该为国家服务,有所表现;天下无道,政治大乱,不能表现时,就退出隐居。国家政治清明时,仍然贫穷卑贱不能有所作为,是可耻的;国家政治混乱时,不肯退隐,仍然居高位又富有,更是可耻的。」
按:本章常遭误解,以为「危邦不入,乱邦不居」,是置国家安危于不顾,是逃避、不负责任的行为。经查春秋史实,孔子所言:危国、乱国均指他国,他国已乱不可居住,他国已危,情势难以挽救,故曰:不可进入。读书求学最怕一知半解,望文生义,结果差之毫厘,谬以千里。误人误己不可不慎!
大道颓废,孔子不仅周游而不遇,而且遭遇了如何弘道与如何保身的中国传统艺术论文生存困境。孔子是如何思想和应对困境的中国传统艺术论文呢?后人又当如何思想和应对困境呢?
都说孔子入世,知其不可为而为之。孔子是否一以贯之了呢?让我们看看夫子的另一面。面对“世丧道矣,道丧世矣”(《庄子·缮性》)的时势,孔子首先从政治入手,力挽将倾之大厦,周游列国,以求见用而为王者师,“以道莅天下”(《老子·六十一章》)。然而,生活并不那么有情,政治更是残酷。夫子忧道谋道,奔走于诸侯,却累累如丧家之狗。此情此景,此际此遇,夫子会作何感想?
孔子似乎想退隐。“道不行,乘桴浮于海”(《公治长》。凡引《论语》,只注篇名)。或许我们可以说,这仅是孔子一时之感叹。若参照孔子的其它言论,就会发现面对大道的颓废、现实的混浊以及由之而带来的危难,孔子也在思量自身。思量自身不是把自己纳入利益的斤斤计较,而是把自己与时世相观照,在时世的旋转涌动之中考虑自身。不思量自身,一味盯着那个外在的目标,冲啊,冲啊,勇而无谋,仅是莽夫之勇而已,决非智者。所以,孔子说:“危邦不入,乱邦不居”(《泰伯》),表明孔子并非一味地没头没脑地入世。为何危邦不入,乱邦不居?显然,危乱之邦,民无安宁,性命难以苟全,轻易入居,恐怕不仅无济于时势,还会祸及自身。
https://zhidao.baidu.com/question/265536062.html?entrytime=1550044703773观後语:统治阶级不等于国家。